李 慧

（云南大學歷史與檔案學院，云南·昆明 650091；六盤水師范學院旅游與歷史文化學院，貴州·六盤水553004）

建設文化強國，增強文化軟實力，提高國家在國際上的話語權，離不開哲學社會科學的作用發(fā)揮。歷史研究是一切社會科學的基礎，民族歷史研究關乎民族相關學科的合理發(fā)展，也體現(xiàn)了民族的歷史存在性，少數(shù)民族研究必須要重視民族史學研究。民族史學研究的作用發(fā)揮，需要建立合適的話語體系。雖然當下民族史學研究取得一定成就，但是有關成就還并沒有完全為國際學界了解和接受，民族史學的話語權還有待提高。不同民族態(tài)度和立場，很容易使民族史學的研究有主觀成分，會影響各方面對民族史學研究成果的認可。全球史觀把人類社會發(fā)展看作一個整體，形成了一種宏觀表達。民族史是世界歷史的一部分，必須要基于全球史觀來審視，展開宏大的歷史敘事，并形成自身獨特的話語表達。

一、全球史觀是民族史學話語體系建構的重要視角

長期以來，由于民族國家的歷史能夠吸引讀者并激發(fā)出強烈的情感共鳴，本民族歷史的書寫成為塑造國家認同和鞏固國家統(tǒng)一的重要手段，民族史學的研究多為民族國家范式。隨著經濟全球化的快速發(fā)展，全球史觀成為民族史學研究的新維度，民族史學的話語體系建構也需要根據(jù)全球史語境來進行話語表達。

（一）民族史是世界歷史的一部分

每個國家、民族的歷史都是世界歷史發(fā)展的一部分，雖然很多國家、民族的歷史研究中，都會突出自身的主體地位，但是這并不意味著特定國家、民族的歷史就是世界發(fā)展的歷史。人類歷史的發(fā)展是個紛繁復雜的過程，任何單一的歷史研究模式都難以揭示歷史的全貌，必須要多維度地研究歷史，才能更加客觀、立體地揭示歷史發(fā)展的全部進程。民族問題是世界性問題，民族歷史是世界歷史發(fā)展的一部分，對于民族歷史的研究既要從特定國家地區(qū)的歷史發(fā)展來審視，同時也需要具有宏觀視野，才能使民族史學的研究更加客觀理性。

（二）民族史學研究需要和世界接軌

在世界全球化發(fā)展日趨加速的今天，從宏觀角度審視和研討歷史，是史學家研究的重要課題。民族史學作為一門社會學科，相關研究需要借鑒和引進其他國家地區(qū)有關民族的研究成果，同時民族史學的研究成果需要在世界范圍內驗證自身的科學性。不同國家和地區(qū)民族發(fā)展道路具有歷史偶然性，但在世界范圍內的民族問題總有相通之處。學科研究的路徑可以有區(qū)別，不同方向的學科研究最終成果應該是一致的。民族史學必須要基于全球史觀建構合適的話語體系，才能使相關研究在世界歷史框架下得到認可。

（三）民族史研究的影響力擴大需要

不同國家和地區(qū)的民族史研究都容易局限于國家、地域和歷史局限，因此形成的話語體系也難以在世界范圍內傳播開來，得到更多國家和地區(qū)認可。中國為多民族國家，中國的發(fā)展歷史也是多民族國家的發(fā)展歷史，民族在國家歷史發(fā)展中的重要作用，國家關于民族特殊的民族政策，都為民族史學的研究指明了指向，同時也形成了民族史學特殊的話語表達。因此相關話語體系的建構需要更多地從全球史角度來審視，以確保國內民族史學的獨特表達在世界范圍內得到認可。

（四）民族史需要彰顯自身的世界存在

民族問題和國家社會政治、經濟的研究息息相關，民族歷史研究關乎民眾情感的凝聚，為了使民族國家的框架更加穩(wěn)固，不同國家和地區(qū)在民族歷史的研究中，都自覺強調自身的主體地位。在這種強調中，其他被忽略的民族和群體的歷史很容易被抹煞。[1]國內民族史學界在世界范圍內證明民族的存在，必須要在全球語境下進行表達，發(fā)出自己的聲音。

二、全球史觀下民族史學話語體系的建構策略

全球史觀下民族史學話語體系建構的實質，是基于全球整體來考慮民族史學的理論觀點和民族知識的外在表達，按照全球歷史的整體發(fā)展和統(tǒng)一性來考察民族歷史，使民族史學的基本概念和觀點符合整體歷史精神。無論是口頭表達話語還是文字表達的話語，都是表達一定思想、觀念、情感、理論、知識等的字詞、句式、信息載體或符號，話語體系是思想理論知識和知識體系的外在表達形式。民族歷史發(fā)展過程中會形成一些基本概念和觀念，在民族史學的研究過程中，通過這些觀點或概念，可以考察相關概念和觀點是如何提出來的，能夠反映當時的社會狀況和人們的思想面貌。民族史學中概念和觀點是民族歷史研究的主干，也是話語體系建構的對象。

（一）以全球歷史觀統(tǒng)整民族史學的話語表達

民族問題是世界共性問題，民族歷史的發(fā)展和世界歷史的發(fā)展息息相關，民族問題有一定獨立性，但是民族問題和一定時期的社會政治、經濟有密切關系。對民族歷史的研究抱持不一樣的觀念思想，民族史學會形成不一樣的研究格局，也會形成不一樣的話語表達，觀念思想是話語體系的內里。全球史觀強調整體性觀念，全球史觀下民族史學的話語體系要形成全球史觀的表達，必須要確立整體歷史觀，以這樣的觀念統(tǒng)整民族史學的話語表達。首先，要把整體歷史觀的基本思想作為民族史學表達的核心話語。民族史學研究是民族歷史素材和理論思想的結合，在民族史學研究過程中，在一些重要史學觀點或結論的提出中，會存在一些比較核心的話語，這些話語表征了民族史學研究的思想傾向，是民族史學研究的起點或者是落腳點，對于表明民族史學的觀點有十分重要的作用。在整體歷史觀作為民族史學話語表達的基礎思想時，需要把整體歷史觀的一些觀點作為其中的關鍵話語，以核心話語的思想傾向引領民族史學話語的總體走向；其次，以整體歷史觀作為民族史學話語表達的參照標準，民族史學研究中會形成各種各樣的話語表達，由于思考基石或者是言語表達等原因，這些話語在由意識轉變?yōu)檎Z言表達時，很可能會形成缺乏整體歷史觀的表達。要確保民族史學的話語表達都和全球史觀的取向一致，還需要以全球史觀作為民族史學理論觀點表達的參照標準。最后，以整體歷史觀作為民族史學話語表達的生發(fā)基礎。全球史觀為民族史學話語表達提供了新的維度，一般情況下民族史學的研究都會從國家、民族、地方等視角進行民族史學研究，這樣的研究是必要的。民族史學的各種話語表達是和相關立場一致的結論，而全球史觀的宏觀視角為民族史學的問題探討或者是理論研究提供了新的維度，會形成民族史學新的話語表達。[2]

（二）基于全球史觀提煉民族史學的概念和觀點

民族史學要表達什么，提出什么概念，形成什么樣的觀點，是民族史學話語體系建構的主體。言辭表達是形式，概念和觀點才是民族史學話語建構的實質。全球史觀下民族史學的話語體系建構的首要任務是基于整體歷史觀提煉民族史學的基本概念和觀點。首先，要以整體歷史視野審視民族歷史。民族史學的觀點概念提出以民族歷史為素材，不同視角下民族歷史素材會得出不同的結論。很多民族歷史研究會基于本民族或國家出發(fā)，或者是以歷史的縱向延伸為出發(fā)點，這樣的研究視野會導致民族歷史研究以國家、民族或者是歷史本身為中心。在此基礎上來得出各種民族史學觀點或概念，這樣的民族歷史研究勢必會具有一定主觀性。全球史觀強調去中心化，全球史觀下，所有民族的歷史發(fā)展都是人類歷史發(fā)展的一部分。以全球史觀為研究視野，首要問題是以整體視野審視民族歷史，在此基礎上，才能有整體性的民族史學概念觀點生成。其次，要把民族歷史帶入到人類發(fā)展歷史中來思考。民族歷史是人類歷史的一部分，民族史學的研究要得出和人類發(fā)展歷史相對應的概念和觀點，必須要把民族歷史代入到人類歷史發(fā)展中來思考。從人類文明的走向、人類歷史活動的特征、人類歷史發(fā)展規(guī)律等方面來思考民族歷史，在把民族歷史上升到人類歷史發(fā)展范疇來思考時，所得出的結論才能具有人類普遍性意義。最后，按照整體歷史觀提煉出民族歷史的基本概念觀點。民族史學進行至今天，有關民族歷史的基本問題，如民族的生成、民族的發(fā)展、民族的未來走向、民族的特征等都形成了一定概念觀點。但是也存在許多研究空白，在把民族歷史帶入人類發(fā)展歷史時，還需要基于整體歷史觀提煉出新概念和觀點，彌補民族歷史研究空白。

（三）按照全球史觀解釋轉化民族史學已有概念和觀點

全球史觀是在當下全球合作趨勢下形成的新學術研究趨向。在全球史觀引入之前，民族史學已經有所進展，取得了一定研究成果，形成了一定民族歷史概念和觀點。這些概念和觀點是基于其他語境所形成的理論觀點，有關民族的基本問題表述都是基于國家或民族自身所進行的表達，相關觀點并不完全對應全球史觀，不符合全球史觀下的民族史學話語體系表達要求，有的觀點可能在語義范疇方面比較狹窄，有的概念觀點可能思想意境需要提升，等等。因此在全球史觀下民族史學話語體系建構的一個重要任務是解釋和轉化和民族史學已有的概念和觀點。[3]首先，要整理民族史學研究的主要方向和問題。民族史學研究的范圍極為廣闊，其基本問題主要包括民族源流、民族和國家、民族歷史特征、民族發(fā)展歷史、民族語言、民族宗教、民族文化等問題，這些基本問題下又有很多分支問題，以及跨界問題，雖然研究程度不等，但民族史學已經在以上各種問題上形成了一些概念觀點，或者是態(tài)度，這些問題的觀點表達就形成了民族史學當下的基本話語體系，因此還需要把相關問題羅列出來，形成全球史觀下民族史學概念和觀點轉化的根系。其次，歸納民族史學研究已經形成的基本概念和觀點，民族史學關于以上基本問題大多形成了一些概念和觀點，為了使所有觀點都能夠轉化和發(fā)展，還需要把基本概念和觀點找出來，如歷史上民族和國家的關系演變特征及本質等。這些具體概念和觀點是民族史學話語表達的基本構成，也是全球史觀下民族史學話語體系調整的具體對象。再次，以全球史觀審視和調整民族史學的基本概念和觀點。全球史觀為民族史學的基本概念和觀點提供了新的語境，一般情況下，民族史學的研究都是在民族國家的范疇內，所得出的結論也是依據(jù)民族國家情況或者是需要。全球史觀倡導跨越邊界思考歷史，不僅要跨越民族國家的地界、也要跨越語言、宗教等地理邊界。去中心化與強調互動是全球史觀的兩個基本觀點，要把民族史學的基本觀點和全球史觀的觀點精神進行對照，找出各種概念觀點和全球史觀不一致的地方，進行全面調整，在解釋和轉化中形成和全球史觀一致的民族史學概念觀點。

（四）基于全球史觀考察和發(fā)展民族史學的概念或觀點

作為一門基本學科研究，民族史學的概念和觀點并不是一成不變的，民族史學的研究在不斷進步，相關概念和觀點需要與時俱進地發(fā)展。全球史觀是民族史學研究的新維度，民族史學的概念和觀點需要基于全球史觀創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。[4]首先，要在全球史觀下研究民族史學概念觀點的社會條件和歷史根源。民族史學提出的概念和觀點都有一定社會條件和歷史根源，這些歷史條件是人類歷史發(fā)展的一部分，因此可把相關概念放置在當時的人類社會歷史發(fā)展背景考慮，對相關概念和觀點作創(chuàng)造性轉化，使之成為合乎全球史觀的概念觀點。其次，在全球史觀下發(fā)掘概念觀點之間的彼此聯(lián)系。事件的真相包括對象本身和對象之間的聯(lián)系，民族史學的研究是對民族歷史發(fā)展規(guī)律和特征的研究，在這個過程中不僅要定性民族歷史的各種問題，同時也要發(fā)掘民族歷史發(fā)展中各種概念和觀點之間的聯(lián)系，以概念觀點的確立以及之間的關系明確羅織民族歷史發(fā)展的全貌。全球史觀是宏觀視野，在中觀或者是微觀語境中互不相干的概念和觀點，在宏觀語境下都有著千絲萬縷的關系，全球史觀下可以發(fā)掘民族史學已有概念觀點之間的內在聯(lián)系，促成民族史學的創(chuàng)新性發(fā)展。最后，基于全球史觀延伸出新的民族史學基本概念。民族國家視角下有關民族史學的研究都是基于民族國家出發(fā)，其延伸出的問題多是民族和國家本身的問題，由此形成的概念觀點往往局限在民族國家范疇內。而在人類整體歷史發(fā)展觀照下，民族史學研究必然會涉及整個人類文明或命運方面的問題，在相關問題的解答中便會形成民族史學新的概念和觀點。

民族史學的研究關乎民族國家的發(fā)展，具有深刻的現(xiàn)實意義。在歷史發(fā)展中，民族或者是國家并不能獨立決定自身的命運，少數(shù)民族的發(fā)展和人類歷史發(fā)展一同沉浮，要使民族史學的研究居于更高的位置，形成更為深刻的理論，就必須把相關研究放置于全球化語境中，把民族歷史和人類歷史勾連起來，以人類歷史發(fā)展窺見民族歷史發(fā)展。相應地，民族史學的話語體系也需要基于全球史觀來建構，這樣才能形成宏大的歷史敘事，充分發(fā)揮民族史學在政策決策和公共生活中的作用。