李亞娓

摘要：21世紀(jì)以來，隨著全球化和世界多極化的發(fā)展，國家形象變得非常重要，它代表著一個(gè)國家深厚的文化和歷史底蘊(yùn)，這要求我們對自己國家的形象有準(zhǔn)確的認(rèn)識和把握。國際文學(xué)中的中國形象和真實(shí)存在的中國文化有一定出入，但從文學(xué)作品中又能反觀國際文學(xué)作品作者所持的立場與態(tài)度。本文以美國文學(xué)中的中國形象為例，淺談不同時(shí)期和不同文學(xué)作品中美國文學(xué)中的中國形象。

關(guān)鍵詞：中國形象;美國文學(xué);時(shí)代

一個(gè)國家所展示出來的形象代表著一個(gè)國家的綜合實(shí)力。尤其是在21世紀(jì)，世界格局呈多級化與全球化，國家形象代表著一個(gè)國家在世界環(huán)境中的姿態(tài)與印象。因此，我們需要向世界說明中國，讓世界更好的了解中國。國際文學(xué)作品中的中國形象就代表了世界各國人們心中對中國的印象。美國建國之后，與中國在經(jīng)濟(jì)與文化上關(guān)系一直比較密切，許多美國作家更為全面的了解了中國，其作品的中國形象也在發(fā)生變化。為了深入探究美國文學(xué)中的中國形象，筆者主要分析了不同時(shí)期以及不同類型的美國文學(xué)作品。

一、不同時(shí)期美國文學(xué)作品中的中國形象

（一）19世紀(jì)至20世紀(jì)間美國文學(xué)中的中國形象

在美國文學(xué)中，出現(xiàn)中國形象的文學(xué)作品最早是在19世紀(jì)時(shí)期，中國以本土華人勞工的形象出現(xiàn)在他們的作品當(dāng)中。這一時(shí)期的作品大多對中國形象進(jìn)行了丑化和抹黑。19世紀(jì)至20世紀(jì)間，中國形象一直以負(fù)面為主。主要原因?yàn)?848年加州發(fā)現(xiàn)金礦，其后大量的中國人進(jìn)入加州做勞動力，但由于美國人的種族歧視已經(jīng)根深蒂固和排華運(yùn)動正在進(jìn)行等多種原因，中國形象被嚴(yán)重黑化。比如有作者的文學(xué)作品中出現(xiàn)華人勞工形象，對其描述為使用陰謀詭計(jì)和沒有時(shí)間觀念的中國佬。

（二）20世紀(jì)以后美國文學(xué)中的中國形象

在美國文學(xué)作品中如此黑化與不堪的中國形象直到20世紀(jì)左右開始得到改善，中國的形象在美國以及世界發(fā)生了變化。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，第一次世界大戰(zhàn)剛剛結(jié)束，世界人民對戰(zhàn)爭產(chǎn)生了巨大的恐懼，西方人民的優(yōu)越感和自信心被嚴(yán)重打擊。此時(shí)美國作家為了安撫戰(zhàn)爭給人們帶來的創(chuàng)傷，試圖從神秘的東方和中國文化中尋找希望。比如，在1925年厄爾.比格斯創(chuàng)作了一系列的偵探類小說，而小說中的主人公正是一名中國人，該主人公被賦予了聰明睿智、正義凜然和幽默風(fēng)趣等特質(zhì)。該系列書出版后，得到了較為不錯的反饋和美國人民的喜愛。

20世紀(jì)七八十年代之后，隨著中國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，綜合實(shí)力的快速增強(qiáng)，一部分美國作者懷著傲慢與偏見的態(tài)度，再次抹黑中國形象。但其中，也有客觀全面描寫中國形象的美國作家。他們在作品中，客觀描述中國在改革開放之后，經(jīng)濟(jì)水平快速提高，科學(xué)技術(shù)水平也不斷發(fā)展，綜合國力不斷增強(qiáng)，因此整體的國際地位也得到了顯著的提高。彼得海斯勒是美國文學(xué)界的代表，他深入中國生活了數(shù)十年，對中國有較多的接觸與深入的研究，他的作品所描述的中國也較為客觀與全面。他筆中的中國既有善良團(tuán)結(jié)和包容的一面，但也存在排外和消極的一面。

二、不同類型美國文學(xué)中的中國形象

美國文學(xué)有大量不同類型的文學(xué)作品，其中包括詩歌、游記以及戲劇，在這些文學(xué)作品中都出現(xiàn)表現(xiàn)中國形象的描述。早期以詩歌和游記的文學(xué)形式最為常見，而其中對中國形象的塑造差異很大。早期美國人和中國的文化交流較少，但是和歐洲其他國家關(guān)系親近，因此早期美國對中國的印象自然有部分來自于歐洲，并且為美國作家創(chuàng)作文學(xué)作品提供了豐富的素材。

早在19世紀(jì)時(shí)，我國經(jīng)濟(jì)狀況較為樂觀，茶葉、絲綢、染料和瓷器等享譽(yù)世界，甚至在化裝舞會上會出現(xiàn)中國服裝，外國人也不斷地從我國引進(jìn)陶瓷和茶葉。那時(shí)的美國詩歌，多為表達(dá)對中國的喜愛之情，以及對中國物質(zhì)財(cái)富、文化和商品的傾慕。同時(shí)，也不難看出在美國人民的心中，中國重要并且獨(dú)特的地位。美國革命詩人福瑞諾在詩中寫道：“這令人神往的遠(yuǎn)航的終點(diǎn)，就是不久將制的中國海岸?！边@首詩中，就可以表達(dá)詩人對中國帶給美國經(jīng)濟(jì)利益收獲的感激以及贊美之情。

游記是描述中國形象的另一種題材，根據(jù)作者是否在實(shí)際情境中體會過，有紀(jì)實(shí)性與虛構(gòu)性之分。紀(jì)實(shí)性游記中，作者親身在某個(gè)國家去體會過真實(shí)情景，然后將體會寫成游記。而虛構(gòu)性則是作者根據(jù)他人的或者個(gè)人的觀察和評價(jià)進(jìn)行杜撰，真實(shí)性受到質(zhì)疑。在大量的游記作品中都有描述到中國，而在游記中的中國形象，描述的最為美國民眾所知的是《中國來信》。這部游記出自美國作家富蘭克林之手，是一部虛構(gòu)性游記。作者虛構(gòu)了一個(gè)英國水手，并描述了中國的宗教信仰，女人裹腳等現(xiàn)象。但從游記中也可以看出作者對于中國各種習(xí)俗的不確定性和片面性。

美國現(xiàn)代戲劇對中國形象又有不相同的建構(gòu)。戲劇在表現(xiàn)上更加的直觀，戲劇演員的服飾、舞臺效果都較為容易的實(shí)現(xiàn)，因此，戲劇更容易表現(xiàn)出一種異域風(fēng)情。同時(shí)，正因?yàn)閼騽≈锌梢员憩F(xiàn)的方式和效果更多，美國人所想象出的中國形象，包括舞臺的裝飾，音樂，臺詞和風(fēng)俗，都離現(xiàn)實(shí)中的中國有一定的差距。其中，最著名的是美國著名劇作家尤金·奧尼爾的《馬克百萬》，就充分凸顯了道家的思想。該戲劇從兩個(gè)角度來突出作者對東西方形象的差異。一個(gè)是從忽必烈的孫女庫克金對主人公馬可波羅的暗戀，庫克金身上散發(fā)一種東方美，而另外一個(gè)角度，馬可波羅原本才華橫溢，最終卻在利益的驅(qū)使下變成一個(gè)美國商人。這兩種角度的對立與沖突，更是體現(xiàn)美國民眾對中國形象的了解。

三、小結(jié)

在信息時(shí)代來臨之前，許多美國的文學(xué)家都希望了解中國的政治經(jīng)濟(jì)和文化，因此也就出現(xiàn)了大量的描述到中國形象的文學(xué)作品，這也是早期美國人了解中國的主要窗口。通過分析這些文學(xué)作品，我們發(fā)現(xiàn)在不同時(shí)期中，中國經(jīng)濟(jì)政治狀況和世界格局狀況不一樣，美國文學(xué)中的中國形象也不相同。同時(shí)，在詩歌、游記和戲劇等不同文學(xué)類型中的中國形象也表現(xiàn)出不同。

參考文獻(xiàn)：

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