占小球

摘 要：馬克思主義是我國(guó)發(fā)展與改革始終堅(jiān)持的一項(xiàng)基本原理，馬克思主義中所蘊(yùn)含的人學(xué)思想更是值得我們學(xué)習(xí)與繼承的思想。大學(xué)生作為祖國(guó)的未來(lái)與民族的希望，是祖國(guó)未來(lái)建設(shè)與發(fā)展的接班人，其思想政治素質(zhì)直接關(guān)系到國(guó)家與民族的振興，因此，為提高大學(xué)生思想政治理論教育的效果，高校必須要將馬克思主義人學(xué)意蘊(yùn)與思想政治教育進(jìn)行結(jié)合，旨在幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的思想價(jià)值觀念與遠(yuǎn)大的理想信念，為其將來(lái)的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;人學(xué)意蘊(yùn);思想政治理論;大學(xué)生

大學(xué)生作為社會(huì)主義的建設(shè)者與接班人，其思想政治素養(yǎng)的高低與國(guó)家的未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)具有密切的聯(lián)系，在現(xiàn)實(shí)生活中，個(gè)人的信仰不僅可以反映一個(gè)人的知識(shí)水平與眼界視野，還可以反映一個(gè)人的政治素養(yǎng)與價(jià)值取向，只有用科學(xué)的人性思想對(duì)學(xué)生進(jìn)行熏陶與浸潤(rùn)，才能幫助其升華精神、端正價(jià)值，從而樹(shù)立正確而崇高的信仰。思想政治理論教育的主要特點(diǎn)在于將思想與政治進(jìn)行融合，因此，高校在開(kāi)展思政教育的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)將克思主義的人性思想與理論融入到思政教育中，幫助學(xué)生形成良好的人生觀、價(jià)值觀，讓其在未來(lái)的學(xué)習(xí)與發(fā)展過(guò)程中能科學(xué)地規(guī)劃自己的人生，將個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家發(fā)展結(jié)合起來(lái)，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人的人生價(jià)值[1]。

一、以馬克思主義人學(xué)意蘊(yùn)為指導(dǎo)進(jìn)行思政教育的原因

在現(xiàn)代大學(xué)教育中，思想政治教育應(yīng)當(dāng)以馬克思主義人性思想及其理論為指導(dǎo)，幫助大學(xué)生正確理解生命的內(nèi)在價(jià)值，并樹(shù)立正確的思想價(jià)值觀念。眾所周知，確定性屬于知識(shí)的本性，而辯證性則屬于生命的本性，而且長(zhǎng)期根植于人的生命中，并通過(guò)各種活動(dòng)、實(shí)踐展示出來(lái)，例如：如果人一生下來(lái)就是完美無(wú)缺或者是毫無(wú)是處的，那么人活在世界上又有什么意義呢？也正是因?yàn)槿藷o(wú)完人，世界才充滿著確定性與不確定性，人才有存在的意義和價(jià)值。與此同時(shí)，從馬克思主義來(lái)看，人活在這個(gè)世界上的悖反性就是生命意義得以存在的基本條件，其中最為具有代表性的理論則是“生命自覺(jué)理論”，該理論也一直被視為馬克思人學(xué)意蘊(yùn)的基礎(chǔ)[2]。高校在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思政教育的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)將馬克思人學(xué)意蘊(yùn)納入教育的范疇，讓學(xué)生能夠深入感受到生命存在的辯證性以及悖反性，并從中感受到人活在這個(gè)世界上應(yīng)當(dāng)具備的意義與價(jià)值，科學(xué)地理解生命的價(jià)值與內(nèi)涵，并自覺(jué)樹(shù)立其正確的思想觀念與理想信念，這對(duì)于其今后的學(xué)習(xí)、就業(yè)與發(fā)展均具有重要的指導(dǎo)意義。

二、以馬克思主義人學(xué)意蘊(yùn)為指導(dǎo)進(jìn)行思政教育的意義

思想政治教育的重點(diǎn)在于思想教育與政治教育，但無(wú)論是哪一方面的教育，都離不開(kāi)馬克思主義人學(xué)蘊(yùn)意為理論指導(dǎo)，也只有通過(guò)馬克思主義人學(xué)意蘊(yùn)開(kāi)展思政教育，教師才能科學(xué)、客觀地接到大學(xué)生所關(guān)注或所遇到的各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。當(dāng)然，為了幫助學(xué)生更好地領(lǐng)悟生活的矛盾與艱辛，教師在開(kāi)展思政教育的過(guò)程中應(yīng)將理論知識(shí)與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行結(jié)合，并通過(guò)辨證的方式來(lái)分析問(wèn)題。（1）發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)性與局限性。西方國(guó)家大多崇尚自由和理性，這也成為了西方文化的獨(dú)特之處，并為其經(jīng)濟(jì)及社會(huì)的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。但隨著社會(huì)的不斷發(fā)展進(jìn)步，發(fā)達(dá)國(guó)家的局限性日益凸顯，例如金融經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻發(fā)、區(qū)域性沖突不斷等，這些問(wèn)題與弊端均與資本主義一直以來(lái)所秉持的文化觀念以及發(fā)展路徑具有密不可分的關(guān)系[3]。歷史是不斷向前發(fā)展的，但資本主義國(guó)家所崇尚與堅(jiān)持的理性、功利以及自由主義在不斷的發(fā)展過(guò)程中卻變?yōu)橄拗迫诵陨钊氚l(fā)展的桎梏。（2）馬克思主義的科學(xué)性。眾所周知，馬克思主義認(rèn)為實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，因此，我們?cè)谡J(rèn)知事物的過(guò)程中，不僅要從知識(shí)層面認(rèn)識(shí)事物，還要從實(shí)踐方面論證事物的科學(xué)性與合理性。（3）聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思政教育。馬克思主義是我國(guó)一直所堅(jiān)持的發(fā)展理念，中國(guó)特色社會(huì)主義屬于馬克思主義中國(guó)化的產(chǎn)物，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐與探索，中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的正確性與科學(xué)性得到了驗(yàn)證[4]。因此，我們必須要從馬克思主義人學(xué)意蘊(yùn)進(jìn)行思政教學(xué)，讓學(xué)生在接受教育的過(guò)程中能深入現(xiàn)實(shí)生活去分析與解答問(wèn)題，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的生活與現(xiàn)實(shí)觀念。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，當(dāng)今世界環(huán)境復(fù)雜而多變，中國(guó)的發(fā)展與改革也開(kāi)始進(jìn)入了瓶頸期，對(duì)優(yōu)秀社會(huì)主義建設(shè)人才的需求也變得越來(lái)越迫切。因此，高校在開(kāi)展思想政治理論教育時(shí)，應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)加強(qiáng)大學(xué)生思想政治素養(yǎng)與心理情感方面的教育，幫助其深入理解馬克思主義中的人學(xué)蘊(yùn)意，讓學(xué)生在接受知識(shí)教育的過(guò)程中能逐步形成正確的思想價(jià)值觀念與人生觀念，并將自己的理想信念與國(guó)家的發(fā)展建設(shè)聯(lián)系起來(lái)，最終促進(jìn)個(gè)人的全面良好發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]呂其鎂，張嘉娣.加強(qiáng)大學(xué)生馬克思主義歷史觀教育論析[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2017（01）：121-124.

[2]王雯雯.馬克思主義人的全面發(fā)展理論與思想政治教育發(fā)展與變革[J].山西青年，2016（18）：9-10.

[3]劉幸幸.當(dāng)代大學(xué)生堅(jiān)定馬克思主義信仰的價(jià)值意蘊(yùn)和踐行原則[J].湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2017（05）：5-7.

[4]崔青青.高校思想政治理論課應(yīng)強(qiáng)化價(jià)值引領(lǐng)——以青年馬克思和青年毛澤東帶給大學(xué)生的人生思考為例[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2017（09）：100-104.