吳燕菊

摘 要：近年來(lái)隨著中國(guó)傳媒、音樂(lè)等藝術(shù)文化的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)音樂(lè)再次被人們重視。其中，古箏作為中國(guó)代表性的傳統(tǒng)樂(lè)器之一，有悠久的歷史，包含豐富的文化內(nèi)涵。而想要真正優(yōu)化古箏教學(xué)的效果，文化認(rèn)同是不可缺少的部分。本文通過(guò)分析文化認(rèn)同的重要性及以往古箏教學(xué)存在的問(wèn)題，探究文化認(rèn)同視角下使高校古箏教學(xué)更加有效的策略。

關(guān)鍵詞：古箏教學(xué);文化認(rèn)同;高校學(xué)生

古箏作為我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的重要組成部分，在藝術(shù)類高校中以其作為專業(yè)的本科學(xué)生和研究生為數(shù)不少。雖然近年來(lái)古箏這一類傳統(tǒng)樂(lè)器的教學(xué)逐漸被人們重視，但其中依然存在不可忽視的問(wèn)題，包括教學(xué)的表面化、學(xué)生個(gè)性化特征培養(yǎng)的不足等，出現(xiàn)此類問(wèn)題的主要原因是學(xué)生對(duì)古箏所包含的文化的陌生與不了解，由此可見(jiàn)文化認(rèn)同的重要性。

1 文化認(rèn)同的重要意義

首先，缺少文化認(rèn)同的高校古箏教學(xué)是單一化的，多數(shù)學(xué)校和教師只針對(duì)基礎(chǔ)性的彈奏技巧與理論知識(shí)的教學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生未來(lái)的發(fā)展存在較強(qiáng)的局限性。然而，很多經(jīng)典的古箏作品源自民間，與不同地區(qū)人民的生活方式、風(fēng)俗文化等存在緊密的聯(lián)系，最終形成了獨(dú)特的古箏音樂(lè)，只有了解了古箏曲目的內(nèi)涵，學(xué)生才可以更加熟練靈活地演奏。同時(shí)，在補(bǔ)充了此類文化知識(shí)后，還豐富了教學(xué)內(nèi)容，增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

其次，缺失文化認(rèn)同的練習(xí)容易導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)被考試限制，部分高校學(xué)生雖然在初期抱有較高的學(xué)習(xí)欲望，但久而久之則會(huì)為了通過(guò)考試而學(xué)習(xí)，無(wú)論是自身的理論或技能都停留在“及格”標(biāo)準(zhǔn)左右。把文化認(rèn)同融入古箏教學(xué)，學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、自主意識(shí)更容易受到激發(fā)，演奏時(shí)情感也更加投入，個(gè)性化特征擁有良好的發(fā)展空間，學(xué)習(xí)更加積極自主。

最后，文化認(rèn)同視角下的高校古箏教學(xué)可有效提升學(xué)生的舞臺(tái)表演能力。對(duì)所有樂(lè)器而言，學(xué)生從技術(shù)的掌握到舞臺(tái)實(shí)際的表演都是一個(gè)不可忽視的難題和挑戰(zhàn)。不單是演奏技術(shù)本身，舞臺(tái)的實(shí)踐更是一項(xiàng)重要的課程。把古箏的音樂(lè)藝術(shù)與表演藝術(shù)結(jié)合在一起，是舞臺(tái)表演的真正表現(xiàn)。文化認(rèn)同可有利于學(xué)生把古箏教學(xué)中所學(xué)的知識(shí)與技能轉(zhuǎn)化到實(shí)際表演中，最終克服表演過(guò)程中的心理障礙，這是因?yàn)閷W(xué)生對(duì)古箏有了更加全面和深入的了解。在實(shí)際的演奏時(shí)，要做到對(duì)曲目?jī)?nèi)容的精準(zhǔn)掌握，同時(shí)還需要把扎實(shí)的技術(shù)基礎(chǔ)與深層文化的理解融合在一起，最終使自身的肢體動(dòng)作更加協(xié)調(diào)，全面增強(qiáng)古箏演奏的感染力。

2 高校古箏教學(xué)的現(xiàn)狀與存在的問(wèn)題

2.1 學(xué)生的問(wèn)題

我國(guó)各類型藝術(shù)高校所設(shè)置的古箏專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)有一定的區(qū)別，因此在教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)理念方面既有相近性又有特殊性。人才培養(yǎng)與教學(xué)目標(biāo)的特殊性是當(dāng)學(xué)生獲得學(xué)位、完成學(xué)業(yè)后所達(dá)到的演奏能力和專業(yè)的應(yīng)用能力之間的區(qū)別，而相近性是都應(yīng)重視對(duì)學(xué)生專業(yè)教學(xué)、技能實(shí)踐和專業(yè)應(yīng)用的教學(xué)與培養(yǎng)。

近年來(lái)，高校古箏專業(yè)教學(xué)存在3個(gè)問(wèn)題，第一，部分學(xué)生基本功較差，包括理論基礎(chǔ)與技能基礎(chǔ)，缺少基礎(chǔ)性知識(shí)與技能的支持，學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程存在較多的漏洞，特別是在演奏方面，部分學(xué)生對(duì)某種類型的古箏曲目的學(xué)習(xí)較困難。第二，部分學(xué)生擁有了一定的演奏能力，但缺少古箏曲目?jī)?nèi)容的積累與實(shí)踐的積累，不能靈活地運(yùn)用專業(yè)的演奏技巧。第三，部分學(xué)生雖然具備了一定的基本功、演奏技能和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，但因?yàn)閷?duì)古箏所代表的文化不了解，所以演奏停留在表面，即能夠順暢無(wú)誤地彈奏，但缺少足夠的感染力，難以引起聽(tīng)眾的共鳴。

2.2 教學(xué)的問(wèn)題

多數(shù)高校古箏教學(xué)存在兩個(gè)問(wèn)題，一是多元化不足，二是教學(xué)設(shè)計(jì)單一。通常很多院校和教師只是單純地傳授教材中的知識(shí)，學(xué)生的個(gè)性化特征被磨滅，無(wú)論是對(duì)古箏的理解或演奏都呈現(xiàn)較嚴(yán)重的統(tǒng)一現(xiàn)象，在此情況下不單不利于學(xué)生未來(lái)的發(fā)展，同時(shí)限制了古箏文化的進(jìn)步與推廣。而教學(xué)設(shè)計(jì)的問(wèn)題在于多數(shù)教師只是根據(jù)以往的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，不斷地“復(fù)制性”教學(xué)，沒(méi)有結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，沒(méi)有考慮傳媒、音樂(lè)、教育等領(lǐng)域的變化而制定符合時(shí)代發(fā)展的教學(xué)內(nèi)容，從而令古箏、教學(xué)、學(xué)生與實(shí)際相互脫離。

3 文化認(rèn)同視角下高校古箏教學(xué)的有效對(duì)策

3.1 強(qiáng)化學(xué)生的情感體驗(yàn)

文化認(rèn)同視角下的古箏教學(xué)，目的在于優(yōu)化學(xué)生的演奏效果，同時(shí)把古箏作品的文化與思想傳達(dá)出來(lái)，其中需要注意的是要令學(xué)生真正體會(huì)到作品中包含的故事、情感與文化，最終讓學(xué)生可以用自己獨(dú)特的方式在演奏時(shí)把作品的內(nèi)容表達(dá)出來(lái)，感染他人。在古箏教學(xué)中，無(wú)論是學(xué)生自主練習(xí)和演奏，或是示范指導(dǎo)，都需要通過(guò)運(yùn)用演奏技法強(qiáng)化情感與文化的表達(dá)，讓學(xué)生在文化熏陶中加深對(duì)曲目的感受。針對(duì)學(xué)生情感與思想上的教學(xué)難度相對(duì)較高，教師往往需要事先做好全面的教學(xué)計(jì)劃。首先應(yīng)根據(jù)實(shí)際，使教學(xué)內(nèi)容更加符合學(xué)生的需求與興趣，便于學(xué)生理解與記憶，拉近學(xué)生與古箏的距離，從而加深彼此的文化交流。例如在教授《梁祝》時(shí)，首先教師應(yīng)詳細(xì)講述該故事，包括男女主角自小到大的成長(zhǎng)經(jīng)歷與時(shí)代背景，讓學(xué)生對(duì)這一曲目有全面而深入的了解。其次，可以用聯(lián)想法，讓學(xué)生想象自身處于曲目的故事中又該如何，以此增強(qiáng)學(xué)生對(duì)該曲目的認(rèn)同感，這樣可以在提高其學(xué)習(xí)積極性的同時(shí)，拓寬學(xué)生的思維，更便于學(xué)生日后的練習(xí)與演奏。

3.2 突出學(xué)生的主體性

很多高校學(xué)生在古箏教學(xué)的初期都有較高的學(xué)習(xí)積極性，但這種積極性會(huì)在學(xué)習(xí)過(guò)程中逐漸減少，部分學(xué)生會(huì)慢慢失去對(duì)古箏的興趣。主要原因是在傳統(tǒng)的教學(xué)中，學(xué)生并不擁有足夠的主體性，在自主學(xué)習(xí)、創(chuàng)新意識(shí)與個(gè)性化特征方面的發(fā)展與進(jìn)步有一定的缺失。針對(duì)這一點(diǎn)，教師應(yīng)在古箏教學(xué)中賦予學(xué)生主體地位，尊重學(xué)生的個(gè)性化特征，這是為其創(chuàng)造自由的學(xué)習(xí)環(huán)境的基礎(chǔ)。例如在鑒賞《楓橋夜泊》的過(guò)程中，教師應(yīng)賦予學(xué)生自由表達(dá)的時(shí)間與空間，不應(yīng)急于糾正學(xué)生的觀點(diǎn)，而是引導(dǎo)其更加深入地體會(huì)與賞析，逐漸讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)自身存在的不足和問(wèn)題，保障其對(duì)學(xué)習(xí)古箏的積極性。

3.3 有效的教學(xué)情境