朱敏 朱莉

摘要：瑤族女書是世界文化遺產(chǎn)里一朵不可被復(fù)制的奇花，它是專屬于女性的文字，這種文字在過(guò)去被在當(dāng)?shù)貗D女用來(lái)表達(dá)自己的情感，但是隨著時(shí)間的流逝，女書已經(jīng)慢慢不再被當(dāng)?shù)貗D女廣泛使用了。而瑤族女書的出現(xiàn)和衰落都和瑤族女性的感情觀密不可分，本文主要探討這兩者之間的關(guān)系并由此分析其變化的深層次原因。

關(guān)鍵詞：瑤族女書;產(chǎn)生;衰落;感情觀

一、瑤族女書產(chǎn)生的客觀因素和廣西瑤族女性的早期感情觀

（一）瑤族女書產(chǎn)生的客觀因素

首先從地理因素來(lái)分析，瑤族女書產(chǎn)生地區(qū)是大多數(shù)聚居在廣西，廣東，湖南的山嶺匯聚交界的地區(qū)。據(jù)歷史記載瑤族是一個(gè)遷徙的民族，這個(gè)民族自秦漢后幾乎一直在遷徙中。在長(zhǎng)期的遷徙過(guò)程中，一些和漢族等先進(jìn)民族接觸較多的瑤族，由于受到了漢族的先進(jìn)的文化影響，其自身的民族文化變化也比較大。

其次，從文化因素來(lái)分析，女書作品中大多沒(méi)有關(guān)于天災(zāi)人禍的描寫，而最常見(jiàn)的記錄是“走日本”的悲慘經(jīng)歷，以及親人去世的痛苦。這證明女書流行的地區(qū)沒(méi)有太嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。當(dāng)?shù)嘏噪m然也處于社會(huì)底層，但她們幸運(yùn)地享受了少數(shù)民族相對(duì)的自由。這種淳樸又寬容的文化背景給提供讓女書生存?zhèn)鞒械奈滞痢?/p>

最后，從女書流傳區(qū)域的傳統(tǒng)習(xí)俗來(lái)看，這些地區(qū)至今還有著濃厚的瑤族意識(shí)和習(xí)俗。比如他們有專門的祭盤王，斗牛等的特俗習(xí)俗，而哭嫁，唱歌堂，不落夫家，打花帶，吹蘆笙這些傳統(tǒng)的婚嫁習(xí)俗也一直保留較好。這些較為特殊而且相對(duì)自由的習(xí)俗都可以被認(rèn)為是女書產(chǎn)生的條件。

（二）從瑤族女書產(chǎn)生的客觀因素分析廣西瑤族女性的早期感情觀

第一，友誼至上，婚姻認(rèn)命

由女書產(chǎn)生的客觀條件可見(jiàn)，女書的使用者具有比較復(fù)雜的人文歷史背景，在女書的流行區(qū)域里形成了可能既有漢俗又有瑤俗的獨(dú)特的地方文化，這也造就了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐呐蛹乳_(kāi)放也保守的感情觀。女子之間的如果有心意相通的朋友就可以認(rèn)“老同”，她們可以和自己的“老同”用書寫女書信件的方式互相安慰互相打氣，有了純粹的心靈摯友的陪伴讓她們?cè)谂f時(shí)代卑微的社會(huì)生活里也可以過(guò)的相對(duì)沒(méi)那么悲慘和絕望。由此可見(jiàn)歷史上的少數(shù)民族婦女特別是瑤族婦女可以享受較大的交友自由，她們也非常重視同性好姐妹之間的情誼。因此可推測(cè)，女書的使用者并不認(rèn)為愛(ài)情和婚姻是人生唯一的追求，反而用女書去締結(jié)超越愛(ài)情和親情的友情，用來(lái)達(dá)到自身的精神世界的愉悅和完整。

第二，抒發(fā)情緒，關(guān)注自我

瑤族女書的出現(xiàn)可以讓相隔遙遠(yuǎn)或者不方面時(shí)刻見(jiàn)面的人也可以傳達(dá)感情，這應(yīng)該是當(dāng)時(shí)女書婦女創(chuàng)造女書的最大動(dòng)機(jī)。有了這么神奇的文字，女子們便可以在她們鎖定的朋友圈里訴說(shuō)自己的喜樂(lè)悲苦，盡情地發(fā)泄自己的真情實(shí)感，不必?fù)?dān)心長(zhǎng)輩，丈夫或者其它不相干的人的看法，因?yàn)檫@些文字是專屬于女性的。在女書中我們看到了當(dāng)時(shí)婦女生活里的種種悲哀和細(xì)膩的情感表達(dá)，因此推斷女書讓過(guò)去的女子可以有機(jī)會(huì)緩解心里的苦悶，她們心理健康相對(duì)良好，和同時(shí)期漢族婦女相比，比如那種因感情不順而投河自殺的悲慘事件就很少發(fā)生。

二、瑤族女書衰落的客觀原因和廣西瑤族女性的現(xiàn)代感情觀

（一）瑤族女書衰落的客觀原因

女書是女性用女性文字寫出了女性之情感和心聲，在歷史長(zhǎng)河里留下了令人驚艷的作品。但是女書僅限于局部的女子間流傳的獨(dú)特方式也恰恰局限了它自身的發(fā)展。從女書的內(nèi)容上看多數(shù)是女子之間的苦情訴說(shuō)，基本沒(méi)有關(guān)系到主流的經(jīng)濟(jì)，政治或文化的主題，沒(méi)法編成教科書去大面積傳播;從女書的流傳特點(diǎn)來(lái)看，過(guò)去多用手抄，刺繡等方式傳唱或單獨(dú)教授，沒(méi)有廣泛的傳播的印刷，而且很多女書所有者去世時(shí)往往焚燒書稿，這種人去書亡的習(xí)俗使女書的傳播受到了局限，繼續(xù)傳承的困難極大。

新中國(guó)成立后，社會(huì)變化巨大，男女平等的觀念深入人心，各民族的婦女都享有了和男性一樣的話語(yǔ)權(quán)，婦女也不再受到壓迫，同時(shí)也不再需要過(guò)去那種單獨(dú)的隱秘的傾訴情感的方式，取而代之的是各種更便捷的交流方式，那么女書也就失去了最重要的意義，其傳承和生存不可避免的出現(xiàn)危機(jī)。

（二）從瑤族女書衰落的客觀原因分析廣西瑤族女性的現(xiàn)代感情觀

過(guò)去女性的愛(ài)情婚姻都沒(méi)有自主權(quán)，而在現(xiàn)代社會(huì)里少數(shù)民族婦女和漢族婦女一樣都受到先進(jìn)文化和觀念影響，受教育程度整體提高，接觸外界的機(jī)會(huì)也很多，所來(lái)以用女書來(lái)結(jié)交朋友和維持情感的方式肯定是逐步消亡的?，幾迮栽诮挥鸦閼俚母星橛^念只會(huì)越來(lái)越接近現(xiàn)代社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)，但一些傳統(tǒng)的喜慶的婚嫁習(xí)俗應(yīng)該還會(huì)保留和延續(xù)，那些習(xí)俗可以凸顯她們的少數(shù)民族特色。

三、結(jié)語(yǔ)

女書作為女子在過(guò)去的重要情感依托和出口，它真實(shí)的反映出了歷史上瑤族女性的感情觀。但是現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展已經(jīng)使女書的傳承失去了存在的土壤，現(xiàn)代的女性也不會(huì)再訴求于女書去傳遞和表達(dá)情感，所以傳統(tǒng)意義上的女書時(shí)代已經(jīng)結(jié)束了。

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