楊大華 索朗白姆

摘 要：本文通過(guò)文獻(xiàn)查閱了解了藏傳佛教對(duì)藏族人民的影響以及對(duì)西藏自治區(qū)人口發(fā)展的預(yù)測(cè)，用調(diào)查問(wèn)卷法和訪問(wèn)問(wèn)卷法對(duì)拉薩市城關(guān)區(qū)老年人進(jìn)行調(diào)研，了解在西藏地域文化影響下拉薩市城關(guān)區(qū)老年人養(yǎng)老的現(xiàn)狀和養(yǎng)老需求，并對(duì)拉薩市城關(guān)區(qū)老年人的養(yǎng)老現(xiàn)狀和需求進(jìn)行分析，得到老年人對(duì)養(yǎng)老設(shè)施的建議和需求，并對(duì)拉薩市城關(guān)區(qū)養(yǎng)老問(wèn)題的解決方案做一些淺論。

關(guān)鍵詞：地域文化；拉薩市城關(guān)區(qū)；養(yǎng)老

拉薩市是西藏自治區(qū)的首府，也是西藏自治區(qū)的政治、文化、經(jīng)濟(jì)、宗教活動(dòng)的核心，還是藏傳佛教文化圣地，具有強(qiáng)烈的民族地域特色文化，且拉薩市地處青藏高原，海拔3650米，位于拉薩河中游河谷平原，為高原山地氣候，高原山地氣候具有日照時(shí)間長(zhǎng)、太陽(yáng)輻射強(qiáng)、寒冷干燥、低壓缺氧、日溫差大等氣候特征。據(jù)“傳入說(shuō)”_^[1] 的觀點(diǎn)，西藏自治區(qū)受到印度、尼泊爾宗教文化的影響，佛教最初傳入西藏開(kāi)始于公元7世紀(jì)的吐蕃時(shí)期，這是一個(gè)歷史的漸進(jìn)過(guò)程。因此，在西藏社會(huì)歷史演變的漫漫長(zhǎng)河中，藏族人民不但適應(yīng)了西藏自治區(qū)的高原環(huán)境，還造就了西藏人民全民信仰宗教的地域特色文化形態(tài)。在西藏的和平解放和農(nóng)奴制度的廢除之后，西藏的人口增長(zhǎng)非常迅速，時(shí)至今日，人口老齡化問(wèn)題已經(jīng)出現(xiàn)。

一、養(yǎng)老問(wèn)題的提出

據(jù)西藏自治區(qū)2010年第六次全國(guó)人口普查數(shù)據(jù)分析來(lái)看，西藏自治區(qū)整體還未進(jìn)入人口老齡化社會(huì)，但局部地區(qū)已呈現(xiàn)人口老齡化形態(tài)，預(yù)計(jì)到2025年以后西藏整體將步入人口老齡化社會(huì)，早在2006年拉薩市60歲以上的老年人人口數(shù)已經(jīng)超過(guò)總?cè)丝诘?0%，拉薩市已步入老齡化社會(huì)_^[3] ，因此，研究和解決拉薩市老年人養(yǎng)老問(wèn)題迫在眉睫。西藏自治區(qū)拉薩市受到藏傳佛教的影響，形成了全民信仰宗教的地域特色文化，應(yīng)對(duì)拉薩人口老齡化問(wèn)題也將呈現(xiàn)出別具特色的方式。在這一背景下，研究拉薩市老年人養(yǎng)老需求在整個(gè)西藏來(lái)說(shuō)就具有很大的代表性。在每天早上，拉薩市城關(guān)區(qū)老人會(huì)早起到各個(gè)公園里晨練，唱歌，跳舞，

做操進(jìn)行各種各樣的活動(dòng)（見(jiàn)圖一、圖二），可見(jiàn)老年人平時(shí)對(duì)自身健康鍛煉的重視，老人聚集在一起主要是以跳舞的形式來(lái)鍛煉，在自身文化的影響下多數(shù)老人喜歡跳鍋莊這種比較傳統(tǒng)的舞蹈，在受到內(nèi)地養(yǎng)老活動(dòng)形式的影響，還有部分老人喜歡廣場(chǎng)舞、打太極等活動(dòng)，故在養(yǎng)老設(shè)施中老年人活動(dòng)場(chǎng)地，占有很大的比重。在藏傳佛教的影響下藏民族的宗教活動(dòng)無(wú)不出現(xiàn)在他們平日的生活里和重大的節(jié)日里，這就不可避免要進(jìn)行轉(zhuǎn)經(jīng)、轉(zhuǎn)寺廟、朝拜、磕長(zhǎng)頭等耗費(fèi)體力的宗教活動(dòng)（見(jiàn)圖三、圖四）。這就造成了老年人平日的身體鍛煉活動(dòng)、宗教活動(dòng)與養(yǎng)老建筑設(shè)施相協(xié)調(diào)的問(wèn)題，把養(yǎng)老建筑設(shè)施與平日的身體鍛煉活動(dòng)場(chǎng)所、宗教活動(dòng)場(chǎng)所相結(jié)合并且能夠滿足老年人進(jìn)行養(yǎng)老鍛煉活動(dòng)和宗教活動(dòng)時(shí)的心理需求，這將為我們的研究指明了方向：在地域特色文化影響下拉薩市老年人的養(yǎng)老措施如何才能更好的契合西藏的地域特色文化，在老年建筑設(shè)施的設(shè)計(jì)上如何能以老年人的需求來(lái)最大程度的打造養(yǎng)老建筑設(shè)施的品質(zhì)，來(lái)滿足老年人對(duì)養(yǎng)老建筑設(shè)施的舒居性、能進(jìn)行身體鍛煉活動(dòng)的場(chǎng)所、進(jìn)行宗教活動(dòng)場(chǎng)所的需求。

因此，我們主要以拉薩市城關(guān)區(qū)老年人為調(diào)查對(duì)象，在調(diào)查分析之后針對(duì)養(yǎng)老問(wèn)題做出符合西藏地域文化下的拉薩市城關(guān)區(qū)老年人養(yǎng)老需求的解決方案

二、拉薩市城關(guān)區(qū)老年人養(yǎng)老現(xiàn)狀調(diào)查和需求調(diào)查分析

對(duì)西藏自治區(qū)拉薩市城關(guān)區(qū)老年人養(yǎng)老現(xiàn)狀和養(yǎng)老需求的調(diào)查，我們主要以發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷和訪問(wèn)問(wèn)卷的方式進(jìn)行，訪問(wèn)問(wèn)卷是因?yàn)橛泻芏嗖刈謇夏耆瞬欢疂h語(yǔ)或看不懂藏語(yǔ)文字導(dǎo)致無(wú)法填寫問(wèn)卷，我們獲得老年人的知情同意后將調(diào)查問(wèn)卷的內(nèi)容讀出來(lái)并向老人解釋問(wèn)卷內(nèi)容以供老年人口頭或用手勢(shì)選擇（見(jiàn)圖五、圖六）。調(diào)查問(wèn)卷和訪問(wèn)問(wèn)卷共有320份，我們從中選取了300份有效問(wèn)卷進(jìn)行數(shù)據(jù)整理，以下是對(duì)問(wèn)卷中關(guān)于老年人養(yǎng)老現(xiàn)狀問(wèn)題和養(yǎng)老需求調(diào)查結(jié)果的統(tǒng)計(jì)和分析。

（一）拉薩市城關(guān)區(qū)老年人養(yǎng)老現(xiàn)狀調(diào)查分析

調(diào)查分析如下：由圖表一“老年人的基本情況”來(lái)看，在調(diào)查的300為老人中來(lái)看，藏族人數(shù)有257個(gè)，占了調(diào)查人數(shù)的85.67%，漢族人數(shù)有41個(gè)，占了13.67%，其他民族人數(shù)有2個(gè)，只占了0.66%，說(shuō)明拉薩市城關(guān)區(qū)老年人以藏族居多，其他民族較少，民族人口比例差距很大；在調(diào)查的老年人中女性要比男性多46人，比例相差不多；在經(jīng)濟(jì)來(lái)源方面有31.34%的老人是工作收入，子女的供給只占了15.33%，政府的補(bǔ)給占了9.67%；在身體情況方面有178個(gè)老人身體是健康的，所占比例為59.33%，還有40.67%老年人的身體健康情況是不容樂(lè)觀的。

由圖表二“老年人的幸福情況”來(lái)看，在老年人認(rèn)為的幸福中選擇身體健康的老人有166人，選子女孝順的老人有162人，由此看來(lái)老年人是比較看重自身的健康和家庭和睦，選宗教信仰的老人有85人，在老年人看來(lái)宗教信仰也很重要；家庭人數(shù)在3-7人以上人數(shù)的老年人有283人，所占比例為94.33%，孤寡老人很少，基本都有家人照顧；有子女陪伴的老人有254人，所占比例為84.67%，這也說(shuō)明家中子女人數(shù)較多，能照顧到家中的老人并且陪伴老人的時(shí)間在2小時(shí)以上，沒(méi)有子女陪伴的老人也占了一部分，其主要影響陪伴老人的原因是子女的工作需要。由以上分析來(lái)看老年人的養(yǎng)老現(xiàn)狀還算樂(lè)觀，但老年人的身體健康程度不太好，好在有子女的陪伴，更能照顧老人，但在老人養(yǎng)老的方式上很大程度上會(huì)受到子女的影響或者直接由子女來(lái)決定。

（二）拉薩市城關(guān)區(qū)老年人養(yǎng)老需求調(diào)查分析

由圖表分析如下：老年人喜歡的娛樂(lè)活動(dòng)主要有跳舞、唱歌、看電視、聽(tīng)廣播、早晚鍛煉身體；有192個(gè)老人想和子女同住并在家中養(yǎng)老，如果不能與子女同住老年人希望居住在普通公寓、小區(qū)，相比之下選擇敬老院和養(yǎng)老院居住的老年人要少一點(diǎn)；選擇家庭養(yǎng)老方式的老年人有156人，占了52.00%，而選擇社區(qū)居家養(yǎng)老的老年人有66人，占的比例是22.00%，選擇機(jī)構(gòu)養(yǎng)老的老年人有55人，所占比例為18.33%，由此看來(lái)老年人最希望在家中養(yǎng)老，而選擇機(jī)構(gòu)養(yǎng)老的老年人較少；在居住條件的選擇上，有120位老人需要居住地的醫(yī)療設(shè)施齊全，有89位老人需要能和別人溝通，有66位老人需要家政服務(wù)，醫(yī)療設(shè)施對(duì)老年人養(yǎng)老是比較重要的；在城市居住區(qū)域的選擇上，城市郊區(qū)、居住區(qū)、宗教活動(dòng)區(qū)這些居住環(huán)境較好的地方是老人比較喜歡的；對(duì)于戶型的要求，老年人選擇兩室一廳或者三室一廳的比例是比較大的，對(duì)建筑的舒適性要求挺高的；對(duì)于居住建筑的形式而言，老年人選擇現(xiàn)代與傳統(tǒng)相結(jié)合的建筑形式占了46.67%，這無(wú)疑是最佳的選擇；在養(yǎng)老建筑設(shè)施的選擇上老年人最希望有宗教活動(dòng)場(chǎng)所，以滿足每天都要進(jìn)行的宗教信仰活動(dòng)，希望有茶館，可以和別人聊天以減少老年人的孤獨(dú)感。以上就是拉薩市城關(guān)區(qū)老年人對(duì)養(yǎng)老的需求分析，還有很多不足待以后研究補(bǔ)充。

三、根據(jù)拉薩市城關(guān)區(qū)養(yǎng)老現(xiàn)狀和需求分析得到的問(wèn)題和解決方式

根據(jù)上述分析得出，拉薩市城關(guān)區(qū)老年人中藏族人數(shù)較多，并且要求與子女同住的老年人也較多，在養(yǎng)老設(shè)施設(shè)計(jì)方面還要考慮老年人平時(shí)鍛煉身體的活動(dòng)場(chǎng)所和宗教活動(dòng)場(chǎng)所的需求。在養(yǎng)老環(huán)境的選擇上應(yīng)該注意環(huán)境的安靜，周邊是否有醫(yī)療設(shè)施等。在養(yǎng)老模式的選擇上我們應(yīng)該根據(jù)老年人的實(shí)際情況來(lái)決定，不論是家庭養(yǎng)老還是機(jī)構(gòu)養(yǎng)老，只有一個(gè)目的就是讓老年人安度晚年。在應(yīng)對(duì)拉薩市城關(guān)區(qū)老年人養(yǎng)老的問(wèn)題時(shí)，我們首先要根據(jù)拉薩市城關(guān)區(qū)老年人口的分布對(duì)養(yǎng)老設(shè)施的建設(shè)做一個(gè)簡(jiǎn)單的規(guī)劃，在老年人口密集的地段可以設(shè)計(jì)集體的老年活動(dòng)場(chǎng)所、宗教活動(dòng)場(chǎng)所、敬老院等養(yǎng)老設(shè)施，以拉薩市城關(guān)區(qū)嘎瑪貢桑為例分析，嘎瑪貢桑老年人口較多，地段擁擠，加上老人行動(dòng)不便，周圍無(wú)供老人活動(dòng)的場(chǎng)所，在這一片建設(shè)老年設(shè)施就顯得尤為重要，可以為很多老年人服務(wù)。在人口較少的偏僻地段可以結(jié)合地段周圍的環(huán)境來(lái)設(shè)計(jì)養(yǎng)老設(shè)施，以拉薩市城關(guān)區(qū)色拉寺為例分析，在養(yǎng)老設(shè)施的設(shè)計(jì)上可以結(jié)合色拉寺能為老人提供宗教活動(dòng)場(chǎng)所的特點(diǎn)設(shè)計(jì)，將寺廟作為老年人活動(dòng)的一個(gè)場(chǎng)所，在這周圍還有拉薩市軍區(qū)總醫(yī)院，可以結(jié)合醫(yī)院來(lái)設(shè)計(jì)養(yǎng)老設(shè)施以解決老人的看病問(wèn)題。在老年建筑的設(shè)計(jì)上我們應(yīng)該要有所側(cè)重，要結(jié)合調(diào)查問(wèn)卷中對(duì)老年人養(yǎng)老的需求分析來(lái)做出來(lái)符合拉薩市城關(guān)區(qū)老年人養(yǎng)老的建筑設(shè)計(jì)，應(yīng)要符合拉薩當(dāng)?shù)氐慕ㄖL(fēng)貌、宗教文化習(xí)俗，更要滿足老年人的心理生理特征。

四、結(jié)語(yǔ)：

通過(guò)本次對(duì)拉薩市城關(guān)區(qū)老年人養(yǎng)老需求的調(diào)查及其分析，我們應(yīng)該注重老年人對(duì)養(yǎng)老設(shè)施的生理、心理感受，在老年建筑設(shè)施的設(shè)計(jì)中不僅要結(jié)合拉薩的地域特色文化，還要和老年人自身的生理情況相結(jié)合，做出符合老年人的養(yǎng)老建筑設(shè)施。拉薩市老年人養(yǎng)老的問(wèn)題迫在眉睫，我們應(yīng)該未雨綢繆，做好老年人的養(yǎng)老需求分析，為后續(xù)的老年人養(yǎng)老工作打下基礎(chǔ)，應(yīng)對(duì)日益嚴(yán)重的人口老齡化問(wèn)題。

參考文獻(xiàn)：

[1]井凱笛.試論藏傳佛教的歷史演變與文化內(nèi)涵[J].青藏高原論壇，2017，5（02）：86-90.

[2]段玉珊，王娜，李偉旭.西藏人口老齡化現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)預(yù)測(cè)[J].西北人口，2013，34（06）：19-24.

[3]孫開(kāi)遠(yuǎn).拉薩加快發(fā)展普惠型養(yǎng)老事業(yè)[N].西藏日?qǐng)?bào)（漢），2016-01-12（002）.

作者簡(jiǎn)介：楊大華，西藏大學(xué)工學(xué)院建筑系本科在讀；索朗白姆，西藏大學(xué)工學(xué)院建筑系副教授?碩士生導(dǎo)師?

基金項(xiàng)目：國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：201710694012）?