沙子

三十功名塵與土，八千里路云和月。一路向東南，回到故鄉(xiāng)，沉浸在故鄉(xiāng)的夜色溫柔中。

抬起頭你就能看到北斗七星，上弦月彎如銀鉤，迢迢銀河燦爛如雪練。誰家的狗叫了一聲，全村的狗兒都在呼應(yīng)著。這是我的故鄉(xiāng)，傳說中也是唐朝詩人、畫家王維與唐代文學(xué)家溫庭筠的故鄉(xiāng)，不知王大詩人是不是和我一樣描畫著月亮上的桂花樹，又不知溫八叉（溫庭筠是唐初宰相溫彥博之后裔，出生于沒落貴族家庭，富有天賦，文思敏捷，每入試，押官韻，八叉手而成八韻，故有“溫八叉”或“溫八吟”之稱）在哪里幻想捧酒的嫦娥與砍樹的吳剛。反正故鄉(xiāng)的月要比帝都的清亮許多，也許是因?yàn)檫@山村里極少有霧霾。

走在鄉(xiāng)村的小路上，月光、星光陪伴著我。鄉(xiāng)村的夜色如此靜謐，沒有霓虹燈沒有車馬的喧囂，只有遠(yuǎn)遠(yuǎn)起伏的山巒、黛色的田野和黑黢黢的樹木。似乎翠綠的草芽兒正要冒尖，這么走著，眼前已經(jīng)芳草萋萋，腦海中閃過兩句詩，“離離原上草，一歲一枯榮”“明月松間照，清泉石上流”，或許這就是歷代詩人或站在星空下、或站在原野上的發(fā)現(xiàn)吧。怪不得西方的詩人說，世界上并不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?；蛟S鄉(xiāng)村振興不只是需要企業(yè)家，更多的是需要美學(xué)家，如何讓都市的人們、讓下一代的孩童都感受到鄉(xiāng)村的美，這才是鄉(xiāng)村振興的真諦吧?？鬃永先思艺f過，禮失求諸野，然則美失也得求諸野。人類來自于原野，原本天然會(huì)欣賞原野的美，可惜多少現(xiàn)代人被鋼筋水泥遮住了眼，被網(wǎng)絡(luò)視頻俘獲了心，失落在都市文明的泥沼里無法自拔。

當(dāng)你老了，頭發(fā)花白，你想在哪里度過晚年？你喃喃自問，要找到一個(gè)可以讓靈魂停留的地方。從何時(shí)起，我們開始羨慕山外有山、海外有海，從長安到西安，過南京去上海，迢迢行程，無數(shù)山河，從每一個(gè)故鄉(xiāng)出走，再回到每一個(gè)故鄉(xiāng)。在擁擠的人群中，你聽到熟悉的鄉(xiāng)音漸次響起，那些老房子被新房子代替，田野被公路分割，正在變化的、不斷變化的故鄉(xiāng)，流逝如劇中場(chǎng)景。

這些時(shí)光只有在藝術(shù)家面前，才變成了魔術(shù)師手中的道具，有了剎那的停頓。

有位名為夏加爾的畫家，在巴黎成為超現(xiàn)實(shí)主義的先驅(qū)，可是他畢生永遠(yuǎn)的主題都是他的故鄉(xiāng)維捷布斯克。在夏加爾的畫里，他的媳婦永遠(yuǎn)在天空飛翔，而無論是拉提琴的山羊還是擠牛奶的婦女，故鄉(xiāng)都在背景里，無論是開花的樹還是無數(shù)人畫過的教堂的尖頂，那種夢(mèng)幻般的色彩都如童年一樣純真，看他的畫真的是“仿佛在做夢(mèng)一樣”。

除了畫家，有能力把這瞬間留下的還有音樂家。從20歲離開華沙就再也沒有回去過的肖邦，無論是在練習(xí)曲里，還是在圓舞曲里，甚至在前奏曲里，都把故鄉(xiāng)的聲音融了進(jìn)去。于是，人們只好說，肖邦就是華沙，華沙就是肖邦。聽完了他的樂曲，人們想要去尋找那顆有趣的靈魂。

云與月，從人的眼睛里看去并無差別;加上故鄉(xiāng)兩個(gè)字，難道就會(huì)有奇跡？！那是因?yàn)橛洃浥c感情混合，歲月與經(jīng)歷碰撞，此時(shí)此刻與彼時(shí)彼地就有了天然的化學(xué)反應(yīng)，人們把這稱為鄉(xiāng)愁。只有遠(yuǎn)離，才能回味。只有遠(yuǎn)望，才能思量。從豆腐青菜，從山草樹木，花鳥魚蟲，化為歌聲，變?yōu)橐魳?，寫成文章，成為畫作?/p>

未懂故鄉(xiāng)美，何以了鄉(xiāng)愁，太初的美就是從這里才能長出來，我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是！ 是我所期待的。我相信，中國以后會(huì)出現(xiàn)好多部像《流浪地球》這樣的電影，但是要有一定的思想可能還需要更多的時(shí)間去沉淀。

太空歌劇類的科幻電影肯定還會(huì)出現(xiàn)，但科幻電影的熱點(diǎn)可能會(huì)集中于量子力學(xué)類，比如量子通信、量子糾纏等。生物科技沒有我們以前想象的那么快，而且涉及到倫理層面的東西太多，比如基因編輯這種事情，電影人肯定也不會(huì)去拍，因?yàn)榧炔蝗缣疹惖阮}材容易打開想象力，又不適合電影藝術(shù)。

浮動(dòng)來實(shí)現(xiàn)調(diào)節(jié)流量的目的。

（作者系時(shí)代藍(lán)圖文旅執(zhí)行總裁、旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)院院長）