廖文平 李寅

隨著社會經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展，人們對環(huán)境的要求越來越高，所以景觀設(shè)計也越來越注重其意義與內(nèi)涵。景觀設(shè)計通過材料的多樣性，體現(xiàn)景觀的視覺效果，其中硬質(zhì)材料作用明顯。四川水磨古鎮(zhèn)地處民族交匯區(qū)，羌族特色尤其鮮明，而將羌族特色硬質(zhì)材料運用到景觀設(shè)計中已經(jīng)成為景觀設(shè)計師關(guān)注的焦點。所以，本文主要分析硬質(zhì)材料在水磨羌族景觀設(shè)計中選擇的原因。

一、水磨羌族文化對其景觀硬質(zhì)材料選擇的影響

民族文化是一個民族在漫長的歷史發(fā)展中逐漸形成的屬于自己的絢爛文明，是一個民族形成與傳承的核心，不論是哪個民族都有屬于本民族完整的獨特文明體系。一個民族的文明不只是反映了該民族的歷史發(fā)展進程，還是該民族發(fā)展的根基所在。羌族作為中華民族大家庭中的一員，也是中華文明的重要創(chuàng)造者之一。隨著社會的不斷發(fā)展，現(xiàn)代設(shè)計思想持續(xù)創(chuàng)新，人們逐漸將民族文化應(yīng)用到景觀設(shè)計中。由于羌族對自然崇拜以及對祖先的崇拜，造就了羌族景觀中材料選擇的特殊性，所以其硬質(zhì)材料的選擇中白石具有極其重要的地位，是整個羌族景觀設(shè)計的中心點。

在羌族民族文化中，由于羌族信奉自然，所以其對于白石和木材有著特殊的情感，體現(xiàn)出羌族人的自然主義觀念擁有濃烈的親和力。白石在羌族地區(qū)是一種隨處可見的白色英石，但在羌族的觀念中，其擁有不凡的象征意義。白石被羌人奉為最高神的代表，它也是所有神靈的代表，白石被稱為“阿屋爾”，代表著天神、地神、家神等不一樣的神靈，代表的是最高保護神。水磨羌族景觀中，由于受羌族文化的影響，大量使用白石作為裝飾材料之一。

由于羌族信奉自然，所以在羌族景觀設(shè)計中木材也是重要的裝飾物材料之一，多以本地現(xiàn)有樹種作為建筑材料：柏樹、松樹等種類。

由于水磨古鎮(zhèn)地處民族交匯處，羌族特色鮮明，其景觀設(shè)計受羌族文化的影響顯著，硬質(zhì)裝飾材料的選擇也深受其影響。其材料選擇注重人與自然和睦相處，崇尚自然，就地取材，使用天然材料作為建筑材料及裝飾材料，其中以白石、柏樹、松樹為最。所以，水磨羌族文化是影響其景觀設(shè)計中硬質(zhì)材料選擇的主要原因之一。

二、水磨羌族地理環(huán)境對其景觀硬質(zhì)材料選擇的影響

由于羌族祖輩的遷徙，隨著環(huán)境條件的變動、地質(zhì)條件的變化，羌族景觀也在不停的變換調(diào)整中，以順應(yīng)變化了的自然與人文條件。羌族所處地理環(huán)境復(fù)雜、地勢險要、峰巒交錯，所以羌人依山而居、鋪木為路、壘石為屋，建造出依山而建、面貌奇特的碉樓和住房建筑。

水磨羌族的傳統(tǒng)羌式景觀因地理環(huán)境的原因?qū)е虏牧蠀T乏，所以大多數(shù)建筑以及裝飾材料都是本地方原有材料——自然的石材和木材。關(guān)于石材，羌族人從山上撿來石頭，經(jīng)過一定的修整將石材運用在房屋建筑、景觀小品中。關(guān)于木材，羌族景觀建筑的梁、柱等建筑內(nèi)部、外部構(gòu)件都是由木材來承擔的。其景觀設(shè)計大多運用天然木材作為裝飾，天然木材給人以一種親切、溫柔的視覺感受。

因為水磨所處地理環(huán)境比較特殊，導(dǎo)致各種資源的缺乏，所以建筑以及景觀小品的硬質(zhì)材料取材比較狹隘，局限在了木材和石材之間。所以，水磨羌族所處地理環(huán)境也是影響其景觀設(shè)計中硬質(zhì)材料選擇的主要原因之一。

三、水磨羌族民風民俗對其景觀硬質(zhì)材料選擇的影響

羌族擁有奇特的民族風情和物質(zhì)文明成果，綿延千年，是華夏民族進化史中的一個“活化石”。因其對白石的崇拜，對自然的崇尚，景觀建筑裝飾硬質(zhì)材料就地取材﹑因地制宜。

羌族多居住在碉樓和吊腳樓里，高度達十丈，善歌舞，適逢節(jié)日多圍成圓圈跳鍋莊，羌語稱為“莎朗”。羌族先祖為了躲避戰(zhàn)亂，世代遷移，羌碉成了他們抵御外敵的建筑。羌碉大多數(shù)是由石頭雕砌而成的，外部顏色主要是白色，屋頂上的房角像貓耳朵的形狀一樣。因羌族不喜爭戰(zhàn)，所以羌碉都是依山而建，一方面便于抵御外敵，另一方面方便就地取材，山上有豐富的石材與木材，但同時也因其風俗習慣的原因限制了景觀硬質(zhì)材料的多樣性。因為羌族居住地多依山而建，多蛇蟲鼠蟻，為了抵御野獸蛇蟲的威脅，羌族人建造出以木材為主的吊腳樓。因木材輕便，資源豐富，所以羌族人選擇木材作為建造吊腳樓的硬質(zhì)材料。

羌族因其居住在半山腰上，所以被稱為“云朵上的民族”。一方面，羌族人不喜爭戰(zhàn)，另一方面崇尚自然，又因為居住在半山腰，所以景觀建筑及裝飾硬質(zhì)材料匱乏。另外，羌族的民風民俗對景觀設(shè)計中硬質(zhì)材料的選擇也有密不可分的聯(lián)系。

四、結(jié)語

隨著當今社會經(jīng)濟的不停發(fā)展，民族性景觀設(shè)計被園林景觀設(shè)計師越來越看重，特色民族文化也會不斷融合到景觀設(shè)計中。本文剖析了水磨羌族景觀設(shè)計中硬質(zhì)材料的運用，通過材料的多樣性，體現(xiàn)羌族景觀的視覺效果，使人意識到民族景觀設(shè)計的重要性，保護民族景觀。水磨羌族景觀設(shè)計最終的目的是為了保護民族文化，增強民族凝聚力，從而實現(xiàn)水磨羌族硬質(zhì)材料在景觀設(shè)計中的應(yīng)用。

本文以硬質(zhì)景觀材料的選擇作為研究對象，分析了水磨羌族景觀設(shè)計中硬質(zhì)材料選擇的緣由。筆者發(fā)現(xiàn)，水磨羌族居住在岷江支流壽溪河畔，地勢復(fù)雜、氣候濕潤，適合植物生長，所以木材與石材資源充足;羌族文化中羌族信奉白石的思想觀念決定了其景觀硬質(zhì)材料選擇大量白石作為裝飾材料;羌族特色民風民俗中信奉自然的思想觀念決定了其景觀設(shè)計硬質(zhì)材料選擇的特殊性。

（阿壩師范學院）