子蘋

程子論及《論語》道：未讀時，是此等人;讀了后，又只是此等人，便是不曾讀。對于縱橫天上人間，馳騁古今東西的論著，每用心讀一次，你的境界和格局就提升了一次。讀《中庸》也便如此。

早年讀《中庸》時，朦朦朧朧，然“和而不流”卻深植我的內(nèi)心，成為我的人生信條。邇今，在孔老師的引領(lǐng)下，和240多名學(xué)友在“文儒微課堂”學(xué)習(xí)《中庸》整4個月后，我的格局和境界便又提升了一層。

作為人類最高智慧的《中庸》為我們指明了修身之道，為事之道，治國之道，人生大道，勾勒了最美的道的境界：無聲無臭。其中，最能撥動我心弦的便是“生乎今之世，反古之道。如此者，災(zāi)及其身者也?！鄙诋?dāng)今，學(xué)習(xí)古人的修身之道，治國之策，不是簡單的復(fù)古，而是傳承和發(fā)展，踩在前人的肩膀上前進。老子在《道德經(jīng)》也曾云：執(zhí)古之道，以御今之有，能知古始，是謂道紀(jì)”。學(xué)習(xí)古之道，就是為了解決今天的問題，讓今人不再犯古人的錯誤，讓人與人和諧、人與自然和諧、自然與心和諧、社會和諧，構(gòu)建人類命運共同體。這才是道的規(guī)律。

“天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也”。欲悠久，必需高明;欲高明，必需博厚;欲博厚，必需執(zhí)古之道。中華文明寶庫里，有先進的治國理念、有偉大的教育思想，有先進的中華文化，里面的財富用之不盡，取之不竭。

“文武之道，布在方策。其人存，則其政舉;其人亡，則其政息”。賢王明君的治國之策都記載在文獻典籍里，要發(fā)揮其作用，便是用人了。“選賢與能”，方可“人道敏政”，讓政策得到正確迅速地貫徹，便要君子治國。君子治國，國家才能國泰民安，社會和諧;小人治國，國家動亂，民不聊生。歷史已經(jīng)給我們上了一堂堂生動的課。齊桓公任用管仲成就春秋霸業(yè)，唐太宗重用魏征等賢臣開創(chuàng)“貞觀之治”。夏桀、商紂王任用奸臣國破身死……滾滾長江東逝水，是非成敗轉(zhuǎn)頭空，但青山依舊在。今人若不潛心去讀書，執(zhí)古之道，拿什么去治理國家？不去傳承何來發(fā)展，割裂了歷史，只能重蹈覆轍。但試問：國家、民族、人類的未來有多少資本為重蹈覆轍買單？

修身為宮中，曾國藩可算是今人學(xué)習(xí)的楷模。他在不到10年的時間里，從一個默默無聞的守節(jié)閑官飛躍到一名位高權(quán)重的封疆大吏。其奧秘在哪兒？在于他的智謀和修身之法。他自己也曾說“謙以自持，嚴(yán)以馭下，則名為悠久矣?！薄熬又?，暗然而日章”。大凡有為之人，總是含而不露，不顯山不露水，“盛德貌若愚”，在低調(diào)內(nèi)斂中修煉自己，慢慢地為人所知而流芳百世。但今人太過張揚奔放，這個網(wǎng)紅，那個抖音，一出名就到處宣傳。一旦報料該公眾人物、該高層貪污受穢、包養(yǎng)情人等，社會一片嘩然。此社會太喧囂浮華了，人們何不放慢一下腳步，潛入讀書的水底里，執(zhí)古之道，慢慢走，欣賞呀。

逆境中，你是向隅而哭泣，還是隨意而喜？且看“千古文人”——蘇軾如何交出人生的一份完美答卷。他一生坎坷，宦海浮沉，一貶再貶，然而他仍然豁達樂觀。竹林遇雨，卻能在雨中徐行，吟“一蓑煙雨任平生”“也無風(fēng)雨也無晴”;深處蠻荒之地海南，卻道“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”。他從人生的困境中突圍，卻在治政、修身、文學(xué)上登上了自己的心靈高臺。誰的人生能那么一帆風(fēng)順，誰的人生能那么風(fēng)和日麗，不如意來了，你就自暴自棄，你就整日怨天尤人甚至報復(fù)社會？故看看古人吧，執(zhí)古之道，凡知自身乃“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”，有多少時光可以重來，有多少次生命可以再造？

忘記了歷史的民族是沒有希望的民族，割裂了自己文化的民族是沒有未來的民族，為了民族的發(fā)展，為了中華文明的命脈，幸會了！我們國家開始弘揚傳播中華文化，國學(xué)經(jīng)典開始進學(xué)校，進課堂。于是，國人對文化的觀點和看法便進入了考題。試看今天福建高考題，以今人的視角給2035年的后人寫點什么。許多專家們說可寫追夢、圓夢、責(zé)任等。而我更想看到的是文化的傳承和發(fā)展。“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人”，不論是北京奧運還是汶川地震，對后人都是歷史，而對古人卻是今天。今人當(dāng)“繼人之志，述人之事”。格局要到此高度，當(dāng)深讀圣賢書，執(zhí)古之道，以御今之有。

一個人，一個家族，一個民族要行遠要登高，必當(dāng)“執(zhí)古之道，以御今之有”，才可避免“愚而好自用，賤而好自?！?，才知避于“諸罟摟陷阱中”，才能享受“無入而不自得”的曼妙美景。

編輯/言午