陳星妤

摘 要：隨著當(dāng)前的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)的要求也愈來(lái)愈高，造型設(shè)計(jì)當(dāng)中和傳統(tǒng)文化元素緊密結(jié)合起來(lái)，就成為動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)創(chuàng)新的契機(jī)。本文先就當(dāng)前我國(guó)的動(dòng)畫發(fā)展的現(xiàn)狀以及造型設(shè)計(jì)的問(wèn)題加以闡述，然后就中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)當(dāng)中的應(yīng)用詳細(xì)探究，希冀能借此理論研究，為動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)發(fā)展起到一定啟示作用。

關(guān)鍵詞：動(dòng)畫造型設(shè)計(jì);傳統(tǒng)文化元素;設(shè)計(jì)問(wèn)題

一、引言

我國(guó)的傳統(tǒng)文化比較豐富，諸多的傳統(tǒng)文化元素對(duì)動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)創(chuàng)新是一個(gè)有利的發(fā)展條件，不同的傳統(tǒng)文化元素代表的內(nèi)涵也不同，和動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)相結(jié)合就成為增強(qiáng)藝術(shù)效果的重要方法。

二、當(dāng)前我國(guó)的動(dòng)畫發(fā)展的現(xiàn)狀以及造型設(shè)計(jì)的問(wèn)題

（一）當(dāng)前我國(guó)的動(dòng)畫發(fā)展的現(xiàn)狀

從當(dāng)前我國(guó)的動(dòng)畫發(fā)展的現(xiàn)狀能看到，面臨著諸多問(wèn)題，如動(dòng)畫的文化底蘊(yùn)缺失的問(wèn)題就是比較突出的。近些年每日動(dòng)畫大量涌入中國(guó)市場(chǎng)，對(duì)中國(guó)的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展也產(chǎn)生了很大沖擊，我國(guó)的動(dòng)畫當(dāng)前還沒(méi)有探索到有著自身特色的獨(dú)特文化魅力，動(dòng)畫角色的造型設(shè)計(jì)以及動(dòng)畫的內(nèi)在意義等，盲目迎合市場(chǎng)大眾，造成動(dòng)畫本土文化屬性缺失，這也是造成我國(guó)的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)不能走向世界的重要因素[1]。另外，我國(guó)的動(dòng)畫比較注重教育功能，盲目追求效率的商業(yè)影片的效仿，成為我國(guó)動(dòng)畫拿不起放不下的負(fù)擔(dān)，影響了動(dòng)畫的進(jìn)一步發(fā)展。

（二）我國(guó)的動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)的問(wèn)題

我國(guó)的動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)的發(fā)展中，也存在著諸多問(wèn)題，造型的設(shè)計(jì)問(wèn)題體現(xiàn)在原來(lái)經(jīng)典形象的固化以及老形象反復(fù)翻版等，動(dòng)畫發(fā)展初期我國(guó)的動(dòng)畫在國(guó)際上是領(lǐng)先水平的，如《大鬧天宮》以及《小蝌蚪找媽媽》等，但是在動(dòng)畫制作技術(shù)水平的不斷提升以及審美的轉(zhuǎn)換下，原有經(jīng)典還保持其地位，但是在造型角色的設(shè)計(jì)方面卻是沒(méi)有大的改變，觀眾很難對(duì)中國(guó)動(dòng)畫造型提起興趣。再有就是造型設(shè)計(jì)盲目的效仿日美角色風(fēng)格和套路，這就必然會(huì)造成民族文化屬性趨勢(shì)，盲目的跟風(fēng)潮流必然會(huì)帶來(lái)很多不良的影響，使得本土的動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)失去了其獨(dú)特的文化魅力。

另外，我國(guó)動(dòng)畫造型的設(shè)計(jì)過(guò)程中，對(duì)于角色的造型設(shè)計(jì)風(fēng)格缺乏生活性以及時(shí)代感的問(wèn)題也比較突出，造型設(shè)計(jì)上存在著吃老本的現(xiàn)象，有的甚至是照搬美日動(dòng)畫造型風(fēng)格，如此的造型設(shè)計(jì)必然和生活感悟以及時(shí)代風(fēng)格不相容，和本土的文化屬性相脫離就難以吸引以及感化動(dòng)畫觀眾[2]。在當(dāng)前我國(guó)的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展勢(shì)頭強(qiáng)勁的階段，動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)就要充分注重和傳統(tǒng)的文化緊密結(jié)合起來(lái)，要有自己的特色，才能走的更遠(yuǎn)。

三、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)中應(yīng)用

（一）傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用的意義

中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)中加以應(yīng)用，不僅能夠有助于造型設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展，也對(duì)傳播傳統(tǒng)文化有著積極作用。文化是民族的血脈，也是人民精神家園，當(dāng)前我國(guó)在國(guó)際上的地位不斷提升，文化的輸出就愈來(lái)愈重要，動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)是中國(guó)傳統(tǒng)文化輸出的重要方式，在當(dāng)前動(dòng)畫技術(shù)的不斷提升下，也為中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用打下了基礎(chǔ)，國(guó)際文化的競(jìng)爭(zhēng)中獲得優(yōu)勢(shì)地位，就必然要和本土文化相結(jié)合，這樣才能展現(xiàn)出其獨(dú)特性，才能掌握文化話語(yǔ)權(quán)[3]。我國(guó)的傳統(tǒng)文化元素比較多樣豐富，這是為動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)創(chuàng)新提供了最為有利的條件和資源，是促進(jìn)動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)發(fā)展的重要力量，所以必須要好好把握新時(shí)期我國(guó)動(dòng)畫發(fā)展的機(jī)遇。

（二）傳統(tǒng)文化元素的實(shí)際應(yīng)用

動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)符號(hào)元素的應(yīng)用。動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展，需要和傳統(tǒng)文化緊密的結(jié)合起來(lái)，要走尋根民族文化的發(fā)展道路，將動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)符號(hào)審美語(yǔ)言以及思想精髓緊密結(jié)合起來(lái)，形成動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)新的發(fā)展形勢(shì)[4]。如將京劇臉譜符號(hào)在動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)當(dāng)中加以應(yīng)用，通過(guò)凝練生動(dòng)的臉譜符號(hào)就能塑造不同的動(dòng)畫造型，根據(jù)動(dòng)畫角色身份加以適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用，如黑臉包公鐵面無(wú)私，白臉曹操奸詐陰險(xiǎn)等，在動(dòng)畫《驕傲的將軍》當(dāng)中的丑角形象，《大鬧天宮》中的孫悟空的扮相，都是將京劇符號(hào)直接和動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)相結(jié)合進(jìn)行藝術(shù)加工形成的，能夠通過(guò)臉譜符號(hào)刻畫鮮明的角色性格，也能拓展動(dòng)畫表現(xiàn)風(fēng)格。

動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)水墨元素的應(yīng)用。動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)過(guò)程中通過(guò)將傳統(tǒng)的水墨元素加以科學(xué)的應(yīng)用，也能有助于藝術(shù)化的呈現(xiàn)。水墨是傳統(tǒng)繪畫當(dāng)中的精華部分，也是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，通過(guò)筆和墨的形式語(yǔ)言的呈現(xiàn)，能夠?qū)⒕€條變化多端以及有韻味的特色鮮明呈現(xiàn)出現(xiàn)。水墨畫的方式來(lái)表現(xiàn)動(dòng)畫造型，有著鮮明的中國(guó)特色，如在上世紀(jì)我國(guó)的動(dòng)畫《小蝌蚪找媽媽》中就是對(duì)水墨元素的應(yīng)用來(lái)進(jìn)行造型設(shè)計(jì)的，有著獨(dú)特的中國(guó)式畫風(fēng)。動(dòng)畫當(dāng)中的造型設(shè)計(jì)是取材齊白石諸多繪畫創(chuàng)作的，這樣就將動(dòng)畫角色的美學(xué)色彩濃厚的表現(xiàn)了出來(lái)，小雞以及蝌蚪等形象是通過(guò)筆墨變化塑造的，寫意的手法應(yīng)用增添了角色的生動(dòng)活潑。

動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)中剪紙?jiān)氐膽?yīng)用。進(jìn)行動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)過(guò)程中，剪紙?jiān)氐膽?yīng)用是比較關(guān)鍵的，剪紙作為傳統(tǒng)文化當(dāng)中的重要構(gòu)成，是民間美術(shù)藝術(shù)，所以有著比較濃郁的鄉(xiāng)土氣息，這對(duì)動(dòng)畫角色造型設(shè)計(jì)也能提供素材。剪紙藝術(shù)承載各種特定內(nèi)涵，所以動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)借鑒剪紙藝術(shù)就能呈現(xiàn)出不同的造型效果[5]。動(dòng)畫《豬八戒吃西瓜》就是對(duì)傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)的應(yīng)用，剪紙藝術(shù)的淳樸稚拙和動(dòng)畫藝術(shù)特質(zhì)相符合，這樣就能呈現(xiàn)出獨(dú)特的審美特質(zhì)。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，我國(guó)的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中，需要及時(shí)和傳統(tǒng)文化元素緊密的結(jié)合起來(lái)，這是我國(guó)動(dòng)畫發(fā)展的大趨勢(shì)，運(yùn)用豐富的傳統(tǒng)文化元素，創(chuàng)新動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)，這就能從整體上提高動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)的整體質(zhì)量效果水平。上文中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用主要從幾個(gè)層面進(jìn)行了闡述，希望能為實(shí)際動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)發(fā)展起到一定啟示作用，促進(jìn)我國(guó)的動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]王星博，張坤. 中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫元素在動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].西部皮革. 2018（09）.

[2]靳冉.從傳統(tǒng)藝術(shù)皮影戲中尋找二次元世界[J].新聞研究導(dǎo)刊.2018（03）.

[3]許哲.淺談藝術(shù)動(dòng)畫設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)藝術(shù)元素的應(yīng)用探究[J].設(shè)計(jì). 2018（01）.

[4]楊群.徽文化元素在動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與研究[J].安徽建筑大學(xué)學(xué)報(bào). 2017（05）.

[5]陶娟.探究中國(guó)傳統(tǒng)元素在動(dòng)畫中的運(yùn)用[J].美術(shù)教育研究.2017（09）.