肖愛兵

何謂學(xué)習(xí)？百度百科指出：學(xué)習(xí)是指通過(guò)閱讀、聽講、思考、研究、實(shí)踐等途徑獲得知識(shí)或技能的過(guò)程。分為狹義與廣義兩種。狹義的學(xué)習(xí)是通過(guò)閱讀、聽講、研究、觀察、理解、探索、實(shí)驗(yàn)、實(shí)踐等手段獲得知識(shí)或技能的過(guò)程，是一種使個(gè)體可以得到持續(xù)變化（知識(shí)和技能，方法與過(guò)程，情感與價(jià)值的改善和升華）的行為方式。例如通過(guò)學(xué)校教育獲得知識(shí)的過(guò)程。廣義的學(xué)習(xí)是人在生活過(guò)程中，通過(guò)獲得經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能的相對(duì)持久的行為方式。那么，應(yīng)該怎樣進(jìn)行學(xué)習(xí)才好呢？

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎！”（《論語(yǔ)學(xué)而篇1·1》）孔子說(shuō)：學(xué)了做人處事的道理，并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候認(rèn)真實(shí)踐，不也覺得高興嗎？學(xué)習(xí)是兩個(gè)方面“學(xué)”與“習(xí)”“學(xué)”是讀書或向人請(qǐng)教，“習(xí)”是實(shí)踐或落實(shí)于生活中。

“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，首先是學(xué)。在孔子時(shí)代，“學(xué)”的材料是五經(jīng)六藝。五經(jīng)是《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《易經(jīng)》《禮經(jīng)》《樂(lè)經(jīng)》；六藝是禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)。以上兩者包括傳統(tǒng)所形成的經(jīng)典與技能。要在社會(huì)上生活與發(fā)展，要進(jìn)入管理階層以便造福百姓，必須先學(xué)會(huì)這些。簡(jiǎn)言之，這些都是做人處事的道理。

其次，“時(shí)”是指“適當(dāng)?shù)臅r(shí)候”。例如，學(xué)了孝順，要在與父母相處的時(shí)候去實(shí)踐。學(xué)了射箭，要在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)的時(shí)候去練習(xí)。這個(gè)“時(shí)”字特別重要?！墩撜Z(yǔ)》一書，“時(shí)”字出現(xiàn)十一次，基本上只有兩種用法。一是指“季節(jié)”，如“四時(shí)”；二是指“適當(dāng)?shù)臅r(shí)候”，如“使民以時(shí)”。沒(méi)有一處是做“時(shí)常”講的，所以不必把“時(shí)習(xí)”理解為“時(shí)常復(fù)習(xí)”。到了孟子，特地列出四種圣人，就是“清者、和者、任者、時(shí)者”，其中最難的是“時(shí)者”，亦即做任何事都合乎時(shí)宜，而代表人物正是孔子?？紤]“適當(dāng)?shù)臅r(shí)候”，是需要智慧的?？鬃咏?jīng)常并列“仁、智”，其故在此。

然后，“習(xí)”是指實(shí)踐，而不是指復(fù)習(xí)書本上的材料。沒(méi)有實(shí)踐，一切都是空談。不論是德行或是能力，若不去實(shí)踐，又怎能對(duì)自己有益，使自己成為卓越的人才？當(dāng)時(shí)，許多人稱贊孔子“博學(xué)而無(wú)所成名”（《論語(yǔ)子罕篇9·2》），孔子確實(shí)博學(xué)，但是他對(duì)于靠某種技藝而成專家之名，并不在意。我們從他的回應(yīng)中，知道他對(duì)射箭與駕車都很有信心，而這些都是從“實(shí)踐”中得到的成果。能夠如此，“不也覺得高興嗎？”

曾參是孔門弟子，他經(jīng)常反省自己：“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《論語(yǔ)學(xué)而篇1·4》）其中的“傳不習(xí)乎？”是指：我傳授給學(xué)生的，自己有沒(méi)有先實(shí)踐呢？這三句話中，“為人謀”是針對(duì)長(zhǎng)官或長(zhǎng)輩，“與朋友交”是指同輩，“傳”自然是指學(xué)生或晚輩了。由此可知，老師與學(xué)生都在“學(xué)”，也都需要“習(xí)”，也即是努力實(shí)踐?！皩W(xué)”與“習(xí)”配合，是搞好學(xué)習(xí)的第一步。 也是最重要的一步。

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ā墩撜Z(yǔ)為政篇2·15》）孔子說(shuō)：光學(xué)習(xí)而不思考，則將毫無(wú)領(lǐng)悟；光思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)陷于迷惑。所謂思考，是以個(gè)人經(jīng)驗(yàn)來(lái)反省書本知識(shí)的合理性與適用性。學(xué)而不思，有如兩腳書櫥。例如，有些人記性好，過(guò)目不忘，可以把《論語(yǔ)》全背下來(lái)，但是問(wèn)他：這句話什么意思？對(duì)人生有何啟發(fā)？學(xué)了之后要如何改善自己的言行？他都答不上來(lái)。這是因?yàn)樗麤](méi)有認(rèn)真思考書中的含意。書中文字有如載體，所承載的是古人的智慧。光記誦文字是不夠的。但是反過(guò)來(lái)，光思考而不學(xué)習(xí)，也是行不通的。

子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也?！保ā墩撜Z(yǔ)衛(wèi)靈公篇15·31》）孔子說(shuō)：“我曾經(jīng)整天不吃，徹夜不睡，全部時(shí)間都用于思考，可是沒(méi)有什么益處，還不如去學(xué)習(xí)啊。”這里孔子所謂的“學(xué)”，顯然是指書本知識(shí)。古代書籍使用竹簡(jiǎn)，能流傳的多為經(jīng)典，所謂“開卷有益”，并非虛語(yǔ)。今日讀書需要慎擇，只要選到好書，則可輕易獲知作者畢生的心得與處世智慧。因此，每念一本好書，等于打開一扇心靈之窗，結(jié)交一位心靈導(dǎo)師，助我們領(lǐng)悟人生的不凡境界。

子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也?！保ā墩撜Z(yǔ)公冶長(zhǎng)篇5·27》）孔子說(shuō)：“就是十戶人家的小地方，一定有像我這樣做事盡責(zé)又講求信用的人，只是不像我這么愛好學(xué)習(xí)而已。”孔子認(rèn)為，做事盡力而說(shuō)話守信的人很多，但都比不上他那么“好學(xué)”。說(shuō)自己好學(xué)，既表示自信，也顯示了謙虛。

與思考有關(guān)的，還有一句重要的話。子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”（《論語(yǔ)述而篇7·8第八章》）孔子說(shuō)：不到他努力想懂而懂不了，我不去開導(dǎo)；不到他努力想說(shuō)而說(shuō)不出，我不去引發(fā)。告訴他一個(gè)角落是如此，他不能隨之聯(lián)想到三個(gè)角落也是如此，我就不再多說(shuō)了。這里提及“啟發(fā)”，但顯然需要學(xué)生全力配合，并且激發(fā)豐富的聯(lián)想力。換言之，學(xué)習(xí)固然需要老師，但學(xué)生主動(dòng)積極的態(tài)度更為重要。

學(xué)習(xí)之后有了心得，接著還需“應(yīng)用”。子曰：“誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)；雖多，亦奚以為？”（《論語(yǔ)子路篇13·5》）孔子說(shuō)：熟讀《詩(shī)經(jīng)》三百篇，給他政治任務(wù)，不能順利完成；派他出使外國(guó)，不能獨(dú)當(dāng)一面；這樣書讀得再多，又有什么用處呢？這是“學(xué)以致用”的觀念，要做到這一步，必須不斷模擬練習(xí)書本知識(shí)，再應(yīng)用實(shí)踐于身邊事務(wù)，使自己成為專業(yè)人才，堪當(dāng)社會(huì)責(zé)任。

孔子稱贊子貢與子夏，因?yàn)樗麄兎謩e提出《詩(shī)經(jīng)》來(lái)驗(yàn)證學(xué)習(xí)的心得，如以“如切如磋，如琢如磨”表示精益求精（《論語(yǔ)學(xué)而篇1·15》）；如由“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮”的回答得到“禮后乎？”（《論語(yǔ)八佾篇3·8》）的想法。這些都是學(xué)習(xí)成功的案例。

綜上所述，散見于《論語(yǔ)》中的孔子的學(xué)習(xí)方法主要有：“學(xué)而時(shí)習(xí)之”“學(xué)思結(jié)合”“好學(xué)”“配合老師舉一反三”“學(xué)以致用”等等，這些方法使孔子的教育獲得了極大的成功。我們今天如果能務(wù)實(shí)地加以運(yùn)用，也許可以收到事半功倍的效果。