旦增益西站在小舞臺(tái)上，拿著一個(gè)藏戲面具，對(duì)阿吉拉姆（即藏語藏戲）“溫巴頓”中，溫巴、巴魯、拉姆三個(gè)固定角色的扮演和服飾特點(diǎn)，用通俗易懂的語言，進(jìn)行互動(dòng)式講解。結(jié)合民間傳說、溫本記載和自身經(jīng)歷，介紹阿吉拉姆餓獨(dú)特魅力，贏得了觀眾的掌聲與贊許。撰文/陳無諍旦增益西站在小舞臺(tái)上，拿著一個(gè)藏戲面具，對(duì)阿吉拉姆（即藏語藏戲）“溫巴頓”中，溫巴、甲魯、拉姆三個(gè)固定角色的扮演和服飾特點(diǎn)，用通俗易懂的語言，進(jìn)行互動(dòng)式講解。結(jié)合民間傳說、文本記載和自身經(jīng)歷，介紹阿吉拉姆藝術(shù)的獨(dú)特魅力，贏得了觀眾的掌聲與贊許。

9月6日晚在拉薩阿可丁牧田舍劇場(chǎng)，舉行了一場(chǎng)別出心裁的“覓見·阿吉拉姆”主題知識(shí)分享會(huì)，旦增益西主講，藏戲大咖幾乎悉數(shù)到場(chǎng)——西藏大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授強(qiáng)巴曲杰、西藏自治區(qū)藏劇團(tuán)副團(tuán)長班典旺久、西藏自治區(qū)藝術(shù)研究所所長努木、西藏自治區(qū)藝術(shù)研究所副研究員桑吉東智博士等。

8月底的拉薩雪頓節(jié)，西藏自治區(qū)“第八屆全區(qū)藏戲展演”，從羅布林卡到宗角祿康，來自藏區(qū)的尼木縣塔榮、堆龍德慶區(qū)噶東、阿里普蘭科迦等13支藏戲隊(duì)，一周時(shí)間精彩演繹了9場(chǎng)傳統(tǒng)藏戲——《扎西雪巴》、《吉祥仲孜》和《朗薩雯蚌》等。

享譽(yù)藏區(qū)的藏戲名角梅朵，隱居幕后，兒邊巴德吉繼承了她的衣缽，成長為西藏自治區(qū)藏戲團(tuán)的新銳主演。在“藏戲之鄉(xiāng)”拉薩堆龍德慶區(qū)，73歲的旦達(dá)老人，目前已是覺木隆藏戲國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。退休的藏戲表演藝術(shù)家巴桑和普瓊，受邀在西藏群藝館，免費(fèi)授課了5年。

而在四川馬爾康尕蘭村的藏戲老藝人羅斗布羅爾依和文化干部若拉一為保護(hù)和傳承嘉絨藏戲奉獻(xiàn)了自己畢生的精力，是經(jīng)歷過新舊社會(huì)唯一還健在的嘉絨藏戲傳承人。目前傳承人接棒到了朵蘭村村長用忠手里。

今年是藏戲入選聯(lián)合國科教文組織《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》10周年?，F(xiàn)在西藏?fù)碛?50多支民間藏戲隊(duì)?！傲畲髅婢?，歌舞跳躍，鼓舞曼舞，管弦諸樂”，在西藏隨處可見。堅(jiān)守的還有雪巴拉姆民間藏戲藝術(shù)團(tuán)第四任戲師次旺，“傳承與發(fā)揚(yáng)藏戲表演藝術(shù)是我一生的事業(yè)，必須堅(jiān)持到底”。

舞臺(tái)

阿吉拉姆的真正舞臺(tái)，還是在藏地的土地和田野上。10月8日到12日，旦增益西跟隨雪巴拉姆，在尼木縣林崗村望果節(jié)連續(xù)演出了四天?！斑@次有幸表演了溫巴頓中的甲魯，唱腔難度高、身段表演要求細(xì)膩，使得表演甲魯成為一個(gè)頗具難度的挑戰(zhàn)?！?/p>

林崗村位于尼木縣縣城東南處，后山建有名剎杰齊寺。雪巴拉姆與林崗村的邂逅起始于1985年，自第二代戲師“瑪依啦”在世時(shí)就已開始在這里表演，起先為杰齊寺“恰秀”表演，后演變?yōu)樵摯逋?jié)慶典表演，現(xiàn)已成為林崗村農(nóng)閑時(shí)節(jié)最為熱鬧的節(jié)日。

藏戲誕生于14世紀(jì)末、15世紀(jì)初，為現(xiàn)存中國戲曲中最為古老的劇種之一。按照藏戲?qū)＜摇⑽鞑厮囆g(shù)研究所副研究員桑吉東智博士的說法，藏戲與其母體藏文化一樣，有著早期歷史關(guān)鍵時(shí)期的開放兼容性，從而使藏戲與世界三大古老戲劇一中國戲曲、希臘悲喜劇、印度梵劇有著類似的特點(diǎn)。

“藏戲唱腔的高亢，鼓鈸伴奏的雄渾，以及舞蹈的四肢放得開，動(dòng)作幅度大，都與其舞臺(tái)演出要使遠(yuǎn)距離的觀眾聽得清、看得見有關(guān)?！钡┰鲆嫖鬟@樣的藏戲演員，都是從長期的演出實(shí)踐中，練就這種特有的藝術(shù)素養(yǎng)，從而形成了自己獨(dú)有的原始、粗獷、質(zhì)樸而又雄勁、剛健、豪放的藝術(shù)風(fēng)格。

自詡“新雪巴拉姆人”的旦增益西，自小熱愛傳統(tǒng)藝術(shù)，畢業(yè)于中央民族大學(xué)藏學(xué)研究院，2019年獲藏學(xué)碩士學(xué)位。11歲時(shí)開始學(xué)習(xí)傳統(tǒng)扎念琴彈奏，熟練掌握拉薩囊瑪堆諧與日喀則、阿里等地區(qū)的不同演奏方法。2016年起，師從雪巴拉姆第五代戲師邊巴次仁，系統(tǒng)學(xué)習(xí)了“覺木隆”派藏戲表演藝術(shù)。

“似乎從我有記憶開始，對(duì)藏戲的熱愛就存在于血液和整個(gè)身體里。”旦增益西記得家里有這樣一張照片：背景是羅布林卡，他頭戴黃色圓帽，手舉一根枯樹枝，鮮紅色的毛衣在燦爛的陽光下格外耀眼?！爱?dāng)時(shí)你在跳藏戲，手中的枯樹枝就是你的‘達(dá)達(dá)（彩箭）。那時(shí)你才4歲，剛剛上幼兒園小班?！蹦棠讨两裼洃洩q新。

旦增益西父母都是文藝工作者，童年在嘎瑪貢桑社區(qū)狹長的巷子里度過。社區(qū)有一處林卡在他家東北邊，每年夏天都會(huì)舉行藏戲演出。每天早上10點(diǎn)左右，旦增益西準(zhǔn)時(shí)坐在院子里的樓梯上，當(dāng)聽到高音喇叭里零零碎碎的鼓聲時(shí)，他就知道雪巴拉姆來了?！案咭衾壤锊貞虻穆曇粝耧L(fēng)一樣，時(shí)高時(shí)低地飄過來?！?/p>

雪巴拉姆，全稱西藏自治區(qū)拉薩市城關(guān)區(qū)雪民間藏戲藝術(shù)團(tuán)一是西藏最著名的民間藏戲表演團(tuán)體之一，其前身為20世紀(jì)40年代的拉薩功德林寺僧人藏戲表演隊(duì)。1962年，原功德林寺藏戲的老藝人瑪依拉和珠窮為正、副戲師，重新組建了新的藏戲表演團(tuán)體——雪巴拉姆，成為西藏民間藏戲中的佼佼者，也是覺木隆巴最正統(tǒng)的傳承者。

“當(dāng)時(shí)家里沙發(fā)的彈簧像鼓的聲音，爺爺用鐵絲給我做了鼓槌，兩面藏式碗的金屬蓋子當(dāng)鈸，折一根柳樹枝，就咿咿呀呀唱起來?！遍L大后的旦增益西經(jīng)常獨(dú)自騎著自行車去林卡里看藏戲，就算站一整天看演出都感到很愉快。在學(xué)業(yè)最為繁重的中學(xué)階段，也常常擠出午休和雪頓節(jié)放假時(shí)間去觀看演出。

真正和雪巴拉姆結(jié)緣還在大學(xué)時(shí)。2016年旦增益西在中央民族大學(xué)本科快畢業(yè)時(shí)，一天晚上舅舅發(fā)來的一條信息讓他激動(dòng)萬分：“雪巴拉姆要來北京到你們學(xué)校演出《卓娃桑姆》，我已經(jīng)把你介紹給團(tuán)長了，他們幾天后就到，你要像一個(gè)志愿者一樣好好幫助他們。”

連續(xù)兩天，八場(chǎng)酣暢淋漓的演出，讓旦增益西回想起了小時(shí)候看藏戲的情節(jié)?！爱?dāng)時(shí)興高采烈地幫忙做字幕翻譯，跟著雪巴拉姆東奔西跑。暑假回到拉薩，就很榮幸地成為雪巴拉姆的一員，還拜了邊巴斯暖和邊巴次仁為師?！?/p>

“整個(gè)暑假是我最快樂的時(shí)候，一邊跟著雪巴拉姆學(xué)藏戲，一邊看了很多文章專著，考上母校研究生，專門做藏戲研究。”旦增益西由此堅(jiān)定了自己的藏戲?qū)嵺`和研究之路?！安貞驈奈幕嵌龋呀?jīng)到了一個(gè)高度，但對(duì)其藝術(shù)本體研究比較少。如果不會(huì)藏戲，從事學(xué)術(shù)研究還是沒有話語權(quán)。”

回到北京后，旦增益西繼續(xù)苦練藏戲。唱腔就跟著老師的錄音學(xué)，微信發(fā)一段，自己學(xué)一段?！安貞虬l(fā)音比較大，怕影響宿舍同學(xué)。就在陽臺(tái)，上練習(xí)，冬天冷了，又轉(zhuǎn)到洗手間。身段也是跟著老師們的視頻學(xué)，晚上11點(diǎn)后，操場(chǎng)上人少，就成了自己一個(gè)人練習(xí)的舞臺(tái)，很快基礎(chǔ)部分全部學(xué)會(huì)了。”

2017年暑假的拉薩雪頓節(jié)，旦增益西終于登上了藏戲的最高殿堂羅布林卡。“雖說只是演一個(gè)小角色，大臣的隨從。記得當(dāng)時(shí)演的《白瑪雯巴》，剛剛24歲，登臺(tái)前又激動(dòng)又緊張。一上舞臺(tái)，好像把什么都忘了。一整天特別累，鞋子又不合腳，但得到觀眾和老師的肯定，心里特別愉悅?！?/p>

兩年后的旦增益西，又站在林崗村田野的舞臺(tái)上。10月12日，他在演出的田野日志中寫道：今日作為林崗村望果節(jié)演出的最后一天，按照慣例表演傳統(tǒng)劇目《白瑪雯巴》，該劇作為覺木隆派的代表性劇目，一直被雪巴拉姆經(jīng)久不衰地演繹著。今天我在雪巴拉姆演員臉上看到了那種發(fā)自內(nèi)心的喜悅，對(duì)他們而言阿吉拉姆不僅是一種職業(yè)，更是一個(gè)美好的代言，一種享受。

前輩

旦增益西正在林崗村演出甲魯角色時(shí)，位于拉薩市林廓東路的一間院落內(nèi)，幾個(gè)稚氣未脫的少年正在一位年長男子的口令下，認(rèn)真地練習(xí)著藏戲的基本舞步——這里是雪巴拉姆民間藏戲藝術(shù)團(tuán)平時(shí)的排練場(chǎng)地。

雖說只是個(gè)極為普通的院子，但對(duì)雪巴拉姆每一名藏戲演員來說，都意義非凡。1956年，作為藏民族藍(lán)面具藏戲劇種覺木隆流派民間戲班——雪巴拉姆前身在此誕生。60多年來，一代代覺木隆藏戲傳承人在此將其作為終身的事業(yè)，將傳承與發(fā)揚(yáng)藏戲的內(nèi)涵與精髓傳承了下來。

已進(jìn)入耋年歲的雪巴拉姆第四代戲師次旺，前幾年雪頓節(jié)羅布林卡藏戲演出，還親自上場(chǎng)。“傳承與發(fā)揚(yáng)藏戲表演藝術(shù)是我一生的使命，我有這個(gè)責(zé)任和義務(wù)，必須堅(jiān)持到底?！边@既是次旺老人一生的誓言，也是這個(gè)歷史久遠(yuǎn)的民間藏戲藝術(shù)團(tuán)體留存至今的不變宗旨。

位于拉薩喜瑪拉雅飯店內(nèi)的西藏雪巴拉姆藏戲藝術(shù)演出廳，是西藏2004年5月第一個(gè)專為民間藏戲設(shè)立的藝術(shù)演出小劇場(chǎng)。在這個(gè)面積280多平方米的博物館里，藏戲中的各種面具、戲服、樂器整齊地?cái)[放在大廳的各個(gè)位置，干余件藏品大部分都來自原雪藏戲團(tuán)，都具有50至100年的歷史。

除了展品，五代藍(lán)面具藏戲劇種覺木隆流派民間戲班——后來的雪巴拉姆傳承人戲師的照片，也高高地懸掛于一面墻上。作為雪巴拉姆年輕的藏族演員，旦增益西“每當(dāng)來到這個(gè)展廳，總是禁不住要仰望幾位大師。內(nèi)心深處也會(huì)涌起一種自豪與責(zé)任感，那是來自內(nèi)心深處要繼承與弘揚(yáng)藏戲藝術(shù)的緊迫感”。

作為雪巴拉姆第五代戲師，邊巴次仁自10歲起就師從瑪依老師和江央洛旦老師學(xué)習(xí)藏戲表演藝術(shù)。“我的父母曾經(jīng)也是這個(gè)藏戲團(tuán)的成員，而我自小就非常喜歡藏民族歷史文化。因此，自己有責(zé)任、有義務(wù)繼承和發(fā)展藏戲藝術(shù)?！?/p>

20世紀(jì)60年代就開始籌建的雪巴拉姆藏戲團(tuán)，在“文革”時(shí)被迫停止了活動(dòng)。新時(shí)期以后，拉薩雪居委會(huì)黨支部書記洛桑把自己暗地收藏的藏戲面具和服裝拿出來，又將居委會(huì)二十多位能演藏戲的手工藝人組織起來，并動(dòng)員居委會(huì)下屬手工業(yè)合作社拿出部分資金贊助，制作了演出服裝、面具和道具等。

1978年9月雪巴拉姆恢復(fù)演出了原覺木隆派三大傳統(tǒng)優(yōu)秀劇目。1980年，雪巴拉姆參加了西藏自治區(qū)首屆業(yè)余藏戲會(huì)演，演出的《卓娃桑姆》獲得一等獎(jiǎng)。當(dāng)時(shí)，赴藏考察的胡耀邦總書記和阿沛·阿旺晉美副委員長特意觀看了演出，同時(shí)接見了全體演員，并給予高度贊揚(yáng)。

雪巴拉姆之所以很快聞名，源自幾位著名的戲師和演員，其中首推瑪依拉.阿旺洛卓——他從原覺木隆藏戲班的著名演員身上學(xué)得了唱腔、表演身段和鼓鈸點(diǎn)子的傳統(tǒng)技藝，并練出一手韻味雋永、音調(diào)激揚(yáng)、念誦流利、口齒清楚的說“雄”絕技。

1962年雪巴拉姆正式成立時(shí)，他同另一位戲師珠窮被聘請(qǐng)為正副戲師，培養(yǎng)了不少藏戲演藝人才。

旦增益西永遠(yuǎn)記得2016年那個(gè)暑假的中午。“陽光正好，斯暖老師說，有空來學(xué)戲啊，就到團(tuán)里學(xué)?；氐嚼_后到了雪巴拉姆，幾乎所有的團(tuán)員都認(rèn)識(shí)，之前看過他們太多戲了。而邊巴次仁老師、老一輩藝人丹巴堅(jiān)參和阿佳卓瑪?shù)难詡魃斫?，更是令我受益匪淺?！?/p>

73歲的旦達(dá)老人，也是這樣德高望重的老戲師。西藏拉薩堆龍德慶區(qū)素有“藏戲之鄉(xiāng)”的美稱，經(jīng)過長期的傳承發(fā)展，覺木隆藏戲形成了自己獨(dú)具特色的表演風(fēng)格，深受觀眾喜愛。覺木隆藏戲極其廣泛的影響，也造就了一大批優(yōu)秀的藏戲人才，73歲的旦達(dá)就是其中一位。

1945年旦達(dá)出生，那個(gè)沒有手機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)的年代，最大的娛樂莫過于看藏戲，但藏戲演出并不經(jīng)常，每一次演出大家都倍加珍惜。

回憶起當(dāng)時(shí)看藏戲的場(chǎng)景，旦達(dá)老人仍是一臉享受：“無論看多少次都會(huì)覺得意猶未盡，看得入迷了就會(huì)跟著人物一起哭。當(dāng)時(shí)，村里老師將藏戲讀給正在上學(xué)的小朋友聽，覺得是非常幸福的事情。

因?yàn)樽x的次數(shù)太多，13歲的旦達(dá)幾乎能把里面的內(nèi)容倒背如流。甚至到現(xiàn)在，老人還保存著當(dāng)時(shí)經(jīng)常讀的那本《卓瓦桑姆》，作為紀(jì)念。旦達(dá)的母親也是一位藏戲迷，同時(shí)也是覺木隆藏戲團(tuán)的演員。受母親影響，又經(jīng)常擔(dān)任朗讀者，年輕的旦達(dá)也成為了一名藏戲演員。

2000年左右，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，覺木隆藏戲得到越來越多的人喜歡，旦達(dá)自身的生活條件也大大改善，他最在乎的卻是覺木隆藏戲的未來，覺得自己一定要做一些有價(jià)值的事情。于是，他與團(tuán)友們商量后，決定成立一支專業(yè)的藏戲團(tuán)隊(duì)。在演出的同時(shí)，開班教授藏戲。

隨著國家對(duì)傳統(tǒng)文化的重視和保護(hù)，覺木隆藏戲也得到了各方的支持?！罢o我們專門訂制了戲服并且鼓勵(lì)我們要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，做好繼承?！?008年，北京奧運(yùn)會(huì)期間，旦達(dá)受邀前往北京進(jìn)行了演出。隨后，他還獲得了一大批榮譽(yù)稱號(hào)，成為了覺木隆藏戲國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。

如今年歲增大，旦達(dá)進(jìn)入暮年，他感到自己身體對(duì)于藏戲表演很吃力了，但始終不愿離開藏戲，于是又轉(zhuǎn)到幕后，主要負(fù)責(zé)指導(dǎo)、傳承。

“這是藏族人民的寶貝。國家如此重視我們的民族文化藝術(shù)，我一定要在有生之年將覺木隆藏戲發(fā)揚(yáng)光大?！?p>

堅(jiān)守

和旦達(dá)老人一樣堅(jiān)守的還有巴桑和普窮一從西藏自治區(qū)藏戲團(tuán)退休后，這兩位藏戲藝術(shù)家、國家一級(jí)演員，從2015年開始，就一直在西藏自治區(qū)群眾藝術(shù)館，免費(fèi)擔(dān)任藏戲唱腔培訓(xùn)班指導(dǎo)老師?！皬男【蜔釔鄄貞?，退休后做點(diǎn)力所能及的事情，本身也很開心的。

1972年進(jìn)入西藏自治區(qū)藏戲團(tuán)時(shí)，巴桑才11歲?！爱?dāng)時(shí)還是雪小學(xué)學(xué)生，開始并不太了解藏戲，不過特別喜歡唱歌跳舞，就被藏戲團(tuán)招走了。”比巴桑晚8年進(jìn)團(tuán)的普窮，日喀則白朗縣人，中學(xué)就是文藝骨干，從小跟著當(dāng)?shù)夭貞蜿?duì)?wèi)驇煂W(xué)藏戲。

后來普窮參加西藏自治區(qū)全區(qū)中學(xué)生文藝比賽，在《文成公主》里飾演松贊干布。“當(dāng)時(shí)招生老師對(duì)我印象比較深，說小伙子長得不錯(cuò)，還有個(gè)好嗓子。1979年參加比賽，1980年就被招到西藏藏戲團(tuán)了?！弊鳛楫?dāng)時(shí)的重點(diǎn)培養(yǎng)對(duì)象，西藏自治區(qū)藏戲團(tuán)特意安排了多位老師，集體傳授，帶這些孩子?！爱?dāng)時(shí)有拉巴、多吉占堆、次仁根巴、次旦多吉、瓊吉等老師，都是覺木隆派傳承的藝人.唱腔比較難，主要跟著阿媽次仁和次仁平措兩位老師學(xué)，唱一句學(xué)一句。歌詞記下來，苦練著模仿?！?/p>

巴桑還記得身段表演是阿媽拉巴教授的，尤其是女性的表演和肢體動(dòng)作，印象特別深刻。比如有mokhrab、stengbrtsegs、phyag、buldprdskor.brelrdung等（藏語的拉丁文轉(zhuǎn)寫，漢語意為“女姓身段”和“行禮身段”等）?！鞍尷鸵粋€(gè)一個(gè)動(dòng)作教，特別讓我們體會(huì)細(xì)微之處的區(qū)別?！?/p>

“身段還好一些，可以看到，唱腔特別難?！逼崭F也跟著阿媽拉巴和瓊吉老師上了很多課。“唱腔無論其縝固（藏戲唱腔技巧）的規(guī)則，聲音的規(guī)則和氣息，都是看不見的，傳授和學(xué)習(xí)都很難。只能一點(diǎn)點(diǎn)模仿老師，自己慢慢感受。演唱時(shí)把握細(xì)微的情緒表達(dá)，特別重要。

2015年開始到西藏自治區(qū)群眾藝術(shù)館教唱腔后，普窮也遇到很多困難?！案硌輰?shí)踐不同，一周上一次課，過七天又忘了。有些孩子嗓子好，但缺乏藏戲唱腔的韻味，因此基礎(chǔ)訓(xùn)練特別重要。每個(gè)孩子都有屬于自己的光，要找出他們的閃光點(diǎn)?！?/p>

拉薩八中的丹諾，今年13歲，從6歲就開始學(xué).藏戲，目前已經(jīng)掌握了30多首唱腔。拉薩二小的齊美卓嘎，現(xiàn)在也會(huì)10種唱腔了，尤其是牧女的唱腔，婉轉(zhuǎn)靈動(dòng)，在參加今年的“雪頓節(jié)藏戲唱腔展演”時(shí)，讓兩位老師和觀眾們贊嘆不已。“最大的快樂是孩子們過年時(shí)表演藏戲唱腔，長輩們喜極而泣，我們也感動(dòng)得熱淚盈眶。”

同樣還在堅(jiān)守的，還有藏戲名角梅朵——被譽(yù)為“藏戲女神”的西藏自治區(qū)藏戲團(tuán)著名演員?！安刈迦嗣駥?duì)藏戲都非常熟悉，很多老人對(duì)白都能一道出。能夠贏得他們的認(rèn)同和共鳴，確實(shí)非常不容易?！蔽鞑刈灾螀^(qū)藏戲團(tuán)團(tuán)長邊點(diǎn)旺久很認(rèn)可梅朵。“敬業(yè)又有天賦，一直作為團(tuán)里的重點(diǎn)培養(yǎng)對(duì)象?！?/p>

出生于西藏名城江孜的梅朵，從小受母親的影響，熱愛上了藏戲。1987年跟隨西藏藏戲團(tuán)下鄉(xiāng)演出時(shí)，出演《白瑪雯巴》的主角臨時(shí)病了，她上場(chǎng)救急，結(jié)果大獲成功。1994年，作為八大藏戲之一的《朗莎雯波》被搬上熒幕，29歲的梅朵再次出演女主角。

“當(dāng)時(shí)特別擔(dān)心。《朗莎雯波》幾乎農(nóng)村里每個(gè)孩子都能唱出一個(gè)完整的段落，如何贏得認(rèn)可很不容易。當(dāng)時(shí)也沒拍過電視劇，和舞臺(tái)演出差別很大。一個(gè)順著來，一個(gè)抽著來?！泵范鋵?duì)人物的心理把握比較精準(zhǔn)，把命運(yùn)多舛的悲情人物浪莎，惟妙惟肖地做了全新詮釋。

后來出演近代劇《朵雄的春天》，已經(jīng)知天命的梅朵，要從10多歲演到50多歲。“結(jié)果梅朵一上臺(tái)，對(duì)角色心理變化的把握，非常精準(zhǔn)傳神，在燈光下根本看不出年齡，這就是對(duì)演員演技的最大考驗(yàn)?！边咟c(diǎn)旺久坦誠，“藏戲表演對(duì)綜合素質(zhì)要求很高，表演、唱歌和舞蹈都要有很深的功底，全面掌握，非常不易?！?/p>

與此同時(shí)，藏戲的繼承和創(chuàng)新，也提上日程。2019年8月30日，西藏藏劇團(tuán)為將傳統(tǒng)八大藏戲《蘇吉尼瑪》劇加快打造成舞臺(tái)化精品劇目，特意對(duì)修改提升《蘇吉尼瑪》劇劇本劇情、舞美、燈光、服裝、造型設(shè)計(jì)等事宜進(jìn)行專題研討。

在傳統(tǒng)劇目的創(chuàng)新上，雪巴拉姆先走一步?！蹲客奚Ｄ贰肥怯X木隆流派最經(jīng)典的3個(gè)劇目之一，也是雪巴拉姆最擅長表演的劇目之一。早在1980年，雪巴拉姆參加了西藏自治區(qū)首屆業(yè)余藏戲會(huì)演，表演的《卓娃桑姆》獲得了一等獎(jiǎng)。2015年，受國家藝術(shù)基金2015年度資助，雪巴拉姆重新演繹了這部經(jīng)典劇目。

看過現(xiàn)場(chǎng)演出的藏戲?qū)＜疑＜獤|智，總結(jié)了《卓娃桑姆》的成功經(jīng)驗(yàn)并提出思考：如何才能讓古老的藏戲藝術(shù)既繼承自身的傳統(tǒng)，又符合現(xiàn)代觀眾的審美標(biāo)準(zhǔn)和欣賞習(xí)慣？《卓娃桑姆》在傳承和創(chuàng)新上找到最佳的平衡點(diǎn)，給予“專業(yè)”藏戲發(fā)展很大啟發(fā)，這是雪巴拉姆給整個(gè)藏戲事業(yè)最大的貢獻(xiàn)。

“雪巴拉姆不僅是一個(gè)時(shí)代的記憶，更是當(dāng)代藏戲的時(shí)代標(biāo)簽，在噱頭與頭銜充斥市場(chǎng)的今天，保留自身傳統(tǒng)的價(jià)值，這種執(zhí)著雖然冒險(xiǎn)但難能可貴?！钡┰鲆嫖鲗?duì)自己的選擇異常堅(jiān)定，“有些人一直在問我，你以后要一直演藏戲嗎？我的回答是肯定的，因?yàn)槲覍?duì)藏戲的喜愛已經(jīng)超越了世間大多數(shù)可以讓我留戀的事物。”