黃作林 周莉艷

摘 要：作為“巴渝十大民間藝術(shù)”之一的梁平木版年畫(huà)，從誕生至今已有300多年的歷史。梁平木版年畫(huà)作為民間藝術(shù)的表現(xiàn)形式，起源于重慶山區(qū)，并經(jīng)過(guò)人民群眾的不斷傳承與創(chuàng)新，在中國(guó)民間年畫(huà)的文化中具有鮮明的特色，以其獨(dú)特的粗獷、野俗、渾厚凝重風(fēng)格，展現(xiàn)出重慶山區(qū)農(nóng)民淳樸敦厚的氣質(zhì)形象。2006年5月20日，梁平木版年畫(huà)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，得到了更好的保護(hù)與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：梁平木版年畫(huà);非物質(zhì)文化遺產(chǎn);風(fēng)格;傳承;發(fā)展

梁平木版年畫(huà)自誕生距今已有300多年的歷史。在這300多年間，梁平木版年畫(huà)隨著社會(huì)的進(jìn)步不斷發(fā)展、傳承，但經(jīng)歷衰敗與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊后，梁平木版年畫(huà)的傳承與發(fā)展舉步維艱。在被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，人民和政府越來(lái)越注意對(duì)它的保護(hù)，也采用了多種方式來(lái)維護(hù)梁平木版年畫(huà)的傳承與發(fā)展之路。

1 梁平木版年畫(huà)的起源與發(fā)展

梁平木版年畫(huà)舊時(shí)稱屏錦門神，起源于明代時(shí)期，起源地屏錦于康熙11年間更名為興屏市，并且在這段時(shí)間商業(yè)得到了巨大發(fā)展，鋪房林立，整體呈東高西低之勢(shì)，依山近水猶如行船，更有百里竹海、明月湖等著名風(fēng)景區(qū)。除商業(yè)繁榮、風(fēng)景優(yōu)美外，當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)淳樸，人杰地靈，物產(chǎn)豐富，是一個(gè)具有鮮明民族特色的村鎮(zhèn)，其豐厚的自然文化底蘊(yùn)是梁平木版年畫(huà)發(fā)展的沃土。除此之外，梁平地區(qū)在幾千年的民族文化交流融合中，逐漸吸收融合了巴蜀文化、荊楚文化及中原文化，更是對(duì)年畫(huà)的繪畫(huà)題材與風(fēng)格產(chǎn)生了較大的影響。

明代時(shí)期，重慶市梁平區(qū)屏錦鎮(zhèn)出現(xiàn)最初印刷紅紙的刷房，為滿足人民群眾的婚喪嫁娶風(fēng)俗需求，刷房會(huì)在紅紙上用墨印制簡(jiǎn)單的神靈圖案，這就是梁平木版年畫(huà)最初的表現(xiàn)形式。在清代康熙、雍正時(shí)期，梁平木版年畫(huà)開(kāi)始進(jìn)入發(fā)達(dá)階段。據(jù)梁平當(dāng)?shù)氐哪戤?huà)手藝人回憶，最早把梁平木版年畫(huà)進(jìn)行銷售的是一家由張?jiān)ＨA的先祖創(chuàng)辦的“元興號(hào)”。[1]除在本地銷售外，木版年畫(huà)更是早在康熙年間就已遠(yuǎn)銷沙市、宜昌、武漢、漢中、貴陽(yáng)等地，受眾廣泛，頗受人民群眾喜愛(ài)。在清乾隆時(shí)期，年畫(huà)業(yè)成立“梅葛會(huì)”，修建“梅葛廟”，這更是為梁平木版年畫(huà)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。20世紀(jì)三四十年代，梁平木版年畫(huà)更是走上了世界舞臺(tái)，被蘇聯(lián)、美國(guó)、法國(guó)等各國(guó)博物館收藏。但隨著歷史變革，在經(jīng)歷了“四清”“文革”等多次運(yùn)動(dòng)后，梁平木版年畫(huà)這一獨(dú)特而鮮明的民間藝術(shù)幾近滅絕。在文化政策得到調(diào)整后，梁平木版年畫(huà)才得以重新煥發(fā)生機(jī)，作為民間藝術(shù)遺產(chǎn)被逐步保護(hù)起來(lái)，并于2006年5月20日正式列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

2 梁平木版年畫(huà)的制作與風(fēng)格

梁平木版年畫(huà)分為水貨、托貨、清章、花箋四大類，主要采用的是梁平本地百里槽生產(chǎn)的白夾竹手工紙，經(jīng)過(guò)蒸制、刷礬、刷膠等多重工序，紙張更加堅(jiān)韌，并輔以多種礦植物染料著色。在刻板方面，刻板師用的是梨木板和打磨細(xì)膩的糯米漿，等糯米漿在梨木板上冷卻凝固后，將繪畫(huà)稿紙的圖樣雕刻上去，組成年畫(huà)的套版。印至紙張上后，由畫(huà)工進(jìn)行著色，完成年畫(huà)制作。

在處理手法上，梁平木版年畫(huà)也與其他年畫(huà)制作工藝不同，沒(méi)有大面積彩繪，而是以木版套印為主，只在局部描彩，[2]而且畫(huà)師在畫(huà)人物底稿時(shí)，會(huì)將人物眼瞳距縮短。這樣的改變會(huì)使人物看上去炯炯有神，能強(qiáng)化人物的威武形象，也與年畫(huà)的寓意所求相符合。在線稿與著色方面，會(huì)在面部繪上大面積的黑色塊，并在面部邊緣勾勒平行墨線，增強(qiáng)了人物面部的立體感，還會(huì)在面頰處抹上兩道紅印，使得面部與軀體的對(duì)比更加鮮明，令人嘆為觀止。

3 梁平木版年畫(huà)的困境

“如同所有民間藝術(shù)一樣，梁平年畫(huà)從萌芽到發(fā)展，再到鼎盛，總是不可能一帆風(fēng)順的?！痹诹浩侥景婺戤?huà)的黃金時(shí)代過(guò)后，也開(kāi)始慢慢面臨蕭條?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)硝煙四起，在人民食不飽腹的狀態(tài)下，年畫(huà)的銷售也迎來(lái)了斷崖式下跌。到后來(lái)的解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，傳統(tǒng)木版年畫(huà)行業(yè)因?yàn)楝F(xiàn)代印刷工藝的沖擊，更是搖搖欲墜，各大作坊相繼停產(chǎn)。再到“四清”及“文革”時(shí)期，木版年畫(huà)行業(yè)更是遭到了滅頂之災(zāi)，大多數(shù)的木版畫(huà)板被焚毀，最后留存下來(lái)的梁平木板年畫(huà)畫(huà)板僅有數(shù)塊。20世紀(jì)90年代初期，國(guó)家開(kāi)始重視人們的精神文化需求，著手保護(hù)老一輩流傳下來(lái)的精神遺產(chǎn)，梁平地區(qū)的年畫(huà)藝人開(kāi)始恢復(fù)梁平木版年畫(huà)的工作，但由于材料、傳統(tǒng)工具和傳統(tǒng)技術(shù)的缺乏，恢復(fù)工作進(jìn)程緩慢。而在年畫(huà)恢復(fù)工作并不順利的時(shí)期，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，社會(huì)結(jié)構(gòu)的變更，外國(guó)文化的侵襲，受眾群體的縮小，更使得梁平木版年畫(huà)缺少了傳承與創(chuàng)新的動(dòng)力。除此之外，現(xiàn)代印刷技術(shù)的飛速發(fā)展使人們的欣賞水平也發(fā)生了改變，不再滿足于傳統(tǒng)印刷工藝展現(xiàn)的單調(diào)色彩，擁有傳統(tǒng)工藝技術(shù)的藝人不得不另謀他路。人才的流失、市場(chǎng)的縮減、成本的提高，使梁平木版年畫(huà)的傳承更加艱辛。

4 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下的梁平木板年畫(huà)

根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是在歷史進(jìn)程中，由廣大人民群眾的勞動(dòng)和智慧組成的精神財(cái)富。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有多種多樣的形式，但無(wú)論形式如何變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都與社會(huì)發(fā)展、變革息息相關(guān)，與人民群眾共同進(jìn)步。只有人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的精神財(cái)富才能促進(jìn)人民的創(chuàng)新、創(chuàng)造，而這種精神財(cái)富也在這一進(jìn)程中被人民更加接受與認(rèn)同。由于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，各國(guó)之間的聯(lián)系日益密切，文化也同樣開(kāi)始產(chǎn)生交融，正是在這種情況下，我們更應(yīng)該注重本民族獨(dú)特傳統(tǒng)文化與獨(dú)特精神財(cái)富的保護(hù)、繼承與發(fā)展。

梁平木版年畫(huà)植根于重慶山區(qū)，是山區(qū)人民在一代代的生產(chǎn)和活動(dòng)中創(chuàng)造而來(lái)的，凝聚了山區(qū)人民的智慧與汗水，具有鮮明的民族文化氣息。而作為民族文化重要載體的梁平木版年畫(huà)，在前期戰(zhàn)亂和后期市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，面臨巨大的困境。隨著生活水平提高，人們?cè)絹?lái)越注重精神世界的發(fā)展，而作為世代精神財(cái)富載體的民間工藝也受到了人們的重視，其中就有梁平木版年畫(huà)。2006年5月20日，梁平木版年畫(huà)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，受到了人們的重視。

5 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下的梁平木板年畫(huà)的傳承與發(fā)展

梁平木版年畫(huà)在被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，受到了政府的高度重視。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，木版年畫(huà)最重要的傳承途徑就是傳承人，無(wú)論是何文化，只有繼承了之后才能更好地發(fā)展?！案鶕?jù)梁平木版年畫(huà)實(shí)際特點(diǎn)，傳承人包括當(dāng)?shù)啬戤?huà)藝人，也包括具備研究性的專業(yè)人才，還有當(dāng)?shù)卣娜后w保護(hù)行為，形式多樣?！碑?dāng)下，懂得梁平木版年畫(huà)的傳承人已經(jīng)逐步走入老年，迫切需要新生力量的加入，只有掌握了年畫(huà)制作的傳統(tǒng)手工藝，年畫(huà)行業(yè)才能得以延續(xù)。因此，梁平縣政府也積極宣傳，招募年輕血液加入年畫(huà)制作行業(yè)中，爭(zhēng)取使這一傳統(tǒng)手工藝不斷根。除傳承人外，梁平縣文化局自20世紀(jì)80年代以來(lái)就開(kāi)始收集木版年畫(huà)的畫(huà)板和作品，收集年畫(huà)畫(huà)板不僅對(duì)畫(huà)板進(jìn)行更好的收藏保護(hù)，還能讓人們更好地了解到傳統(tǒng)工藝的制作手法，也正因?yàn)槭占ぷ鞯倪M(jìn)行，梁平木版年畫(huà)的畫(huà)板才得到有效傳承。2007年，為了木版年畫(huà)的傳承，梁平縣政府成立了年畫(huà)資料室，整理、修復(fù)收集到的年畫(huà)。與此同時(shí)，梁平縣文化局也組織了專業(yè)人員對(duì)木版年畫(huà)進(jìn)行細(xì)致的研究，并發(fā)表論文與書(shū)刊，奠定了梁平木版年畫(huà)的發(fā)展基礎(chǔ)。2008年5月，重慶大學(xué)籌建了以梁平木版年畫(huà)為主要研究?jī)?nèi)容的民間藝術(shù)研究中心，在濃厚的學(xué)術(shù)氛圍下，研究人員將調(diào)查研究與梁平木版年畫(huà)的特色結(jié)合起來(lái)，為梁平木版年畫(huà)的創(chuàng)新與發(fā)展帶來(lái)了新的思路。除了在工藝和學(xué)術(shù)方面大力保護(hù)之外，梁平木版年畫(huà)要想經(jīng)久不衰，就必須獲得社會(huì)大眾的認(rèn)可，近幾年，梁平縣政府在這方面做了諸多努力，多次舉辦梁平木板年畫(huà)和非遺文獻(xiàn)展覽，將年畫(huà)推向大眾。

6 結(jié)語(yǔ)

梁平木版年畫(huà)作為重慶人民世代勞動(dòng)與智慧的結(jié)晶，代表著勞動(dòng)人命樸實(shí)無(wú)華的精神文化需求，是中華民族文化獨(dú)特性的重要展示。在經(jīng)歷了萌芽、發(fā)展、繁榮及衰敗后，為了梁平木版年畫(huà)能夠得以長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，我們必須重視對(duì)它的保護(hù)。而在被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，梁平木版年畫(huà)也重新煥發(fā)生機(jī)，被廣大人民群眾重新重視與接受。為了木版年畫(huà)的傳承，需要重建老的年畫(huà)作坊，保護(hù)傳統(tǒng)手藝傳承人，以更好地傳承傳統(tǒng)手工藝。年畫(huà)產(chǎn)業(yè)不僅應(yīng)該注重傳承，更應(yīng)該注重發(fā)展，應(yīng)與實(shí)際文化創(chuàng)作相結(jié)合，在文化創(chuàng)作中吸納梁平年畫(huà)的精髓，將年畫(huà)的優(yōu)勢(shì)與現(xiàn)代文藝創(chuàng)作性相融合，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新;除了推出創(chuàng)新新品，還需要適應(yīng)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，打開(kāi)市場(chǎng)，為年畫(huà)的長(zhǎng)遠(yuǎn)生存尋求途徑。

參考文獻(xiàn)：

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