《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對語文課程性質(zhì)的表述是：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)?！辈⑦M(jìn)一步指出：“高中語文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度?！笨梢?，人文性應(yīng)是語文課程的本質(zhì)特征，語文課在育人功能上有著先天的優(yōu)勢。

然而，近些年來，校園欺凌乃至弒師殺友的新聞報道從未間斷，再看看我們身邊的高中生，漠視親情、自私自我、頂撞老師、毆打同學(xué)等不一而足，無不表明高中生的人文素養(yǎng)正處于急劇滑坡的趨勢。在學(xué)校教學(xué)中，語文學(xué)科目前已走到了很尷尬的境地。我想，讓語文課堂充滿人文氣，既可以實(shí)現(xiàn)《課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，又可以解決學(xué)生人文素養(yǎng)低下、語文課堂窘迫的危機(jī)，讓學(xué)生在充滿人文氣息的語文課堂上受到浸潤、濡染，使其愛上語文課，進(jìn)而提升自身人文素養(yǎng)。

一、語文課堂先以“人”為本，關(guān)注學(xué)生

所謂“人”者，學(xué)生也?！耙詫W(xué)生的發(fā)展為本”是課程改革的出發(fā)點(diǎn)，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是課堂教學(xué)活動的中心，教師的教學(xué)目標(biāo)只有通過學(xué)生這一主體才能實(shí)現(xiàn)。因此，語文課堂教學(xué)要借助學(xué)生這一學(xué)習(xí)主體來完成。

首先，教師應(yīng)該尊重學(xué)生、正視差異。學(xué)生是獨(dú)立的個體，是人格獨(dú)立的人，是有個體差異的人，是個性豐富、富有潛力的人。教師應(yīng)該尊重學(xué)生，認(rèn)識到學(xué)生的興趣、愛好各不相同，承認(rèn)個體發(fā)展有不平衡性和差異性，把學(xué)生的差異當(dāng)成教學(xué)資源來開發(fā)，這樣才能喚醒學(xué)生的主體意識。

其次，教師要鼓勵學(xué)生主動思考，在課堂上勇敢地表達(dá)觀點(diǎn)，充分體現(xiàn)人文關(guān)懷，讓學(xué)生能夠自由發(fā)掘文本中的文學(xué)內(nèi)涵與文學(xué)魅力，從而實(shí)現(xiàn)其人文素養(yǎng)的提高。

最后，教師還要贊賞學(xué)生，善用教學(xué)評價與暗示語言，滿足學(xué)生獲得成就感的心理需求，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)自信，鼓勵學(xué)生更好地參與到語文課堂活動中來。通過這種多管齊下的教學(xué)策略，真正在語文課堂中突出學(xué)生的主體地位，實(shí)現(xiàn)以“人“為本。

抓住了學(xué)生，就抓住了課堂活動的主體，就為語文課堂增添了活力，提升了效率。

二、語文課堂次以“文”為根，關(guān)注文本

所謂“文”者，教材、文本也。教材是課堂教學(xué)的主要內(nèi)容，高中語文教材中的文章都是經(jīng)過多位專家評審精心挑選的，教材內(nèi)容從詩經(jīng)到楚辭，到漢賦，到唐詩、宋詞、元曲，到明清小說，再到近現(xiàn)代作品，大都反映了作者對時代生活的感受，展現(xiàn)了人文科學(xué)與自然科學(xué)的精粹，表現(xiàn)出中華民族一以貫之的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及精神品格。語文課堂不僅需要教師將語文知識傳授給學(xué)生，還需要教師引領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)會這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及精神品格，感悟豐富的人生哲理，感受文本的精神魅力。因此，語文課堂應(yīng)該關(guān)注文本，教師要充分發(fā)揮自身人文積淀和教學(xué)藝術(shù)，挖掘出其中的人文要素，并將其傳遞給學(xué)生。

首先，我們要鉆研文本，與文本展開對話。在閱讀文本與整合資源的基礎(chǔ)上仔細(xì)揣摩并挖掘文本所蘊(yùn)藏的人文內(nèi)涵，將其納入教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計中，滲透到課堂教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中去。比如，《小狗包弟》一文顯示了老年的巴金嚴(yán)于解剖自己、敢于說真話的勇氣和度量。在課堂教學(xué)過程中，教師可以借助藝術(shù)家與狗的故事、與包弟親密相處的故事、送別包弟的故事設(shè)計幾個情感點(diǎn)，一步步走近一個懺悔的靈魂，感悟一位正直的老人和作家的良知與勇氣，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生情感的共鳴，使他們勇于面對錯誤，反省自己，珍惜生命，關(guān)愛別人。在整個教學(xué)過程中，教師要帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本，去誦讀，去涵泳，去體悟，去感受。

其次，我們還要由文本拓展到文本之外?？梢哉f，文本當(dāng)中的人文精神是一代一代繼承相傳的，《天下有道，丘不與易也》一文中，孔子勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任的偉大精神就激勵了一代代的仁人志士，比如，杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，譚嗣同的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，毛澤東的“問蒼茫大地，誰主沉浮”等無不體現(xiàn)出作者對國家、民族、人民的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)精神。語文教師可以引導(dǎo)學(xué)生由課內(nèi)延伸到課外，更深廣地理解孔子的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)精神。

抓住了文本，強(qiáng)化其中的人文要素，就為語文課堂注入了血液，扣準(zhǔn)了根脈。

三、語文課堂終以“氣”為宗，關(guān)注課堂

所謂“氣”者，氣氛、精氣也。學(xué)生的習(xí)得是在課堂這一環(huán)境與空間中完成的，語文課堂的靈魂就是充滿“人文氣”，我以為，“人文氣”表現(xiàn)在兩個方面，一方面是外在的課堂表現(xiàn)，即和諧的課堂，另一方面是內(nèi)在的課堂表現(xiàn)，即精神的課堂。

語文課堂應(yīng)該為學(xué)生營造民主、平等、寬松、和諧的教學(xué)氛圍，創(chuàng)設(shè)一種能引起學(xué)生積極情緒和態(tài)度體驗(yàn)、從而主動學(xué)習(xí)的教學(xué)心理氛圍。古語有云：“親其師，信其道；尊其師，奉其教；敬其師，效其行?！边@說明良好的師生關(guān)系是學(xué)生獲得知識的前提和關(guān)鍵，一個與學(xué)生關(guān)系十分緊張的教師是無法實(shí)現(xiàn)自己的教學(xué)計劃的，一個與課堂對立的學(xué)生是無法愉悅地完成課堂學(xué)習(xí)的。正如美國心理學(xué)家羅杰斯所說：“成功的教學(xué)依賴于一種真誠的理解和信任的師生關(guān)系，依賴于一種和諧安全的課堂氣氛?！币虼?，充滿“人文氣”的課堂，首先是和諧的課堂。

如果說和諧的課堂僅僅是“人文氣”的外殼，那么，精氣才是語文課堂的內(nèi)核。語文課堂還應(yīng)該為學(xué)生注入精神的養(yǎng)分，打造一個充滿情感、力量與思辨的有道空間。學(xué)生悠游其中，自覺受到中華民族傳統(tǒng)美德的濡染與熏陶。比如，我在執(zhí)教《離騷》(節(jié)選)一課時，設(shè)計了探尋詩歌的精神美的教學(xué)環(huán)節(jié)，學(xué)生在誦讀、討論、交流發(fā)言中了解了屈原的愛國精神、不屈不撓的斗爭精神和高尚峻潔的人格，我又以下面這段話總結(jié)了這首詩的精神美：“《離騷》中的愛國主義精神構(gòu)建了中國的脊梁，潤澤了一代代炎黃子孫的心田。屈原是一位戰(zhàn)士，他凜然地站在邪惡的對立面，與他們劍拔弩張。一點(diǎn)也不含蓄，一點(diǎn)也不躲閃，一點(diǎn)也不講策略，他怒形于色，絕不與邪惡相容，他是與整個黑暗社會宣戰(zhàn)的偉大的戰(zhàn)士?！闭谜n充滿了屈原的愛國精神與不屈斗志，學(xué)生亦情緒飽滿，這就是課堂的精氣。能夠使學(xué)生洗滌心靈、砥礪品格、提升素養(yǎng)的課堂才達(dá)成了它的終極目標(biāo)。因此，充滿“人文氣”的課堂，必須是精神的課堂。

抓住了課堂，突出其精神的內(nèi)核，就為語文課堂充盈了氣息，塑造了靈魂。

綜上所述，在語文課堂中抓本、重根、正宗，就會創(chuàng)設(shè)充滿“人文氣”的課堂。一起來吧，讓語文課堂充滿人文氣，讓學(xué)生在語文這方天地里，自由呼吸，得到精神的濡染，砥礪自己的品格，提高自己的人文素養(yǎng)。