原陽(yáng)

時(shí)代的快速發(fā)展催促我們不斷成長(zhǎng)和更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，否則落伍不可避免。每個(gè)教師都經(jīng)歷過(guò)學(xué)生時(shí)代，而我們?cè)?jīng)歷的一些命題作文“陽(yáng)光人生”“友情無(wú)價(jià)”等，與現(xiàn)今提倡的基于真實(shí)情境的寫作理念背道而馳。如果在教學(xué)過(guò)程中未經(jīng)審視，很容易將過(guò)去的誤區(qū)帶給學(xué)生。事實(shí)上，這種讓學(xué)生無(wú)法自然暢適演繹的框限思想的命題，今天依然隨處可見。以2017年湖南湘西中考作文題為例：

在我們的生活中，總會(huì)有諸多的幸運(yùn)與磨難，有諸多的成功與失敗，有諸多的歡笑與哭泣……可這些，都將會(huì)是曾經(jīng)，會(huì)成為過(guò)去……如果一味沉浸其中，只會(huì)徘徊不前，我們得學(xué)會(huì)忘記，因?yàn)槿松偸菑母鎰e走向明天的。請(qǐng)以“學(xué)會(huì)忘記”為題寫一篇作文。

“學(xué)會(huì)忘記”沒錯(cuò)，但記住幸運(yùn)，帶上欣慰的心情來(lái)生活，或不忘痛苦孜孜前行，不也是一種積極的人生態(tài)度嗎？命題人復(fù)述老套的心靈雞湯，這種自古“正確”的話，不會(huì)讓學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，反而導(dǎo)致寫作早早“被立意”。學(xué)生的作文，在論證時(shí)沒有分寸、說(shuō)理過(guò)剛，觀點(diǎn)絕對(duì)化、片面化，缺乏彈性、韌性，毫無(wú)邏輯嚴(yán)密性，也無(wú)思維的張力，其濫觴可追溯至未經(jīng)審視的作文命題。

一些教師也想突破窠臼，具體操作起來(lái)卻陷入舊話語(yǔ)的陳腔濫調(diào)中。面對(duì)學(xué)生寫作的困境，不經(jīng)審視，開出的靈丹妙藥無(wú)非是“從生活中取材，寫真人真事”，實(shí)則為不負(fù)責(zé)任的推脫之詞。明明是被禁錮在“三點(diǎn)一線”的生活中，童年瑣事、故鄉(xiāng)記憶、校園人事，翻來(lái)覆去、顛三倒四早已寫了個(gè)底朝天，從何突破？在“新作文杯”第十七屆全國(guó)高中生放膽作文大賽中，一篇題目為《忍》的區(qū)區(qū)七八百字的作文，第一時(shí)間被筆者評(píng)為了特等獎(jiǎng)。文章簡(jiǎn)敘了一個(gè)四世同堂之家外婆和阿太（外婆的婆婆）之間的沖突。筆者在留言中寫道：“作者在其樂(lè)融融、天倫之樂(lè)的表象下，敏銳捕捉，掀開了生活溫情面紗，突破了學(xué)生紊情作文口號(hào)式標(biāo)榜的模式，也不乏赤子之心”

而在鼓勵(lì)求新中，如不審視又容易陷入過(guò)度放縱自我、不加節(jié)制的誤區(qū)。筆者曾聽聞一些教師為求“率真作文”，將學(xué)生間互相起不雅綽號(hào)、課下對(duì)老師的譏諷之詞也寫入文章——真善美只弘揚(yáng)一個(gè)真字，假惡丑只摒棄一個(gè)假字，這樣的“如實(shí)呈現(xiàn)”又有何意義？曹文軒曾批評(píng)少年寫作的“痞子”腔調(diào)，批評(píng)玩世不恭，褒揚(yáng)高貴與鄭重。《新作文·高中版》2019年第3期選文《逍兮遙兮》，作者思考的維度是“反逍遙”論，提到“逍遙”不是饑寒交迫的避世。編輯在點(diǎn)評(píng)中說(shuō)道：“幻想層面的美好向往無(wú)法達(dá)成，那就在現(xiàn)實(shí)層面清醒地積極踐行自己的逍遙人生。作者突破為圣人代言地模式，經(jīng)過(guò)獨(dú)到審視，為我們民族‘逍遙母體的研讀，添上了自己的一筆?！?/p>

在編刊過(guò)程中，筆者不斷進(jìn)行自我審視，提出母語(yǔ)寫作教學(xué)需達(dá)成的寫作素養(yǎng)目標(biāo)可包括：1.特定情境下的交際寫作;2.未來(lái)視野下的公民表達(dá);3.基于分享的精準(zhǔn)描摹;4.留住過(guò)往的生活集美，寫作之真貴在有“寫作的身份意識(shí)、讀者意識(shí)、目的意識(shí)”等觀點(diǎn)……不成熟的些許嘗試，旨在引發(fā)更多老師的批評(píng)和共鳴。

蘇格拉底曾言：未經(jīng)審視的人生不值得一過(guò)。本期無(wú)論是黃美鳳老師分析提煉、科學(xué)擬定的寫作教材，還是丁之境老師基于項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)的專題寫作教學(xué)，都是通過(guò)審視，發(fā)現(xiàn)意義，讓寫作重新煥發(fā)出生機(jī)。