汪澎

[摘要]五四運(yùn)動前后，中國先進(jìn)分子所追尋的“民主”觀有明顯的變化，“民主”的內(nèi)涵由西方式的資產(chǎn)階級民主觀轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義的民主觀。這種轉(zhuǎn)變的原因有兩個方面：一方面是對西方文明的懷疑與反思；另一方面，馬克思主義對資產(chǎn)階級民主的批判。這個轉(zhuǎn)變說明社會主義民主觀不是西方民主的機(jī)械轉(zhuǎn)述，亦不是西方民主思想的簡單再現(xiàn)，而是帶有鮮明的中國特色，厘清這個轉(zhuǎn)變?yōu)槔斫馍鐣髁x核心價(jià)值觀中的民主觀提供了歷史邏輯和歷史支撐。

[關(guān)鍵詞]民主；社會主義核心價(jià)值觀；啟示

社會主義核心價(jià)值觀的24個字包含國家層面、社會層面和個人層面三個層面的價(jià)值觀，其中“民主”價(jià)值觀，易引起學(xué)生誤解，誤將其等同于西方普世價(jià)值中的“民主”觀。區(qū)分社會主義核心價(jià)值觀中的“民主”與西方普世價(jià)值中的“民主”，是高校思想政治理論課教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。要準(zhǔn)確理解今天社會主義核心價(jià)值觀中的“民主”，需要追溯其歷史淵源。“中國近現(xiàn)代史綱要”課程正是從歷史的角度解讀從“資產(chǎn)階級”民主觀到“馬克思主義”民主觀的轉(zhuǎn)變歷程、轉(zhuǎn)變的內(nèi)在根源，從而為社會主義“民主”提供歷史邏輯和歷史支撐。

一、“民主”的提出及其內(nèi)涵

中國的傳統(tǒng)文化中包含著一種重視普通民眾這樣一種思想，我們稱為“民本”思想。譬如“民為邦本，本固邦寧”，再如“水能載舟，亦能覆舟”，甚至提出“民為貴，社稷次之，君為輕。”這些“民本”思想，體現(xiàn)了中華民族一種樸素的民主理念。

“民主”的觀念起源于西方，“民主”一詞大約出現(xiàn)于公元前5世紀(jì)的雅典。近現(xiàn)代意義上的“民主”是一個內(nèi)涵非常廣泛的概念，自由、平等、公正、理性、人權(quán)（或稱民權(quán)）、反抗權(quán)威、個性解放等等，與封建主義相對立的一切，都是“民主”固有的含義。英國的立憲，法國的共和，美國的聯(lián)邦，瑞士的“直接民權(quán)”，從形式到內(nèi)容都有區(qū)別，孟德斯鳩、盧梭、約翰密爾等人的民主理論，也是各有建樹，各有側(cè)重。中國人所說的民主，就是西方的democracy，這個來自于西洋的新鮮名詞在中國有很多的譯法，諸如民主、民主主義、平民主義、民本主義、庶民主義、惟民主義、平民政治、民主政治等等，甚至有人干脆就音譯為“德謨克拉西”，“德先生”的雅號也是因此而來。這些譯法本身也說明了中國人對“民主”的內(nèi)涵的理解各不相同，也在不斷發(fā)展變化。

在戊戌時(shí)期中國已經(jīng)有了民主的觀念，但是直到五四前后，民主觀念才大張旗鼓地成為風(fēng)靡一時(shí)的思潮。1915年，以《青年雜志》創(chuàng)刊為發(fā)端的新文化運(yùn)動，基本的口號就是民主和科學(xué)。提倡民主和科學(xué)，目的是什么呢？陳獨(dú)秀說目的就在于喚起國人“倫理的覺悟”，就是要以“自由、平等、獨(dú)立的意識”代替中國傳統(tǒng)的綱常倫理觀念。從而“建設(shè)西洋式之新國家，組織西洋式之新社會”。陳獨(dú)秀、李大釗、胡適以《新青年》雜志為主要陣地，闡述了他們對“民主”的理解。他們主要強(qiáng)調(diào)的是“個性的解放”“自主的人格觀”、自由、平等的權(quán)力意識等這樣的內(nèi)涵。顯而易見，這樣一些內(nèi)容正是來源于西方國家的民主觀念，可以說，早期的新文化運(yùn)動就是用資產(chǎn)階級的新文化反對封建階級的舊文化，這一時(shí)期的“民主”觀就是一個“西方式”的資產(chǎn)階級民主觀念。

二、“民主”觀內(nèi)涵的轉(zhuǎn)變及其原因

任何思想觀念需要自己的文化土壤。到五四運(yùn)動之后，除胡適等仍然堅(jiān)持以自由主義為核心的資產(chǎn)階級民主觀之外，陳獨(dú)秀、李大釗、毛澤東等很多先進(jìn)的知識分子的民主觀都發(fā)生了明顯的轉(zhuǎn)變。從資產(chǎn)階級的民主觀轉(zhuǎn)向了馬克思主義的民主觀。這一歷史運(yùn)行的邏輯是什么呢？

（一）對西方文明的反思與懷疑

新文化運(yùn)動提出民主口號的目的在于建立“西洋式”的國家與社會。第一次世界大戰(zhàn)以前，中國許多先進(jìn)分子雖然痛恨資本主義的侵略和掠奪，但內(nèi)心里還是認(rèn)同西方資本主義方案，并對之充滿渴望。第一次世界大戰(zhàn)以極端的形式暴露了現(xiàn)實(shí)資本主義的嚴(yán)重危機(jī)，暴露了資本主義制度本身固有的矛盾，喚起了中國知識分子對西方文明和資本主義制度的反思。特別是一戰(zhàn)結(jié)束后巴黎和會成了分贓會議，把德國在山東的權(quán)益給了日本，讓中國知識分子看清了西方文明的虛偽。李大釗說的很明白：“此次戰(zhàn)爭，使歐洲文明之權(quán)威大生疑念?！雹倜珴蓶|說“西方思想亦未必盡是，幾多之部分，亦應(yīng)與東方思想同時(shí)改造?！雹?/p>

西方文明受質(zhì)疑，西方式的“民主”同樣待遇。

（二）馬克思主義對資產(chǎn)階級民主的批判

正在人們對西方文明產(chǎn)生“質(zhì)疑”的當(dāng)口，爆發(fā)了俄國“十月革命”，蘇俄政府接連兩次發(fā)表對華宣言，宣布取消沙皇俄國對中國簽訂的一切不平等條約。這在當(dāng)時(shí)對中國的社會，特別是對中國那批在現(xiàn)實(shí)中左沖右突卻找不著救國方法的先進(jìn)分子而言，是留下了極美好的印象。這種雙向的刺激促使中國知識分子從向西方學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)為“以俄為師”。

具體到民主觀念，馬克思主義的“民主”觀和資本階級民主的區(qū)別在哪里呢？馬克思主義也贊同“自由”“平等”這樣的一般的民主精神，但是“對西方民主的偽善”作出了藐視性的抨擊。

什么叫“西方民主的偽善”？或者說，馬克思主義的“民主”和資本階級民主的區(qū)別在哪里？馬克思講的民主平等是經(jīng)濟(jì)、政治、思想有機(jī)統(tǒng)一的民主平等。它首先是政治上民主平等。政治上的民主平等是經(jīng)濟(jì)上民主平等的前提。但是，“只有政治的解放，還是不徹底的解放”。比如選舉平等，你只能投一票，我也只能投一票，你有權(quán)利當(dāng)美國總統(tǒng)，我也有權(quán)利當(dāng)，但是一個千萬富翁和一個一無所有的人是不可能真正平等的。所以，這個民主看上去是平等的。但是，在馬克思看來，這其實(shí)是虛偽的騙人的自由和民主，是狹隘的民主。

馬克思主義這種批判和揭露促使中國知識分子從學(xué)理上反思“民主”，他們中的大多數(shù)都逐步地趨向、認(rèn)同馬克思主義的“真正的”“多數(shù)人的民主”。正如瞿秋白所說：“帝國主義壓迫的切骨的痛苦，觸醒了空泛的民主主義的噩夢”。陳獨(dú)秀說“民主主義是什么？乃是資本階級在從前拿他來打倒封建制度的武器，在現(xiàn)在拿他來欺騙世人把持政權(quán)的詭計(jì)”。③李達(dá)說民主主義“破產(chǎn)了”，在這里，中國先進(jìn)知識分子的“民主”觀，不再是狹隘的資產(chǎn)階級的形式民主，用李大釗的話來說就是“庶民”的民主、“勞工的”民主。真正的民主，亦即廣大人民獲得真正自由平等的權(quán)利。這是五四后期“民主”在內(nèi)涵的深刻轉(zhuǎn)變，是從資產(chǎn)階級“民主”觀發(fā)展為馬克思主義民主觀。

三、五四前后民主觀的嬗變對認(rèn)同、培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀中民主觀的啟示

通過梳理中國民主觀念的緣起、演變及其原因，五四前后民主觀的內(nèi)涵轉(zhuǎn)變對今天認(rèn)同、培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀中的民主價(jià)值觀有重要啟示。

第一，社會主義核心價(jià)值觀中的民主價(jià)值觀是馬克思主義的民主觀。歷史的脈絡(luò)顯示：五四后期，中國大部分的先進(jìn)知識分子都揚(yáng)棄了原先的資產(chǎn)階級民主觀，選擇了馬克思主義的民主觀，今天的社會主義民主觀與對五四后期陳獨(dú)秀、李大釗等人的馬克思主義民主觀是一脈相承的，也是有歷史依據(jù)和歷史支撐的。所以，談民主必稱西方，認(rèn)為“民主”進(jìn)入了社會主義核心價(jià)值觀就意味著中國要搞西方式的民主，這也是一種誤解。毫無疑問，民主觀念來源于西方，是資產(chǎn)階級提出來。馬克思主義把它接過來繼續(xù)講，借用馮友蘭的話來說，馬克思主義對于資產(chǎn)階級民主觀不是“照著講”，而是“接著講”?！敖又v”和“照著講”的區(qū)別是什么呢？“照著講”是人家怎么說，我們也怎么說?！敖又v”則是取其精華，去其糟粕，批判繼承，綜合創(chuàng)新，就是馬克思所說的“揚(yáng)棄”。

第二，走新時(shí)代中國特色社會主義的民主之路，樹立理論自信。從古希臘的雅典，到今天新時(shí)代中國特色社會主義中國，“民主”已經(jīng)有兩千多年的發(fā)展歷程，歷史表明，“民主”的精神、“民主”的原則是世界歷史發(fā)展潮流的大勢所趨和人類共同的政治理想；在中國，“民主”也歷經(jīng)百年探索。中國曾經(jīng)經(jīng)歷漫長的封建社會，最缺乏的就是民主，作為走向新時(shí)代，大踏步邁向現(xiàn)代化的中國，更需要認(rèn)同和踐行社會主義民主觀。在十九大報(bào)告中將“堅(jiān)持社會主義核心價(jià)值體系”作為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略之一，習(xí)近平指出：“必須堅(jiān)持馬克思主義，牢固樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想，培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀”。④“民主”作為社會主義核心價(jià)值觀之一，在中華民族偉大復(fù)興這樣的背景下，“民主”成為全社會的共識和原則。社會主義民主觀不是西方民主的機(jī)械轉(zhuǎn)述，亦不是西方民主思想的簡單再現(xiàn)，而是帶有鮮明的中國特色，社會主義核心價(jià)值觀中的民主觀有其自身的歷史邏輯和歷史支撐。

民主，并非是資本主義的專利，更不是西方所特有的價(jià)值觀，作為人類共同追求的價(jià)值觀，社會主義“民主”價(jià)值觀毫無疑問是中國人力追不舍的文明價(jià)值。

但是，這并不等于說“民主”是個普世價(jià)值觀。由于歷史傳統(tǒng)、具體國情和發(fā)展階段的不同，各個國家的民主道路和民主模式又各不相同。世界上沒有放之四海而皆準(zhǔn)的民主發(fā)展道路和民主模式，英國學(xué)者馬丁·雅克所指出：“西方的民主模式就像其他所有事物一樣，都是歷史長河中的一個特定階段。它不是普遍適用的，也不會永遠(yuǎn)存在下去?！睉?yīng)該走中國特色的社會主義民主之路，應(yīng)該有這樣的理論自信，社會主義民主價(jià)值觀發(fā)展的歷程本身就說明了。

作為社會主義核心價(jià)值的“民主”價(jià)值觀，是中國特色社會主義的重要內(nèi)涵，沒有社會主義“民主”價(jià)值觀，就沒有中國特色社會主義的道路與制度。今天需要發(fā)展更加廣泛、更加充分、更加健全的人民民主，需要認(rèn)同、培育和踐行社會主義“民主”價(jià)值觀。在新時(shí)代中國特色社會主義現(xiàn)代化的進(jìn)程之中，堅(jiān)定不移地走中國特色社會主義民主之路。

[注釋]

①《中國近現(xiàn)代史綱要》編寫組.中國近現(xiàn)代史綱要[M].北京：高等教育出版社，2015年：第100頁.

②毛澤東.毛澤東早期文稿（1912.6-1920.11）[M].長沙：湖南出版社，1990年：第86頁.

③陳獨(dú)秀.民主黨與共產(chǎn)黨.陳獨(dú)秀著作選編（第2卷）[M].上海：上海人民出版社，2009年：第312頁.

④習(xí)近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時(shí)代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報(bào)告.人民出版社，2017年.