方秀麗

（商丘學(xué)院 河南·商丘 476000）

我國(guó)社會(huì)在改革開(kāi)放之后取得如此快速的發(fā)展，很大程度上是由于我國(guó)始終堅(jiān)持社會(huì)和諧穩(wěn)定。目前我國(guó)社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，涌現(xiàn)出很多國(guó)際矛盾和國(guó)內(nèi)新問(wèn)題，怎樣才能維護(hù)我國(guó)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展，這是我國(guó)政府和廣大人民群眾都應(yīng)該重點(diǎn)考慮的問(wèn)題。大學(xué)生肩負(fù)著建設(shè)祖國(guó)未來(lái)的重任，探討怎樣才能對(duì)他們進(jìn)行系統(tǒng)的、科學(xué)的社會(huì)穩(wěn)定觀教育，這對(duì)于促進(jìn)我國(guó)未來(lái)的發(fā)展具有重要的作用。

一、社會(huì)穩(wěn)定觀的科學(xué)解讀

（一）社會(huì)穩(wěn)定觀是有序且呈動(dòng)態(tài)形式發(fā)展的

經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和政治局勢(shì)以及社會(huì)心理等穩(wěn)定觀構(gòu)成了科學(xué)社會(huì)穩(wěn)定觀。由于社會(huì)有機(jī)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)包括了多個(gè)層面和眾多領(lǐng)域，所以可以將社會(huì)穩(wěn)定分解成為經(jīng)濟(jì)形勢(shì)穩(wěn)定、政治局勢(shì)穩(wěn)定、社會(huì)心理穩(wěn)定、社會(huì)秩序安定等方面。政治局勢(shì)穩(wěn)定作為社會(huì)穩(wěn)定的核心，也反映出一個(gè)國(guó)家政治系統(tǒng)所具有的有序性、連續(xù)性，其中主要包括三個(gè)不同層面，分別是合理權(quán)利結(jié)構(gòu)、有序政治過(guò)程、穩(wěn)定政權(quán)體系。這代表著在政治系統(tǒng)運(yùn)行中，既可以利用對(duì)內(nèi)調(diào)節(jié)機(jī)制，也可以利用對(duì)外調(diào)節(jié)機(jī)制，以達(dá)到環(huán)境變化的要求，并調(diào)節(jié)社會(huì)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)中所存在的矛盾。經(jīng)濟(jì)形勢(shì)作為穩(wěn)定社會(huì)的基礎(chǔ)，也就是指社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活協(xié)調(diào)發(fā)展和有序發(fā)展，唯有經(jīng)濟(jì)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展，人們才能生活幸福。社會(huì)秩序安定作為政治穩(wěn)定的根本，就是指在法律和道德的規(guī)范下和引導(dǎo)下，人們可以有序地進(jìn)行生活。社會(huì)心理穩(wěn)定綜合反映出社會(huì)穩(wěn)定，是指大多數(shù)社會(huì)成員對(duì)當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)狀和社會(huì)發(fā)展的認(rèn)可，可以說(shuō)，人們心理狀態(tài)影響著人們的言行，如果大多數(shù)社會(huì)成員并不滿足當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)狀，那么社會(huì)也很難實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定。

在社會(huì)系統(tǒng)中包括多方面的因素，主要有政治因素、經(jīng)濟(jì)因素、文化因素等，這些因素之間相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)，無(wú)論哪個(gè)因素發(fā)生變動(dòng)，都會(huì)影響其他因素的狀況，所以，作為當(dāng)代大學(xué)生，必須要樹(shù)立起正確的穩(wěn)定的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，正確看待穩(wěn)定、發(fā)展、改革這三者的關(guān)系，以改革作為動(dòng)力，以發(fā)展作為目的，以穩(wěn)定作為前提，從而確保自身始終樹(shù)立起全面的穩(wěn)定觀，真正可以肩負(fù)起建設(shè)祖國(guó)、建設(shè)社會(huì)的職責(zé)，為我國(guó)社會(huì)的發(fā)展而貢獻(xiàn)出自己全部的力量。

（二）科學(xué)的社會(huì)穩(wěn)定觀具有動(dòng)態(tài)性、穩(wěn)定性

社會(huì)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)展和變動(dòng)，社會(huì)運(yùn)動(dòng)、社會(huì)變遷、社會(huì)發(fā)展既是社會(huì)存在的基本形式，也是社會(huì)存在的主要內(nèi)容，矛盾和沖突是普遍存在的，這是人類(lèi)不可避免的。在馬克思主義的唯物歷史觀中，提出事物矛盾是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的，穩(wěn)定是解決矛盾問(wèn)題的主要方式，同時(shí)穩(wěn)定也是解決所有問(wèn)題的前提，因此社會(huì)穩(wěn)定對(duì)于我國(guó)發(fā)展來(lái)講是十分重要的。其實(shí)真正意義上的社會(huì)穩(wěn)定，并不是一成不變的，是應(yīng)該充滿生機(jī)和活力的，相對(duì)來(lái)講社會(huì)也是穩(wěn)定發(fā)展的，唯有真正解決社會(huì)各種矛盾，才能促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，提高人們的生活水平和生活質(zhì)量。

大學(xué)生應(yīng)隨著社會(huì)的發(fā)展，樹(shù)立起動(dòng)態(tài)的穩(wěn)定觀，既要立足于發(fā)展的實(shí)際，也要結(jié)合發(fā)展解決問(wèn)題。應(yīng)該以發(fā)展的眼光和動(dòng)態(tài)的理論正確看待現(xiàn)實(shí)生活中的一些不穩(wěn)定因素，意識(shí)到政治制度和社會(huì)關(guān)系以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系，通過(guò)不斷解決自身在生活中所遇到的矛盾，平衡各方面利益，確保社會(huì)結(jié)構(gòu)體系的平衡。

（三）社會(huì)穩(wěn)定觀追求和諧穩(wěn)定發(fā)展

社會(huì)穩(wěn)定可以采用兩類(lèi)不同主導(dǎo)性因素而獲得，一種是“機(jī)械的穩(wěn)定”，也就是指通過(guò)運(yùn)用一系列的強(qiáng)制性因素，最終獲得社會(huì)的穩(wěn)定，具有政治權(quán)力優(yōu)勢(shì)的工作者，可以利用自身的權(quán)力迫使社會(huì)中某些弱勢(shì)群體，按照自己的意志實(shí)施某種社會(huì)行為，從而在生產(chǎn)中，期望出現(xiàn)某一種社會(huì)關(guān)系。另外一種是“有機(jī)的穩(wěn)定”，也就是人與人之間的利益需要，可以形成相互認(rèn)同意識(shí)，對(duì)社會(huì)穩(wěn)定起到一個(gè)約束的作用。從某方面上來(lái)講，機(jī)械的穩(wěn)定，可以是所抑制的社會(huì)矛盾，在不斷堆積矛盾中，并強(qiáng)制性地消除，最終所實(shí)現(xiàn)的社會(huì)穩(wěn)定。而“有機(jī)的穩(wěn)定”是在合理解決社會(huì)矛盾的基礎(chǔ)上，所獲取的社會(huì)穩(wěn)定。

綜合來(lái)講，以“功能性需求——約束”和“有機(jī)的穩(wěn)定”相結(jié)合下，才能形成科學(xué)的社會(huì)穩(wěn)定觀，以追求社會(huì)和諧為基本，做到安定有序，努力確保多樣性的統(tǒng)一，促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的有序發(fā)展［1］。作為一名 21世紀(jì)的大學(xué)生，必須要樹(shù)立起穩(wěn)定的社會(huì)觀，同時(shí)也應(yīng)明確社會(huì)穩(wěn)定，并不是單純依靠權(quán)力或者法制就可以實(shí)現(xiàn)的，這還需要廣大人民群眾長(zhǎng)期共同地堅(jiān)持穩(wěn)定的社會(huì)觀念，才能確保社會(huì)真正穩(wěn)定。

二、對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)穩(wěn)定觀教育的重要性

（一）大學(xué)生對(duì)社會(huì)穩(wěn)定所帶來(lái)的雙重影響

大學(xué)生作為一群積極向上、敢于接受新鮮事物的群體，他們的身上具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神和責(zé)任意識(shí)。在中國(guó)近代史上，發(fā)生過(guò)多次大學(xué)生革命運(yùn)動(dòng)，這直接體現(xiàn)出每當(dāng)國(guó)家有危險(xiǎn)時(shí)，大學(xué)生是第一個(gè)站起來(lái)的群體，并積極投入到愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)中，用自身的行動(dòng)保護(hù)國(guó)家領(lǐng)土完整和捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)。

但是大學(xué)生這個(gè)群體并未具有豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，如果在參與政治中，被其政治表面現(xiàn)象所迷惑，也會(huì)做出一些過(guò)激的行為，這對(duì)社會(huì)穩(wěn)定來(lái)說(shuō)是不利的。在文化大革命時(shí)期，正是由于大學(xué)生受到一些不良分子的迷惑，做出很多過(guò)激的行為，如抄家、打人、毀壞物品等等。

（二）大學(xué)生表現(xiàn)出矛盾性、波動(dòng)性、沖動(dòng)性的政治心理

大學(xué)生正處于形成健全的人生觀、世界觀、價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期，也是充滿著沖突以及矛盾的重要時(shí)期。因?yàn)榇髮W(xué)生在社會(huì)政治生活中處于重要的地位，所以他們的政治心理經(jīng)常會(huì)表現(xiàn)出沖動(dòng)性和矛盾性等特征。

矛盾性是大學(xué)生政治心理的首要特征。大學(xué)生群體關(guān)注國(guó)家發(fā)展和關(guān)心黨的執(zhí)政，但是在很多政治問(wèn)題上，他們卻表現(xiàn)出擔(dān)憂和不安的情緒。波動(dòng)性是大學(xué)生政治心理的第二大特征。大學(xué)生是一群社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足和理論思維不成熟的群體，再加上我國(guó)社會(huì)正處于積極轉(zhuǎn)型時(shí)期，涌現(xiàn)出很多復(fù)雜的問(wèn)題，在他們形成政治心理中，總是喜歡接受各種新鮮的思想和觀點(diǎn)，但是并不是每一種思想和觀點(diǎn)都是正確的。沖動(dòng)性是大學(xué)生政治心理的第三大特征。大學(xué)生具有豐富的情感，他們?cè)诳创虑闀r(shí)，總是以理性思維去思考事情，很多情況下他們都希望自己可以具備更多的政治權(quán)利和自由。但也正是由于一時(shí)沖動(dòng)，容易采用一些過(guò)激的方式，從而影響了自身形成正確的政治心理，甚至?xí)璧K大學(xué)生將來(lái)的發(fā)展。

（三）大學(xué)生是西方文化侵蝕的重點(diǎn)對(duì)象

從我國(guó)成立到今天，西方國(guó)家一直在顛覆和敵視我國(guó)。1999年，美國(guó)就聯(lián)合其他西方國(guó)家，提出對(duì)華侵略“三步走”戰(zhàn)略。第一步是“西化”我國(guó)，促使中國(guó)意識(shí)隨著西方國(guó)家意識(shí)的變化而變化。在我國(guó)逐漸強(qiáng)大起來(lái)之后，西方國(guó)家意識(shí)到利用武力手段不可能擊敗我國(guó)，于是便采用其他不正當(dāng)?shù)氖侄?，?duì)我國(guó)青年群體進(jìn)行文化上和思想上的滲透，希望可以“西化”我國(guó)青年的思想，最終導(dǎo)致我國(guó)衰敗［2］。

隨著我國(guó)改革開(kāi)放的深入，涌現(xiàn)出很多社會(huì)矛盾，這些矛盾直接影響著我國(guó)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。很多大學(xué)生在社會(huì)改革中，對(duì)西方資本主義盲目崇拜，勢(shì)必會(huì)受到西方國(guó)家文化的影響。西方國(guó)家通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、影片、圖書(shū)等形式，對(duì)我國(guó)大學(xué)生進(jìn)行非馬克思主義思想的滲透，直接影響著我國(guó)大學(xué)生所形成的人生觀念。同時(shí)高校作為培養(yǎng)高素質(zhì)、高水平的專業(yè)人才陣地，應(yīng)當(dāng)確保我國(guó)大學(xué)生不受西方文化的影響，自覺(jué)抵抗一些不健康的信息和文化。

三、找準(zhǔn)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)穩(wěn)定觀教育的根本著力點(diǎn)

（一）提高大學(xué)生社會(huì)穩(wěn)定觀意識(shí)

目前，我國(guó)社會(huì)穩(wěn)定觀教育應(yīng)突破傳統(tǒng)說(shuō)教方式，結(jié)合大學(xué)生實(shí)際需求和學(xué)習(xí)水平，給予他們更多的人文關(guān)懷。也就是在社會(huì)穩(wěn)定觀教育中，始終堅(jiān)持“以人為本”的教育觀念，從人的本性出發(fā)，做到尊重學(xué)生、體諒學(xué)生、包容學(xué)生、理解學(xué)生等，充分開(kāi)發(fā)和挖掘大學(xué)生的內(nèi)在潛能，促進(jìn)我國(guó)大學(xué)生全面健康發(fā)展。從某種程度上來(lái)講，社會(huì)穩(wěn)定觀教育中所體現(xiàn)的“人文關(guān)懷”，首先應(yīng)該從大學(xué)生生理特點(diǎn)和心理特點(diǎn)著手進(jìn)行，引導(dǎo)他們樹(shù)立起正確的人生觀念，在社會(huì)穩(wěn)定觀教育內(nèi)容、教育形式、教育環(huán)境等諸多方面，都要做到尊重大學(xué)生的個(gè)體差異，重視將大學(xué)生全面發(fā)展和個(gè)人發(fā)展相結(jié)合，真正推進(jìn)大學(xué)生的健康發(fā)展［3］。這就在一定程度上要求社會(huì)穩(wěn)定觀教育必須要尊重大學(xué)生的全面和自由的發(fā)展，在原則上重視教育的公平；在教育內(nèi)容上，提倡團(tuán)結(jié)互助和互幫互讓的精神，努力營(yíng)造出積極學(xué)習(xí)的氣氛。

（二）拓寬大學(xué)生參與政治活動(dòng)的渠道

政治參與途徑是否順暢，直接決定著大學(xué)生政治參與的廣度和深度。我國(guó)憲法雖然賦予了大學(xué)生很多種政治權(quán)利和自由，但是他們是否真正意識(shí)到自身的權(quán)利以及是否正確行使自身的權(quán)利，這是一個(gè)值得調(diào)查和研究的問(wèn)題。結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生所具有的政治意識(shí)，高校應(yīng)該不斷拓展大學(xué)生參與政治經(jīng)濟(jì)的途徑，比如：支持大學(xué)生積極參與一些政治性的組織中，更好地鍛煉他們的政治心理和政治能力。確保他們可以合法利用自身的權(quán)益，加強(qiáng)他們參與政治的積極性和主動(dòng)性；引導(dǎo)他們積極參與到一些討論社會(huì)現(xiàn)象的互動(dòng)中；定期組織他們參觀國(guó)家博物館、烈士陵園，提高他們的愛(ài)國(guó)意識(shí)和愛(ài)國(guó)精神。通過(guò)參與這些政治活動(dòng)，促使大學(xué)生在認(rèn)識(shí)和分析當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)象中，增強(qiáng)對(duì)當(dāng)代社會(huì)穩(wěn)定觀念和政治體制的認(rèn)可，真正擔(dān)負(fù)起建設(shè)國(guó)家的職責(zé)。

（三）充分發(fā)揮思想政治理論課的作用

目前，思想政治理論課程作為高校對(duì)大學(xué)生展開(kāi)思想政治教育的主要渠道。隨著我國(guó)教育部門(mén)對(duì)思想政治理論課程重視程度越來(lái)越高，2005年以來(lái)，我國(guó)各大高校對(duì)思想政治理論課程內(nèi)容進(jìn)行了調(diào)整，不但增添了一些與思想政治理論課程有關(guān)的必修課程，也開(kāi)設(shè)了多門(mén)與思想政治教育有關(guān)的選修課程?？梢哉f(shuō)這些必修課程和選修課程從各方面上灌輸給大學(xué)生馬克思主義基本方法、基本觀點(diǎn)、基本立場(chǎng)等等，這對(duì)于全面提高大學(xué)生的馬克思主義世界觀起到重要的作用，確保大學(xué)生始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，真正結(jié)合馬克思主義解決自身在生活中和學(xué)習(xí)中所遇到的問(wèn)題［4］。同時(shí)，高校思想政治教育課程教師在教育教學(xué)過(guò)程中，要有目的有計(jì)劃地制定授課目標(biāo)，結(jié)合每一門(mén)課程的特點(diǎn)，對(duì)于與社會(huì)穩(wěn)定觀有關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行重點(diǎn)滲透，培養(yǎng)大學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，進(jìn)一步提高大學(xué)生的政治理性分析能力，不斷培養(yǎng)他們的愛(ài)國(guó)意識(shí)，引導(dǎo)他們將來(lái)可以成為對(duì)社會(huì)有用的棟梁之才。

（四）營(yíng)造和諧向上的政治文化氣氛

社會(huì)穩(wěn)定觀的形成，不但會(huì)受到理論知識(shí)的影響，而且也會(huì)受到社會(huì)環(huán)境的影響，他們所處于怎樣的社會(huì)環(huán)境，影響著他們是否能夠形成正確、科學(xué)的人生觀念。這就要求我國(guó)政府和高校應(yīng)營(yíng)造出一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境，引導(dǎo)他們健康成長(zhǎng)。我國(guó)正處于社會(huì)改革的關(guān)鍵時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期內(nèi)涌現(xiàn)出很多新問(wèn)題和新情況，這也是很正常的現(xiàn)象，但這些新問(wèn)題和新情況導(dǎo)致我國(guó)政治文化具有多元化特性，面對(duì)這種復(fù)雜多變的情況，唯有引導(dǎo)大學(xué)生始終堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，深入貫徹和執(zhí)行科學(xué)發(fā)展觀，按照社會(huì)主義核心價(jià)值體系要求規(guī)范自身的言行，用科學(xué)知識(shí)解決所遇到的問(wèn)題，才能真正促進(jìn)我國(guó)社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。同時(shí)，高校應(yīng)營(yíng)造出積極向上、互幫互助的政治文化氛圍，可以建立起一些具有政治色彩的社團(tuán)，定期開(kāi)展一些與社會(huì)穩(wěn)定觀教育要求相符合的社會(huì)活動(dòng)，提高大學(xué)生的政治興趣，培養(yǎng)他們堅(jiān)定的政治信仰，引導(dǎo)他們樹(shù)立起正確的政治價(jià)值觀。

結(jié) 語(yǔ)

總之，隨著我國(guó)改革開(kāi)放的不斷深入，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)觀教育具有重要意義。大學(xué)生作為一個(gè)特殊的群體，他們敢于接受新鮮事物，對(duì)社會(huì)和周?chē)h(huán)境充滿著好奇心，但他們也是一群盲目的群體，很容易受到西方文化的影響，他們的政治心理所體現(xiàn)的各種特點(diǎn)，將會(huì)影響著他們?nèi)蘸笫欠衲軌虺蔀閲?guó)家棟梁之才。因此，我國(guó)必須要在最恰當(dāng)?shù)臅r(shí)期對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)穩(wěn)定觀的教育，提高他們的社會(huì)穩(wěn)定觀意識(shí)，從而促進(jìn)我國(guó)社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展。