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        歷覽前賢國與家,成由勤儉敗由奢

        2019-03-07 06:06:14
        學(xué)生天地 2019年1期
        關(guān)鍵詞:唐宣宗胡餅趣談

        在古代的詩詞歌賦和楹聯(lián)格言中,有很多倡導(dǎo)勤儉節(jié)約,諷刺奢靡浪費的內(nèi)容。這些文章不但文辭樸實簡練、對仗工整、形象生動,而且大多意味深長、一針見血、情思懇切,在給人以藝術(shù)享受的同時,也引發(fā)了深刻的啟發(fā)和警示。

        司馬光 勤儉節(jié)約的典范

        近歲風(fēng)俗尤為侈靡,走卒類士服,農(nóng)夫躡絲履。吾記天圣中,先公為群牧判官,客至未嘗不置酒,或三行、五行,多不過七行。酒酤于市,果止于梨、栗、棗、柿之類;肴止于脯、醢、菜羹,器用瓷、漆。當(dāng)時士大夫家皆然,人不相非也。會數(shù)而禮勤,物薄而情厚。近日士大夫家,酒非內(nèi)法,果、肴非遠(yuǎn)方珍異,食非多品,器皿非滿案,不敢會賓友,常量月營聚,然后敢發(fā)書。茍或不然,人爭非之,以為鄙吝。故不隨俗靡者,蓋鮮矣。嗟乎!風(fēng)俗頹弊如是,居位者雖不能禁,忍助之乎!

        節(jié)選自《訓(xùn)儉示康》

        故事墻 司馬光發(fā)現(xiàn),當(dāng)時的社會風(fēng)氣不好,人們奢侈浪費,跑腿的大多穿士人衣服,農(nóng)民穿絲織品做的鞋。而且,士大夫家的酒若不是按宮內(nèi)釀酒的方法釀造的,水果、菜肴若不是遠(yuǎn)方的珍品特產(chǎn),食物若不是多個品種、餐具若不是擺滿桌子,就不敢宴請賓客。很多人都是經(jīng)過幾個月的籌備,才敢發(fā)信邀請。于是他在《訓(xùn)儉示康》一文中,緊緊圍繞著“成由儉,敗由奢”這個古訓(xùn),結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和切身體驗,旁征博引了許多典型事例,對兒子進行了深入淺出的教誨。司馬光認(rèn)為節(jié)儉是一種美德,并大力提倡,反對奢侈腐化,這種思想在當(dāng)時封建官僚階級造成的奢靡的流俗中,無疑是具有巨大進步意義的。在今天看來,司馬光的見解和主張,也很有現(xiàn)實的積極意義。

        妙解趣談 《訓(xùn)儉示康》一文雖不長,卻展現(xiàn)了一位生活勤儉節(jié)約的典范——司馬光。正所謂受用于先人之言,得益于后事之事。往者以滿腹良言,鑒前人事,共勉后人。其實今日的中國,雖說是農(nóng)業(yè)大國,但也是人口大國,節(jié)儉二字更應(yīng)被提倡。

        王安石 一代名相的節(jié)儉

        王荊公在相位,子婦之親蕭氏子至京師,因謁公,公約之飯。翌日,蕭氏子盛服而往,意謂公必盛饌。日過午,覺饑甚而不敢去,又久之,方命坐,果蔬皆不具,其人已心怪之。酒三行,初供胡餅兩枚,次供彘臠數(shù)四,頃即供飯,旁置菜羹而已。蕭氏子頗驕縱,不復(fù)下箸,惟啖胡餅中間少許,留其四傍。公顧取自食之,其人愧甚而退。

        節(jié)選自《獨醒雜志·卷二》

        故事墻 王安石當(dāng)宰相的時候,兒媳家的親戚蕭公子來拜會他。王安石便邀他來家里吃飯。第二天,蕭公子穿著華麗的衣服前來,他以為王安石一定會盛情款待。可是過了中午,王安石才讓他入席,且果品蔬菜之類的菜都沒有準(zhǔn)備。酒過三巡后,先上了兩枚胡餅,又上了幾塊切成小塊的豬肉,旁邊只擺著菜湯。蕭公子平時非常嬌縱任性,這時候便不再吃菜,只是吃了胡餅中間很少的一部分,而餅的四邊他動也不動。王安石就把他剩下的餅?zāi)眠^來自己吃了,蕭公子慚愧極了,便起身告辭。

        妙解趣談 王安石貴為宰相,仍艱苦樸素、勤儉持家,王安石以自己的行動絕妙地諷刺了那些貪名利的人,即使對方是自己的親戚,他也不失原則。這則故事也警示后人,只有勤儉持家才能修養(yǎng)自己的德行,驕奢淫逸只會侵蝕人們的思想,致使家族敗落。

        唐宣宗 勤工節(jié)儉的帝王

        十一月,庚午,萬壽公主適起居郎鄭顥。顥, 之孫,登進士第,為校書郎、右拾遺內(nèi)供奉,以文雅著稱。公主,上之愛女,故選顥尚之。有司循舊制請用銀裝車,上曰:“吾欲以儉約化天下,當(dāng)自親者始。”令依外命婦以銅裝車。詔公主執(zhí)婦禮,皆如臣庶之法,戒以毋得輕夫族,毋得預(yù)時事。又申以手詔曰:“茍違吾戒,必有太平、安樂之禍?!鳖椀?,嘗得危疾,上遣使視之。還,問“公主何在?”曰:“在慈恩寺觀戲場。”上怒,嘆曰:“我怪士大夫家不欲與我家為昏,良有以也!”亟命召公主入宮,立之階下,不之視。公主懼,涕泣謝罪。上責(zé)之曰:“豈有小郎病,不往省視,乃觀戲乎!”遣婦鄭氏。由是終上之世,貴戚皆兢兢守禮法,如山東衣冠之族。

        節(jié)選自《資治通鑒》

        注:昏通婚。

        故事墻 唐宣宗是一個提倡節(jié)儉的皇帝,對于子女的要求更是嚴(yán)格,幾乎到了不近人情的程度。他是晚唐一位較有作為的皇帝,即位時,國勢雖步入衰敗,藩鎮(zhèn)割據(jù),黨爭激烈,朝政腐敗,但他仍致力于改革,使得國勢有所起色。

        妙解趣談本則故事的前半段描述唐宣宗力行儉約,為萬壽公主舉行簡樸的婚禮,且下詔書要求公主婚后應(yīng)謹(jǐn)守分際。后半段則描述當(dāng)唐宣宗知道萬壽公主在小叔生病時還去看戲后,馬上將她召入宮中,并嚴(yán)厲斥責(zé)。唐宣宗崇尚儉樸以及嚴(yán)守禮法的身教及言教,在當(dāng)時社會產(chǎn)生了很大的影響力,直到他過世,皇親貴胄依然能恪守禮法。正因為唐宣宗多謀善斷,用法無私,從諫如流,恭謹(jǐn)節(jié)儉,被譽為晚唐的 “小太宗”。

        唇槍舌劍

        當(dāng)今社會,我們是否也應(yīng)恪守古人勤儉節(jié)約的原則?

        @蘇 可 勤儉節(jié)約歷來是中華民族的傳統(tǒng)美德。而今,部分國人卻將這種節(jié)儉意識拋之腦后,致使鋪張浪費現(xiàn)象肆虐,理性消費意識蕩然無存。這不僅是對我國現(xiàn)有資源的浪費,還加深了國人的浮躁心理,敗壞了社會風(fēng)氣。故此,厲行節(jié)約之風(fēng)迫在眉睫。

        @劉曉雯 我認(rèn)為,應(yīng)在自己生活水平范圍內(nèi)適度節(jié)儉,這樣既保證了該有的生活質(zhì)量,又不至于因浪費而心生罪惡感。一味以降低生活品質(zhì)為代價的節(jié)儉,連最基本的衛(wèi)生和健康都不注重,這根本算不得美德,甚至可以說是陋習(xí)。即使是傳承古人的優(yōu)良傳統(tǒng),也應(yīng)把握分寸,一些現(xiàn)代社會無法實現(xiàn)的行為盡量避免為好。

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