鄒祥平

【摘要】醫(yī)學院校面向醫(yī)學生開展廉潔教育，是醫(yī)學院校培養(yǎng)合格醫(yī)藥衛(wèi)生人才的重要使命。然而，傳統(tǒng)廉潔教育宣講式的灌輸、運動式號召以及當代大學生對于思想政治教育普遍存在的過度反應和無謂反應，在很大程度上使得大學生廉潔教育成效不彰。蘇州衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學院在廉潔教育生活化的理念下開展的以家訓家風為中心的教育實踐，為解除廉潔教育困境，提供了一個思考的視野和行動的路徑。

【關(guān)鍵詞】家風 廉潔教育 路徑

當前人民群眾對醫(yī)療衛(wèi)生服務全方面的心理期待和目前依然存在的較為緊張的醫(yī)患關(guān)系，都深刻表明：不單是專業(yè)技能，醫(yī)療衛(wèi)生工作者的廉潔素質(zhì)和職業(yè)精神都直接影響到醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的健康發(fā)展。這一背景下，對于培養(yǎng)醫(yī)療事業(yè)后備軍和接班人的醫(yī)學院校而言，尤其需要破除唯技術(shù)論的人才培養(yǎng)體系，下大力氣推進醫(yī)學生人文素質(zhì)行動，包括面向醫(yī)學生開展廉潔教育。

一、醫(yī)學生廉潔教育的傳統(tǒng)路徑

關(guān)于大學生廉潔教育的現(xiàn)狀與困境，研究者給出的系列診斷是：從學生和學校兩個角度出發(fā)，認為當前大學生雖然厭惡腐敗、崇尚廉潔，但是認知不足，看問題片面，且明顯的嚴人寬己;學校則對大學生廉潔教育的重要性和緊迫性認識不統(tǒng)一，對教育活動指導不夠，且內(nèi)容和形式相對單調(diào)，缺少專門針對大學生的廉潔教育，存在知行脫節(jié)的問題，即使是開展了大學生廉潔教育的，也普遍是重形式輕內(nèi)容，重活動輕時效，重干部輕同學;實際調(diào)查表明造成大學生廉潔教育困境的三大因素，一是大學生廉潔認知狀況不佳，二是高校廉潔教育普遍的形式化、邊緣化，三是社會的負面影響不斷侵蝕廉潔教育效果。

對此，研究者也提供了一些大學生廉潔教育的路徑和方法。歸納起來主要有以下三個方面：一是強調(diào)以管理機制、工作機制和評價體系為內(nèi)容的機制建設(shè);二是強調(diào)作為廉潔教育媒介和載體的資源建設(shè)及教育方法的創(chuàng)新;三是強調(diào)廉潔校園環(huán)境建設(shè)。比較有代表性的建議如大學生廉潔教育項目化管理，把項目管理思想、策略手段，運用到大學生廉潔教育中，以具體的項目帶動人力、物力整合，增強廉潔教育針對性和實效性。

然而知易行難。校園廉潔文化活動開展和氛圍營造，影響的都只是極少部分學生，大多數(shù)學生都是置身于這些精心設(shè)計和組織的活動之外，如此談何教育、談何影響？究其原因，大抵是當下的大學生對思想政治教育給予的標簽式的反感，對形而上的思想教育活動的不感興趣。不過，這里研究者們提出的將大學生廉潔教育與家庭教育緊密結(jié)合的思路，倒是對醫(yī)學生廉潔教育新路徑的開辟提供了有益的啟迪。

二、醫(yī)學生廉潔教育的新路徑

習近平總書記曾指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉”，“家風是一個家庭的精神內(nèi)核，也是一個社會的價值縮影”;“不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風，緊密結(jié)合培育和弘揚社會主義核心價值觀，發(fā)揚光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德。”因為家庭對大學生而言，不僅是血緣的聯(lián)結(jié)體，大學生對其有著天然的認同性;而且在漸漸成熟即將走向社會的大學生心目中，家庭日益成為其所要肩負的重要責任，因而對于家庭歷史的回顧、現(xiàn)狀的分析和未來的規(guī)劃自然也就提上了他們的議事日程，成為與他們息息相關(guān)的重要話題。受此啟發(fā)，課題組認為完全可以萃取傳統(tǒng)“家訓家風”中的廉潔教育資源，并基于傳播學理論，設(shè)計、探索符合高職院校大學生心理和情感的廉潔教育項目，走出一條醫(yī)學院校大學生廉潔教育的新路徑。

（一）案例概述

蘇州衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學院迄今已歷百年，對培養(yǎng)高素質(zhì)高技能的衛(wèi)生技術(shù)人才的育人目標始終如一，為加強大學生廉潔教育效果，在學院黨委、紀委、紀檢監(jiān)察室支持下，課題組開展了“尋繹家風”的系列活動。其中一個亮點設(shè)計是圍繞學生自己：（1）同讀家訓、共話家風——追本溯源，傳承美德。有資源的學生回家可以通過詢問父母長輩族人或翻閱家譜等形式尋找自家家訓以及一些勵志的故事，缺乏資源的學生可以尋找同姓歷史人物的家風故事或和父母總結(jié)討論自己20余年感知到的家訓家風，撰寫凝練成文。（2）互寫家書、設(shè)計家訓——心靈碰撞、傳遞能量，組織學生和父母通過書信、短信、微信等渠道開展“寫家書傳真情”活動，讓父母和孩子圍繞家風家訓以及學習生活上的困惑等方面展開交流，并號召學生與父母圍繞家庭的未來，設(shè)計、確立屬于自己家庭獨特的家訓，以此引導學生感知自身在家庭延續(xù)與發(fā)展中的角色使命，引導學生強化家訓家風的意義認同。從活動效果來看，雖然沒有旗幟鮮明的鼓吹廉潔教育，但是學生梳理、交流、設(shè)計的家風家訓中很多提及的“勤儉”“淡泊”“平安”等都包含了對廉潔的認同。

（二）案例啟示

家風家訓是一種潛在的、無形的力量，是一種無言的教誨、無字的經(jīng)典、無窮的力量，其影響是全方位的，也是非常深刻的。蘇州衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學院開展的“尋繹家風”活動，并沒有大張旗鼓、刻意強調(diào)、限制學生只能圍繞廉潔二字，相反由于避免了學生厭倦說教的逆反心理，學生在自由地、真實地去發(fā)掘、整理、凝練、交流家訓家風的過程中，天然地幾乎都更加明白了建設(shè)傳承家庭美德的責無旁貸，一無例外地表達了對勤儉持家、忠厚誠信、知書達理、孝敬父母、遵紀守法等家庭道德的認可，對做“有道德、有用處”的好人的自我激勵。而且更為意外的是，從學生的立場去引導學生，讓學生進而去傳播、影響家長，又通過家長監(jiān)督學生踐行家風家訓，從而形成了當下特有的一種新現(xiàn)象：即有別于傳統(tǒng)家訓家風教育自上而下的傳播模式，形成了學生反促父母的逆向傳播模式，進而形成了雙向互動的循環(huán)傳播模式。

有效傳播的效果依賴于傳者、受者、內(nèi)容、媒介的呼應和匹配，從蘇州衛(wèi)生學院的實踐案例中，我們可以看到，傳者和受者之間并非對立的關(guān)系，也不是上下級的關(guān)系，也不是先知與后知的關(guān)系，在這場以家訓家風為中心的廉潔教育傳播中，教育者與接受者更像是共同參與了一場屬于自我的家族發(fā)現(xiàn)、心靈對話的歷程，因而傳播之間的對立障礙獲得了最大的消除。同時，我們也看到，教育者事實上還是扮演了重要的角色，就是引導學生在圍繞“我的家庭”的家訓家風的發(fā)現(xiàn)、凝練、設(shè)計中潛在地通過看齊效應為正能量給予了強化推廣。正是內(nèi)容和媒介的相互匹配，使得活動參與、融入性較好，從而收獲了更加活潑和更加良性的教育效果。

三、結(jié)語

晉代名醫(yī)楊泉在《論醫(yī)》中指出：“夫醫(yī)者，非仁愛之士，不可托也;非聰明理達，不可任也;非廉潔淳良，不可信也。”然而，傳統(tǒng)的廉潔教育或仍然表現(xiàn)為宣講式的灌輸、自上而下的強迫，或仍然表現(xiàn)為運動式的大范圍號召、小范圍響應，兼之當代大學生對于思想政治教育普遍存在的過度反應和無謂反映，在很大程度上使得學校一廂情愿的廉潔教育顯得像是在與空氣拔河，嚴重弱化了教育成效。課題組在蘇州衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學院開展的以家訓家風為中心的大學生廉潔教育活動為問題的破解開出了一劑新處方，希望能為當下大學生廉潔教育包括整個思想政治教育提供一個思考的視野和行動的路徑，大學生廉潔教育需要真正潤物細無聲，需要更加生活化的載體。

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基金項目：江蘇高校哲學社會科學研究項目“傳統(tǒng)文化視野下的家風傳承——以江蘇巡撫群體為中心”（2015SJB612）。