【摘 要】 人類命運(yùn)共同體思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容，同時(shí)也是中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)際關(guān)系理論在新時(shí)代的創(chuàng)新成果。它的提出，不但符合和平與發(fā)展的歷史潮流，符合世界各國(guó)人民的根本利益，而且有利于解決復(fù)雜嚴(yán)峻的全球問題。

【關(guān)鍵詞】 人類命運(yùn)共同體 習(xí)近平 外交理念

本文以習(xí)近平總書記對(duì)人類命運(yùn)共同體的構(gòu)想和具體闡述為基礎(chǔ)，分析其思想的主要內(nèi)容和特征;依據(jù)十八大以來黨的領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于對(duì)外政策的部署和在處理國(guó)際事務(wù)中的實(shí)際行動(dòng)，探析其思想的實(shí)踐價(jià)值。

一.習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想的理論淵源

（一）馬克思“真正的共同體”思想

馬克思的共同體思想經(jīng)歷了四個(gè)發(fā)展階段，從早期的“虛幻的共同體”到貨幣一資本“抽象共同體”，而后馬克思通過對(duì)“自然共同體”的反觀和思考，得出“真正的共同體”學(xué)說。

通過馬克思在經(jīng)典著作中的描述可以看出，“真正的共同體”學(xué)說是對(duì)未來人類生存的一種理論規(guī)劃，它不僅能夠提醒人類對(duì)現(xiàn)實(shí)的生存環(huán)境進(jìn)行審視，并且為人類改變生存現(xiàn)狀提供了方法論，而這些也正是習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想的目標(biāo)所在。當(dāng)前，中國(guó)正處在國(guó)際環(huán)境的轉(zhuǎn)型時(shí)期，無論是面對(duì)國(guó)內(nèi)改革還是國(guó)際格局變化，中國(guó)迫切需要馬克思的共同體思想來審視當(dāng)下中國(guó)的現(xiàn)狀。

（二）中華民族傳統(tǒng)的“天下大同”思想

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子主張“天下大同”，從“仁”出發(fā)，強(qiáng)調(diào)心懷天下，追求四海一家。古有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的顧炎武;近代康有為在《大同書》中也曾向往“人人相親，人人平等，天下為公”的理想社會(huì);在當(dāng)代社會(huì)，也不乏主張“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的費(fèi)孝通。在當(dāng)前的全球化背景之下，世界各國(guó)的關(guān)系密不可分，面對(duì)日益嚴(yán)峻的全球性問題和沖突不斷的國(guó)際關(guān)系動(dòng)蕩，誰都不能“獨(dú)善其身”，世界的和平與穩(wěn)定需要國(guó)際社會(huì)的多方位聯(lián)合。

2018年4月8日，習(xí)近平總書記在會(huì)見聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)古特雷斯時(shí)發(fā)表演講，“我們所做的一切都是為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興，為世界謀大同?！北磉_(dá)了中國(guó)與世界各國(guó)同舟共濟(jì)的志向與態(tài)度，代表了中國(guó)追求良善治理的治理模式，正符合全球治理的發(fā)展方向，展現(xiàn)了中國(guó)“達(dá)則兼濟(jì)天下”的大國(guó)胸襟。

（三）中國(guó)共產(chǎn)黨的外交理念

當(dāng)代中國(guó)外交的歷史起點(diǎn)是1949年新中國(guó)的成立，從中華民族完全獨(dú)立開始算起，已有整整七十年的發(fā)展歷史。新中國(guó)成立至今的外交政策與中國(guó)在半殖民地、半封建時(shí)期的外交政策相比較，其宗旨、性質(zhì)和功能都發(fā)生了根本性變化，最顯著的特征始終是堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策。習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想是對(duì)毛澤東“和平外交”思想的傳承;習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想是對(duì)鄧小平提出的“和平與發(fā)展”理念的堅(jiān)持和呼應(yīng);習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想也是對(duì)江澤民尊重世界多樣性思想的繼承與發(fā)展;習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想還是對(duì)胡錦濤“建設(shè)和諧世界”思想的升華。2005年雅加達(dá)亞非峰會(huì)上，胡錦濤首次提出主張構(gòu)建一個(gè)和諧世界的新外交理念，引起世界各國(guó)極大的輿論反響。

2019年是我國(guó)成立的第70周年，中國(guó)的外交思想發(fā)展進(jìn)程也經(jīng)歷了近70年的艱辛開拓。為應(yīng)對(duì)全球化發(fā)展和國(guó)際格局變化，習(xí)近平總書記傳承和深化了黨的領(lǐng)導(dǎo)集體的優(yōu)秀外交政策，審時(shí)度勢(shì)，放眼國(guó)際環(huán)境和國(guó)內(nèi)現(xiàn)狀，提出人類運(yùn)共同體思想，努力構(gòu)建新時(shí)代中國(guó)特色大國(guó)外交，攜手世界各國(guó)打造一個(gè)和諧美好的地球。

二.習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想的主要內(nèi)容

（一）建立平等相待、互商互諒的伙伴關(guān)系

構(gòu)建公平共贏的良好伙伴關(guān)系，要求世界各國(guó)堅(jiān)持對(duì)話協(xié)商和互相尊重。習(xí)近平總書記提出構(gòu)建政治共同體的具體要求，順應(yīng)了世界各個(gè)國(guó)家和地區(qū)人民對(duì)和平發(fā)展的強(qiáng)烈呼聲，契合了當(dāng)今世界各國(guó)追求公平合作的意愿。習(xí)近平總書記指出，“國(guó)家不論大小、強(qiáng)弱、貧富，都應(yīng)該平等相待，既把自己發(fā)展好，也幫助其他國(guó)家發(fā)展好。大家都好，世界才能更美好”。當(dāng)今世界，全球化發(fā)展迅猛，逆全球化浪潮也隨之興起，世界各國(guó)國(guó)家制度的多樣性也日益突顯。政治共同體的構(gòu)建，需要世界各國(guó)摒棄舊式的制度偏見，超越意識(shí)形態(tài)的隔閡，在處理各國(guó)之間的分歧的過程中，秉持“商量著辦”的態(tài)度，重新構(gòu)建起一個(gè)嶄新的國(guó)際政治新秩序。

（二）謀求開放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景

謀求互惠互利的未來發(fā)展愿景，要求世界各國(guó)摒棄自私自利，走向?qū)υ捄献?。伴隨著“一帶一路”戰(zhàn)略等新倡議的構(gòu)建和實(shí)施，中國(guó)將為全球經(jīng)濟(jì)治理供應(yīng)越來越多的國(guó)際公共產(chǎn)品。在經(jīng)濟(jì)全球化的治理過程中，我們也要盡可能多的去建立與其他國(guó)家的利益共同體，追求更深層次的合作，以全方位參加世界經(jīng)濟(jì)合作與競(jìng)爭(zhēng)為策略，爭(zhēng)取在全世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展中優(yōu)化中國(guó)參與國(guó)際分工的格局并獲得更大的可行性受益，同時(shí)擴(kuò)大和加強(qiáng)與其他國(guó)家的合作范圍、合作深度，實(shí)現(xiàn)開放創(chuàng)新、包容互惠的經(jīng)濟(jì)共同體。

（三）促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流

促進(jìn)多樣文明主體的文化交往，要求世界各國(guó)求同存異、互尊互鑒。在人類漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，不同類型的文明共同創(chuàng)造了世界的繁榮，多樣性始終是貫穿世界文明史的一個(gè)基本特征。不同文化之間的文明交流有助于消除不同民族之間的隔閡，增進(jìn)不同民族和國(guó)家間的相互理解，同時(shí)通過文化也能更好的推動(dòng)國(guó)家間全面且深入的發(fā)展。習(xí)近平總書記對(duì)文化共同體的構(gòu)建提出了許多富有建設(shè)性的想法，他提倡世界各國(guó)應(yīng)當(dāng)相互尊重，互相學(xué)習(xí)，才能促進(jìn)共同發(fā)展，努力推動(dòng)并實(shí)現(xiàn)世界各種文明的共同繁榮。

（四）營(yíng)造公道正義、共建共享的安全格局

全球安全治理與中國(guó)的自身國(guó)家利益息息相關(guān)，涉及領(lǐng)域十分廣泛，例如領(lǐng)土、經(jīng)濟(jì)、能源、周邊安全等。同時(shí)中國(guó)作為聯(lián)合國(guó)安理會(huì)的常任理事國(guó)之一，擔(dān)負(fù)著不可推卸的國(guó)際責(zé)任和維護(hù)世界的公共安全與穩(wěn)定的任務(wù)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“要尊重和保障每一個(gè)國(guó)家安全，要統(tǒng)籌維護(hù)傳統(tǒng)領(lǐng)域和非傳統(tǒng)領(lǐng)域安全，要通過對(duì)話合作促進(jìn)各國(guó)和本地區(qū)安全，要發(fā)展和安全并重以實(shí)現(xiàn)持久安全?！?/p>

（五）構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系

構(gòu)筑以尊重自然為前提且能夠可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)體系，要求世界各國(guó)通力合作，共同解決生態(tài)危機(jī)。生態(tài)問題是一項(xiàng)長(zhǎng)期性的難以遏制的問題，其影響是多方面的，因而治理起來也是十分復(fù)雜的，不能單純由一國(guó)或幾國(guó)治理解決。習(xí)近平總書記針對(duì)世界性生態(tài)問題也表達(dá)了中國(guó)的態(tài)度，在面對(duì)氣候問題上，中國(guó)始終堅(jiān)持勇于承擔(dān)國(guó)際責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，堅(jiān)決不逃避不退縮。中國(guó)一直是國(guó)際合作的參與者和倡導(dǎo)者，堅(jiān)定不移的履行中國(guó)的義務(wù)，承擔(dān)更多力所能及的責(zé)任，貢獻(xiàn)更多對(duì)全人類有共同利益的中國(guó)力量。

三.習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想的特征

（一）根本特征

習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想從本質(zhì)上講，包括和平、安全、自由、公正等一系列特征。習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想的提出正是要回答將要“建設(shè)什么樣世界”的問題并要著力解決“如何構(gòu)建”這個(gè)關(guān)系著整個(gè)人類發(fā)展和世界前途命運(yùn)的根本性問題。而習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想內(nèi)涵的價(jià)值觀無論是從政治、安全方面來看，還是從經(jīng)濟(jì)、文明方面來看，都倡導(dǎo)的是一種尊重、協(xié)調(diào)的交往觀，它強(qiáng)調(diào)的自由、平等理念為各個(gè)國(guó)家提供了新的交往之路。

（二）基本特征

就基本特征而言，習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想具有全面性、包容性、多樣性、系統(tǒng)性、綜合性與非功利性。它超越了強(qiáng)調(diào)對(duì)抗性、個(gè)體性和威懾性的片面安全觀與狹隘的國(guó)家利益觀，主張包容的、多向度的安全觀與利益觀。人類命運(yùn)共同體思想強(qiáng)調(diào)相互信任與對(duì)話合作的理念，強(qiáng)調(diào)各個(gè)國(guó)家和地區(qū)可以通過多樣的合作方式加強(qiáng)溝通與了解，體現(xiàn)出全面性、包容性與多樣性的特征。

（三）統(tǒng)一性特征

就統(tǒng)一性特征而言，習(xí)近平的人類命運(yùn)共同體思想體現(xiàn)出民族與世界、歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。這一思想最大程度地體現(xiàn)了整個(gè)人類對(duì)世界的期待和理想，它站在全人類共同進(jìn)步的高度，將有差異的民族進(jìn)行了融合，這種超越意識(shí)形態(tài)的境界與胸懷，實(shí)現(xiàn)了“中國(guó)夢(mèng)”和“世界夢(mèng)”的有效鏈接。

四.習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想的實(shí)踐價(jià)值

（一）推進(jìn)新型國(guó)際關(guān)系的建立

習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想是構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系的理論基礎(chǔ)。黨的十八大重申，“我們是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒有變。”這顯示出深化國(guó)內(nèi)改革、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展仍是中國(guó)當(dāng)前的主要目的。國(guó)家資源的有限性決定了國(guó)家戰(zhàn)略手段與戰(zhàn)略目標(biāo)相匹配的重要性，這就需要中國(guó)主動(dòng)塑造有利于自身經(jīng)濟(jì)和平發(fā)展的和平周邊環(huán)境。因而與周邊國(guó)家形成“利益共同體”、“責(zé)任共同體”和“命運(yùn)共同體”，與美國(guó)建立“不沖突不對(duì)抗、互相尊重、合作共贏”的新型大國(guó)關(guān)系，與世界多數(shù)國(guó)家構(gòu)建“全球伙伴關(guān)系網(wǎng)絡(luò)”就成為了中國(guó)統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局的明智之舉。這一思想的提出折射出構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系的必要性和緊迫性，新型國(guó)際關(guān)系的提出和倡導(dǎo)，是習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想的實(shí)踐方式。

（二）為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造和平環(huán)境

習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想產(chǎn)生于國(guó)際局勢(shì)不停發(fā)生復(fù)雜調(diào)整的歷史背景之下，根植于廣闊的中華大地與數(shù)千年的民族之魂之中，其所肩負(fù)的歷史使命就是服務(wù)于中華民族的中國(guó)夢(mèng)，并為世界和平與人類發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)力量與中國(guó)智慧。因此，習(xí)近平總書記以歷史唯物主義和辯證唯物主義為指導(dǎo)，科學(xué)地、客觀地審視世界歷史發(fā)展進(jìn)程和中國(guó)國(guó)情，對(duì)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提出了幾點(diǎn)啟示。中國(guó)夢(mèng)只能通過和平的方式達(dá)成，而不是采取戰(zhàn)爭(zhēng)或掠奪的方式。中國(guó)夢(mèng)和世界夢(mèng)也是相得益彰、互不沖突的。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)必定會(huì)給世界各國(guó)的發(fā)展提供更多的機(jī)會(huì)，給更多的國(guó)家?guī)砀嗟陌l(fā)展機(jī)會(huì)，達(dá)到更好的維護(hù)世界的和平與穩(wěn)定的最終目標(biāo)。

（三）推動(dòng)“一帶一路”的深入發(fā)展

2018年8月27日，習(xí)近平總書記在出席“一帶一路”建設(shè)工作五周年座談會(huì)上發(fā)表演講，他指出，“一帶一路”不是單指一條“路”或一條“帶”，而是很多條“路”和“帶”相互連接交通，是包容的、開放的路。習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想旨在謀求本國(guó)發(fā)展國(guó)中促進(jìn)全世界的共同發(fā)展，是“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想的指導(dǎo)思想，同時(shí)后者也是前者的主要實(shí)現(xiàn)途徑。在人類命運(yùn)共同體思想的指導(dǎo)下，“一帶一路”戰(zhàn)略的實(shí)施逐步實(shí)現(xiàn)了沿線國(guó)家和地區(qū)共同發(fā)展和共同繁榮的需求，順應(yīng)了廣大發(fā)展中國(guó)家迫切需要謀求發(fā)展的愿望和呼聲，這是一個(gè)國(guó)內(nèi)國(guó)際相得益彰、互相受益的良性互動(dòng)，是全球治理模式的新方式，彰顯人類對(duì)共同發(fā)展的美好圓愿望的追求，為世界的和平與問題增添新力量。

（四）引領(lǐng)世界生態(tài)文明體系的構(gòu)建

生態(tài)環(huán)境問題始終是人類發(fā)展進(jìn)程中不可忽視的問題，習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想是促使全球生態(tài)治理體系建立的重要理論指導(dǎo)。全球生態(tài)環(huán)境危機(jī)如何解決是一項(xiàng)關(guān)于人類生存和未來發(fā)展的項(xiàng)目，是一種要求多元行為體參加的巨大工程。推動(dòng)全球生態(tài)系統(tǒng)的和諧發(fā)展，達(dá)到人與自然，人與社會(huì)關(guān)系的和諧相處以及世界經(jīng)濟(jì)、政治、文化、安全和生態(tài)的和諧發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)人與自然和社會(huì)，最終實(shí)現(xiàn)人與自我和諧統(tǒng)一的社會(huì)理想。

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作者簡(jiǎn)介：王淑妍（1994—），女，漢族，吉林省通化市柳河縣人，學(xué)生，研究生，單位：延邊大學(xué) 專業(yè)：國(guó)際政治專業(yè)，研究方向：朝鮮半島問題、東北亞各國(guó)政治關(guān)系。