侯東兵

摘? 要：忻州“撓羊”摔跤文化是中華傳統(tǒng)文化的傳承，是悠久歷史的見證。這種活動(dòng)具有鮮明的文化特點(diǎn)，具有一定的文化價(jià)值，是一個(gè)民族深入骨髓的文化積淀。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的生活和從前相比較發(fā)生了翻天覆地的變化，使得撓羊摔跤運(yùn)動(dòng)在發(fā)展的道路上顯露出了越來越多的問題與困難。本文通過文獻(xiàn)研究法、邏輯分析法、觀察法、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法，從不同角度探究阻礙撓羊摔跤運(yùn)動(dòng)發(fā)展的原因，并提出改善的方法。對(duì)撓羊摔跤運(yùn)動(dòng)發(fā)展提出建議，從而這項(xiàng)古老的運(yùn)動(dòng)有著更好的發(fā)展方向與前景。

關(guān)鍵詞：撓羊摔跤運(yùn)動(dòng)? 忻州? 發(fā)展傳承

中圖分類號(hào)：G806? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：2095-2813（2019）12（c）-0232-04

Abstract：The wrestling sports in Xin Zhou， known as "Nao Yang" has inherited the Chinese traditional culture and witnessed the long history. This activity has typical cultural characteristics and significant values which influences deeply on the culture of a minority. But with the development of age， so great changes have taken place in people's life that the wrestling sports has encountered more and more difficulties and challenges in its processing. The following papers aims at finding some reasons for the wrestling's stagnation and thus providing approaches to improve and popularize by using literature research mothod， logical analysis， observational method and experiential summary method etc. Now let's make some suggestions on the development of "Nao Yang"-a wrestling sports which may improve the old sports even bring it a bright future.

Key Words："Nao Yang"-a wrestling sports; Xin Zhou; Development Inheritance

撓羊摔跤運(yùn)動(dòng)作為民族傳統(tǒng)體育，有著它獨(dú)特的技術(shù)、規(guī)則，并在2008年正式入選為國(guó)家級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。改革開放以后，中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨變，加之人們娛樂活動(dòng)的增多，使撓羊摔跤運(yùn)動(dòng)的發(fā)展傳承遇到了前雖未有的挑戰(zhàn)。本文以撓羊摔跤運(yùn)動(dòng)為研究對(duì)象，為其找出發(fā)展中所面臨的困境，并給它提出相應(yīng)的策略。

1? 撓羊摔跤運(yùn)動(dòng)的形成與演變

1.1 撓羊摔跤運(yùn)動(dòng)的形成

撓羊摔跤運(yùn)動(dòng)是流行在山西省忻州市一帶的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，當(dāng)?shù)厝朔Q“撓羊賽”。在當(dāng)?shù)厮渍Z中“撓”一詞的是為“抓”“抗”“撓羊”顯而易見是把羊抗起來或者抓起來的意思，所以說，“撓羊賽”就是拿羊作為賭注或獎(jiǎng)品的比賽。

摔跤運(yùn)動(dòng)開端可以直追上古的蚩尤戲，就是人們頭戴牛角互相抵觸。等到西周的時(shí)就更名成為角力，已經(jīng)用在訓(xùn)練軍隊(duì)上。到了秦始皇一統(tǒng)天下建立秦國(guó)后又改名字為角抵。漢朝到唐朝時(shí)期逐漸發(fā)展成為角抵戲，成為皇宮中娛樂的主要項(xiàng)目，并影響到民間。在到宋代的時(shí)候，角抵發(fā)展成為相撲，民間已經(jīng)有了這種此類組織與比賽。再到元、明、清三朝外族的融合慢慢形成了現(xiàn)在的摔跤。忻州地區(qū)處于忻定盆地，這里地勢(shì)平坦，地面有厚而且松軟的黃土，為摔跤運(yùn)動(dòng)的形成提供了適宜的環(huán)境。

忻州市位于山西省中北部，古稱“秀容”，在其境內(nèi)更是有為了抵抗外族入侵所修建的“外三關(guān)”。地處這樣的戰(zhàn)略要地在古代屬于戰(zhàn)爭(zhēng)最先波及到的地區(qū)，這里的人盛行演武之風(fēng)，所以在這里得空休息時(shí)的游戲娛樂人們也常會(huì)跌上一跤，既娛樂又可以增進(jìn)戰(zhàn)時(shí)保命之術(shù)，久而久之，便沿襲成一種當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)風(fēng)俗流傳下來。當(dāng)時(shí)忻州是由北方游牧民族統(tǒng)治，所以獎(jiǎng)品也是以游牧民族最主要的牲口羊來作為獎(jiǎng)品，所以稱為“撓羊賽”。

1.2 撓羊摔跤運(yùn)動(dòng)的傳承演變

撓羊摔跤運(yùn)動(dòng)一開始只是在農(nóng)閑時(shí)，在田間地頭開展，沒有場(chǎng)地規(guī)則的限制。因?yàn)樵诠艜r(shí)忻州水草茂盛，成為了放牧的理想場(chǎng)所，人人都放牧，所以在摔跤的時(shí)常常以羊?yàn)橘€注，慢慢的這種私下的比賽演變成有組織的，有規(guī)則的比賽，這種比賽被當(dāng)?shù)厝朔Q之為“撓羊賽”。

在廟會(huì)趕集開始前幾天，主辦者就用會(huì)1張大紅紙將“撓羊賽”舉辦的消息發(fā)出去，并在“撓羊賽”當(dāng)天的時(shí)候，在唱戲的臺(tái)子上插上顏色各不相同的倆桿旗子，跤旗上寫有：“英雄跌對(duì)，跌死無罪”。隨著建國(guó)后法制觀念的增強(qiáng)改為：“寧失一跤，不傷戰(zhàn)友”等。在“撓羊賽”開始之前，一般會(huì)有外村曾經(jīng)撓過羊的撓羊漢去代表外村跤手拔旗，外來為挑戰(zhàn)方，舉辦村自然而然就是防守方，其中高手俗稱“保羊的”。賽制是固有的，連摔6人就可以稱為“撓羊漢”，雙方的目標(biāo)都是防止對(duì)方連摔6人，自己方想法設(shè)法撓得羊。一般比賽開始后都是由小孩、新手先上，高手大多都是在最后出場(chǎng)，特別是有一方連摔五個(gè)的時(shí)候，就是防守方保羊高手出馬的時(shí)候了，如果保羊成功則稱“破羊”，循環(huán)往復(fù)直至有一方連摔6人撓羊成功?！皳涎蛸悺币话愣际窃诹璩颗e行，第一場(chǎng)稱之為”頭羊“。如果是高手多組織好的話，一場(chǎng)跤就可以跌到天亮，這樣就代表舉辦方很成功。如果組織欠佳的話，“頭羊”很快就結(jié)束的話，就很可能在舉行“二羊”“三羊”等一直到天亮結(jié)束。失敗者只能參加1次比賽。在古時(shí)，比賽的獎(jiǎng)勵(lì)就是1只大肥羊，隨著人們生活水品的不斷提升，雖然大肥羊是必不可少的，但是可以附加許多其他價(jià)值大于羊的獎(jiǎng)品。

2? 撓羊摔跤運(yùn)動(dòng)的發(fā)展現(xiàn)狀

2.1 撓羊摔跤運(yùn)動(dòng)現(xiàn)在的發(fā)展困境

隨著改革開放以后，老百姓的生活水平越來越好，娛樂活動(dòng)也越來越豐富，特別是村環(huán)境發(fā)生了巨變。在原來的以農(nóng)業(yè)為主的時(shí)候，大家都是種地生存，有大量勞動(dòng)力在閑時(shí)進(jìn)行撓羊摔跤運(yùn)動(dòng)，但是隨著現(xiàn)在機(jī)械化的發(fā)展，種地用不了那么多的勞動(dòng)力，使得大量年輕人外出打工，導(dǎo)致參與人員減少，后備力量難以為繼。在加上農(nóng)村基礎(chǔ)建設(shè)加強(qiáng)，使得現(xiàn)在的年輕人更加喜歡籃球、乒乓球、足球類型的體育運(yùn)動(dòng)，更甚著隨著電視、計(jì)算機(jī)的普及更加使得這項(xiàng)傳統(tǒng)的體育活動(dòng)失去了原有的燦爛與輝煌。隨著老百姓的安全意識(shí)越來越高，也使得家長(zhǎng)們不愿孩子們?cè)谶M(jìn)行這種危險(xiǎn)的活動(dòng)。年輕人則根本不了解撓羊摔跤運(yùn)動(dòng)的背后的文化內(nèi)涵，使得該運(yùn)動(dòng)關(guān)注度降低，參與者也在逐步減少。并且該運(yùn)動(dòng)的奪冠模式只有1種，比較單一。并且沒有良好的運(yùn)營(yíng)環(huán)境，大多數(shù)比賽贊助都是隨贊助人的心情，沒有建立長(zhǎng)久的合作關(guān)系，沒有互利關(guān)系。

撓羊摔跤運(yùn)動(dòng)作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，當(dāng)?shù)卣疀]有正確的認(rèn)識(shí)到這項(xiàng)民間傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)不僅僅是我們祖先留下的精神財(cái)富，挖掘運(yùn)作妥當(dāng)，還是祖先留給我們的一筆豐厚的物質(zhì)財(cái)富。但是現(xiàn)在當(dāng)?shù)卣畬?duì)撓羊摔跤運(yùn)動(dòng)的不夠重視，撥的錢更是杯水車薪。我國(guó)雖然在《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》中規(guī)定要當(dāng)?shù)卣畬?duì)被選為非遺的項(xiàng)目加大經(jīng)費(fèi)投資，對(duì)該項(xiàng)目的傳承人和從業(yè)者的利益進(jìn)行保障。但在實(shí)際的過程中卻沒能按照國(guó)家規(guī)定的要求辦。沒有地方政府資金的保障，撓羊摔跤運(yùn)動(dòng)的從業(yè)者與傳承人沒有利益保障，再加上當(dāng)?shù)卣疀]有對(duì)撓羊摔跤運(yùn)動(dòng)進(jìn)行很好的宣傳，使得傳承人與從業(yè)者忙為生計(jì)，無暇發(fā)展這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。

2.2 撓羊摔跤運(yùn)動(dòng)現(xiàn)在的發(fā)展優(yōu)勢(shì)

撓羊摔跤運(yùn)動(dòng)有很強(qiáng)的觀賞性，還有著激烈的對(duì)抗性和挑戰(zhàn)性。跤手們?cè)趫?chǎng)上過五關(guān)斬六將，場(chǎng)下的觀眾則隨著跤手的勝利而鼓掌歡呼，失敗后扼腕嘆息，因?yàn)槠溆^賞性十足，使得比賽雖然是半夜通宵達(dá)旦的舉行，但是觀眾都是精力十足，舍不得離場(chǎng)，目光都始終聚集在參賽者的身上，直到天大亮，比賽結(jié)束后還在討論比賽細(xì)節(jié)，可想而知，比賽是多么的壯觀和激烈。其觀賞和娛樂性一點(diǎn)都不差于很多知名的體育賽事。開展簡(jiǎn)單，可以隨時(shí)隨地進(jìn)行撓羊摔跤運(yùn)動(dòng)，田間地頭，街邊院落，都可以是跤手們鍛煉跤藝的場(chǎng)所。

忻州市的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)，可以利用這一點(diǎn)，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)加旅游等于經(jīng)濟(jì)的鏈條。借助雁門關(guān)、五臺(tái)山等這些知名景點(diǎn)，大搞傳統(tǒng)體育文化。

忻州市跤手在建國(guó)后屢獲大獎(jiǎng)，因此在1960的全國(guó)群英大會(huì)被原國(guó)家體委譽(yù)為“摔跤之鄉(xiāng)”?！皳涎蛸悺毕群笤?006年與2008被評(píng)為省級(jí)與國(guó)家級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。撓羊摔跤運(yùn)動(dòng)有廣泛的群眾性，不管什么男女老少，人人參見。并且高手眾多，僅定襄籍的跤手在建國(guó)后7人共12次奪得全運(yùn)會(huì)金牌，14人共44次奪得全國(guó)錦標(biāo)賽冠軍，2人參加過奧運(yùn)會(huì)，3人在亞洲錦標(biāo)賽奪得金銀銅牌各1枚，2人奪過亞運(yùn)會(huì)銅牌，這只是忻州一縣，由此可見忻州摔跤的繁榮與輝煌，當(dāng)?shù)厝罕娀A(chǔ)的深厚。

3? 撓羊摔跤運(yùn)動(dòng)的發(fā)展趨勢(shì)

3.1 撓羊摔跤運(yùn)動(dòng)規(guī)則的完善

撓羊摔跤運(yùn)動(dòng)的比賽規(guī)則是采取一跤見勝負(fù)，比賽時(shí)間一般為10min，比賽時(shí)間內(nèi)不見跤的話加賽2min，如果還是不見跤則以場(chǎng)地小圈內(nèi)推圈決定，先出圈著判為輸。比賽開始后，連勝3人就可以得當(dāng)獎(jiǎng)勵(lì)，連勝5人在當(dāng)?shù)乇环Q為“好漢”，連勝6人就是最后的冠軍，俗稱“撓羊漢”，民間取過五關(guān)斬六將之意。而且比賽只有冠軍1人，后面則沒有排序。這種特殊的賽制與當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)彪悍不無關(guān)系，狹路相逢勇者勝，不勝則敗，毫無取巧，最后撓羊者必定是高手中的高手。

但是隨著進(jìn)入新世紀(jì)，國(guó)家提倡和平發(fā)展，共建和睦社會(huì)。越來越多的家長(zhǎng)，禁止小孩學(xué)習(xí)摔跤，參加比賽，害怕孩子受到傷害，“撓羊賽”越來越與社會(huì)相悖。因?yàn)闆]有任何參賽者的限制，使得職業(yè)選手沒有懸念的稱霸舞臺(tái)，使得有興趣參加的人們也望而怯步。撓羊摔跤運(yùn)動(dòng)的賽制本來是它最大的特色，但是也變成了制約它發(fā)展的基石，唯有完善賽制，使撓羊摔跤運(yùn)動(dòng)適應(yīng)現(xiàn)在的社會(huì)，才能未來發(fā)展的路上越走越遠(yuǎn)，越走越好。

完賽賽制不能一味地只求改變，要試著保留撓羊摔跤運(yùn)動(dòng)的特色，完善制約它發(fā)展的不足。建立分級(jí)制是很有必要的，按照年齡可以大致分為幼齡組和少年組，成年組和壯年組。其奪冠模式也可以按照其組別適情況而定，在幼齡組中可以多以?shī)蕵窞橹?，主要在是培養(yǎng)孩子對(duì)撓羊摔跤運(yùn)動(dòng)的興趣培養(yǎng)，奪冠難度上也可以調(diào)整到連摔倆，3人撓羊，可以進(jìn)行多羊。在少年組中，這個(gè)組別的選手已經(jīng)可以進(jìn)行簡(jiǎn)單的訓(xùn)練，難度上也可以改為連摔4、5人撓羊，比賽強(qiáng)度逐步增強(qiáng)，讓這個(gè)年齡段選手慢慢適應(yīng)。成年組就應(yīng)該是正式的、傳統(tǒng)的撓羊摔跤運(yùn)動(dòng)，規(guī)則模式不變，能經(jīng)過前面各階段堅(jiān)持下來的選手，都是有興趣，也有扎實(shí)的基礎(chǔ)，并且前面模式逐步的增強(qiáng)，現(xiàn)在可以參加傳統(tǒng)的連摔6人撓羊了。壯年組，隨著年齡的增長(zhǎng)，體力的下降，可以適當(dāng)?shù)販p少一點(diǎn)難度，但是他們有豐富的經(jīng)驗(yàn)技術(shù)，所以可以定在連摔5、6人撓羊。這樣分組可以激發(fā)各個(gè)年齡段參加比賽的熱情，同時(shí)也保留了撓羊摔跤運(yùn)動(dòng)的特色，雖然分了組別，但是不分級(jí)別男女，仍然可以看到以技術(shù)見長(zhǎng)的小個(gè)子摔贏大胖子的精彩比賽。這樣可以吸引更多人參與比賽，慢慢培養(yǎng)他們的興趣。

3.2 撓羊摔跤運(yùn)動(dòng)的發(fā)展與推廣

當(dāng)前，一個(gè)項(xiàng)目想要發(fā)展與當(dāng)?shù)卣闹С质侨f萬分不開的。所以，地方政府首先要明確民間體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)?shù)刎?cái)政預(yù)算的比重，保障傳承人與從業(yè)者的利益，讓這些核心人士不在為生計(jì)奔波，潛心發(fā)展該項(xiàng)目。并且讓相關(guān)負(fù)責(zé)的領(lǐng)導(dǎo)成立工作小組，大力提升政府的執(zhí)行力，制定、完善發(fā)展與保護(hù)撓羊摔跤運(yùn)動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的相關(guān)政策。各級(jí)政府和其他社會(huì)各界積極參加保護(hù)工作，挖掘和整理關(guān)于撓羊摔跤運(yùn)動(dòng)的圖文影像資料。成立研究機(jī)構(gòu)，廣泛吸納專家學(xué)者的分析研究，為撓羊摔跤運(yùn)動(dòng)的發(fā)展提供科學(xué)的理論依據(jù)。成立撓羊摔跤俱樂部，吸收行業(yè)內(nèi)的精英，并且重視人才的培養(yǎng)，從青少年就開始培養(yǎng)，力保不出現(xiàn)人才斷層。另外當(dāng)?shù)卣膭?lì)民間企業(yè)組織業(yè)余的“撓羊賽”，培養(yǎng)特定的“撓羊”協(xié)會(huì)并形成市場(chǎng)化系統(tǒng)的運(yùn)作機(jī)構(gòu)。當(dāng)?shù)卣Υ蛟爝@一文化品牌，企業(yè)大力發(fā)展，互利互惠，才是長(zhǎng)久之策。

忻州市旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)，撓羊摔跤運(yùn)動(dòng)可以借助這種優(yōu)勢(shì)，當(dāng)?shù)卣梢栽诰包c(diǎn)舉辦“撓羊賽”，除了展示傳統(tǒng)的比賽，也可以現(xiàn)場(chǎng)舉辦“游客撓羊賽”，使游客可以參與進(jìn)來，感受這種傳統(tǒng)的民族體育帶來的魅力。借助旅游景點(diǎn)的人流量，讓撓羊摔跤運(yùn)動(dòng)為更多人所知，久而久之，使得撓羊摔跤運(yùn)動(dòng)可以成為忻州市的一個(gè)文化標(biāo)志，政府也可以借“撓羊賽”這一標(biāo)簽，和其他市，省份舉行交流賽，輸出本市文化。例如：在2012忻州市體育局與雁門關(guān)風(fēng)景區(qū)聯(lián)手舉辦了第六屆忻州摔跤節(jié)，里面就開設(shè)有全國(guó)傳統(tǒng)撓羊賽與全省傳統(tǒng)撓羊賽。全省傳統(tǒng)撓羊賽，可以讓旅游的人觀賞到原汁原味，全國(guó)傳統(tǒng)撓羊賽的開辦則是讓全國(guó)的摔跤運(yùn)動(dòng)員來體驗(yàn)感受這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)魅力。撓羊摔跤運(yùn)動(dòng)與當(dāng)?shù)芈糜钨Y源的這種有機(jī)的結(jié)合，形成獨(dú)具與特色的忻州體育旅游文化，可以吸引更多的人來。

政府要有專業(yè)的培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)，要運(yùn)用報(bào)紙和電視做大力的宣傳。隨著大眾傳媒的蓬勃發(fā)展，因?yàn)轶w育比賽一直也是傳播媒體中很大一個(gè)板塊，傳媒需要體育比賽來吸引更多老百姓關(guān)注，體育賽事更需要大眾傳媒的轉(zhuǎn)播來提高在群眾中間的知名度。比如：在2010年，山西衛(wèi)視制作了一場(chǎng)以撓羊摔跤運(yùn)動(dòng)為背景的體育賽事《一代天驕》，從全省各階層選拔草根英雄，比賽過程中增加了許多新的趣味性表演，也保留了撓羊摔跤運(yùn)動(dòng)中的精髓，使得大眾更加了解與接受這項(xiàng)體育項(xiàng)目。當(dāng)?shù)卣Π褤涎蛩舆\(yùn)動(dòng)打造成為忻州市的一張?bào)w育文化名片，可以借著這張名片組織與其他省市的文化交流，創(chuàng)造文化品牌。

4? 結(jié)語

中華民族的傳統(tǒng)文化是五千年歷史的結(jié)晶，它有著深厚的底蘊(yùn)，每一種文化都有自身的風(fēng)格和特點(diǎn)，忻州“撓羊”摔跤文化也不例外，作為當(dāng)?shù)氐囊环N傳統(tǒng)體育活動(dòng)，在忻州人民的心中有著不可替代的位置，在忻州的任何一個(gè)地方，只要談到“撓羊”摔跤，每個(gè)人都是喜笑顏開，滔滔不絕。然而隨著經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變、社會(huì)的發(fā)展，愛好摔跤者為了生計(jì)也只能放棄了對(duì)撓羊賽的追求，雖然當(dāng)?shù)匾苍谕ㄟ^各種方法來保護(hù)發(fā)揚(yáng)撓羊摔跤運(yùn)動(dòng)，但隨著時(shí)代的進(jìn)步、社會(huì)的變革，撓羊摔跤運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)地位受到了經(jīng)濟(jì)體制的打擊，受到了外來文化的侵蝕，傳承受到了限制，這樣需要當(dāng)?shù)卣臃e極地去支持和幫助這項(xiàng)流傳千年的文化。其次自身所存在的問題也需要更多人來研究破解它所存在的問題。在這個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化的背景下能更好地傳承和發(fā)展，為這一國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走上世界的舞臺(tái)做一定的貢獻(xiàn)。

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