在我看來(lái)，侗族山歌開(kāi)句詞“呀啰吔”，應(yīng)該是一個(gè)祝詞，如同藏民族的“扎西德勒”，就像我布努瑤的“吉德萬(wàn)勞”，散發(fā)著幸福祥和的山花芬芳！

——題記

1

通道侗族自治縣位于湖南省懷化市最南端，處于湖南、廣西、貴州三省交界處。歷史上，通道縣為楚越分界的走廊地帶，素有“南楚極地”“百越襟喉”之稱，是通往中國(guó)大西南的要道。扭轉(zhuǎn)中國(guó)工農(nóng)紅軍命運(yùn)的“通道轉(zhuǎn)兵”，就發(fā)生在這里。

戊戌年初夏，當(dāng)漫山遍野的毛竹舒展著翠綠的身姿，抖擻羽葉，迎接著又一個(gè)蟬鳴季節(jié)到來(lái)的時(shí)候，我隨著中國(guó)多民族作家一行，來(lái)到了充滿著蘆笙戀歌的湖南通道侗族自治縣，參加了侗族一年一度的“大戊梁歌會(huì)”，體驗(yàn)了侗鄉(xiāng)的民族風(fēng)情，走訪了革命遺址。歸鄉(xiāng)半月有余，伴著蘆笙飛越山水間的“呀啰吔”開(kāi)場(chǎng)侗歌，還在耳邊縈繞;層疊而起的侗寨木樓，依然在腦海里加碼呈現(xiàn);一張充滿著青春活力熱情包容的侗鄉(xiāng)人的面孔，無(wú)不感動(dòng)著我的心靈。那坡，那寨，那人，猶如電影膠卷的畫面，化為種子，深深植根于我靈魂深處的沃土里，仿佛已經(jīng)萌芽了。

每一個(gè)民族，都有著自己美麗的愛(ài)情傳說(shuō)。漢族的“梁?！迸c“牛郎織女”，壯族的“劉三姐”“百鳥(niǎo)衣”，撒尼人的“阿詩(shī)瑪”等，故事情節(jié)各不相同，人物性格各異，反映的現(xiàn)實(shí)幾乎都是一致的，都是與強(qiáng)權(quán)作斗爭(zhēng)追求自由的故事，而且都附上了神秘的地域色彩。居住于三省交界的侗族，也有著自己的愛(ài)情經(jīng)典傳說(shuō)：在很久以前，古州（今貴州榕江地區(qū)）有個(gè)后生名叫悶龍，與東伍（今湖南通道牙屯堡地區(qū)）美麗動(dòng)人的肖女相愛(ài)，他們經(jīng)常相會(huì)于“梁蒙”。駐守三省雄關(guān)的牙將對(duì)她垂涎三尺，欲娶之為三房，肖女的父母迫于權(quán)勢(shì)，竟同意把她嫁給牙將，但肖女卻愛(ài)上了在她家做工的勤勞憨厚、十分貧苦的長(zhǎng)工悶龍。為了能夠長(zhǎng)相廝守，大戊之日，他們相約私奔。在牙將人多勢(shì)眾的追擊下，悶龍與肖女雙雙在梁蒙山上殉情。后來(lái)，每年在谷雨前三天的“大戊”之日，來(lái)自湘、桂、黔邊區(qū)的青年男女，身穿盛裝，云集在通道縣牙堡屯鄉(xiāng)的梁蒙山坡上，對(duì)唱山歌，以此紀(jì)念悶龍與肖女沖破封建禮教、自由結(jié)合的千古絕唱，便逐漸形成了具有侗鄉(xiāng)風(fēng)格的大戊梁歌會(huì)。

4月17日早上，通道文化旅游推介會(huì)在雙江河畔的通道縣城舉行。來(lái)自全國(guó)各地的幾十位多民族作家和侗學(xué)專家參加了盛會(huì)。其間，《民族文學(xué)》副主編哈聞、中國(guó)少數(shù)民族作家學(xué)會(huì)秘書長(zhǎng)趙晏彪分別把“中國(guó)作家協(xié)會(huì)《民族文學(xué)》雜志社創(chuàng)作基地”“中國(guó)少數(shù)民族作家學(xué)會(huì)創(chuàng)作基地”牌子授給了通道。這次通道侗鄉(xiāng)的采風(fēng)之行，主題為“多民族作家看通道”，是中國(guó)作協(xié)《民族文學(xué)》雜志社與通道縣委、縣人民政府聯(lián)合舉辦的一次文學(xué)筆會(huì)活動(dòng)。我們“多民族作家看通道”一行十幾人，于4月16日中午，已經(jīng)抵達(dá)通道縣城。吃過(guò)午飯，稍做休息，“看通道”的隊(duì)伍乘上了打著“慶祝改革開(kāi)放40周年‘中國(guó)多民族知名作家看通道”橫幅的大巴，前往芋頭侗寨考察古建筑。芋頭古侗寨位于縣城西南9公里的芋頭村，始建于明洪武年間，至今已有648年歷史。2007年被評(píng)為首批中國(guó)景觀村落。拍攝于二十年前的電影《那山那人那狗》，就在芋頭侗寨取景。主演為滕汝俊、劉燁和陳好。影片講述了一個(gè)發(fā)生在20世紀(jì)80年代中國(guó)湖南西南部鄉(xiāng)間的郵路故事，先后獲得過(guò)金雞電影節(jié)、蒙特利爾國(guó)際電影節(jié)、印度國(guó)際電影節(jié)等大獎(jiǎng)。三年前，我是在自己的家庭影院里，觀看了這部電影。湘西芋頭侗寨的山光水色，猶如一幅幅絕美的畫卷，充滿著侗鄉(xiāng)色彩的“呀啰吔”篝火歌聲，還有那濃濃的父子情，人與靈狗之間的情感，深深地打動(dòng)了我。這幾年間，我數(shù)次觀看了《那山那人那狗》，每一次觀看，都有不同的收獲。也許，這就是一個(gè)精雕細(xì)琢的藝術(shù)品留給人的美好享受吧！

在電影《那山那人那狗》片段里，其中“我媽說(shuō)，山里人住在山里，就像腳放在鞋子里，舒服”這一經(jīng)典句子，已經(jīng)成為了侗族人熱愛(ài)家園的真實(shí)寫照。陳好和劉燁那段初次會(huì)面的表演，融入了大地田畦油畫般的美景。當(dāng)我掩眼準(zhǔn)備入睡的時(shí)候，那個(gè)畫面會(huì)觸動(dòng)著我的靈魂，那群少女們清純的面容和蕩漾在山間風(fēng)鈴般的笑聲，會(huì)驚擾著我的夢(mèng)境。當(dāng)一切來(lái)到的時(shí)候，我又顯得很平靜了。走在芋頭侗寨的山間侗樓石子古道上，腳板與石塊相互親昵著，感覺(jué)自有一番情趣。

在寨子的坡頂，我們一行觀看了侗族情景音樂(lè)劇《行歌·玩月》，體驗(yàn)了富有特色的“高山流水”酒戲，參觀了“龍脈鼓樓”。下山的時(shí)候，我提到了《那山那人那狗》電影，同行的縣人大副主任、分管通道縣侗族文化遺產(chǎn)項(xiàng)目申報(bào)工作的楊慶生先生告訴我說(shuō)，《那山那人那狗》電影，成就了通道的芋頭侗寨，也成就了當(dāng)今巨星劉燁陳好。當(dāng)年，帶隊(duì)拍攝的就是我們的通道“花哥”楊旭昉先生，他就在我們的隊(duì)伍里呢。楊主任指著一位穿著紅色短袖、頭發(fā)微微上翻的先生說(shuō)，他就是楊旭昉先生。我走過(guò)去，與楊旭昉先生握了手，談起了那部美麗絕倫的電影。楊旭昉先生告訴我，他是漢族人，20世紀(jì)80年代初期，他從部隊(duì)復(fù)員，分配到通道縣工作。當(dāng)他踏上這片土地之后，深深地愛(ài)上了這塊包容其他民族兄弟的熱土。他把自己一生最美的時(shí)光，都獻(xiàn)給了侗鄉(xiāng)的文化事業(yè)。現(xiàn)在雖然退休了，可他還在主抓著通道縣文聯(lián)主辦的文藝期刊《三省坡》，繼續(xù)為通道的文化事業(yè)奉獻(xiàn)余熱。

楊旭昉先生是湖南寧鄉(xiāng)市花明樓人，因長(zhǎng)期在外漂泊游蕩，為了不忘記故鄉(xiāng)，故用“花明居士”發(fā)表文學(xué)作品。在懷化文學(xué)圈，大家都把他叫“花哥”。他在通道縣任過(guò)宣傳部副部長(zhǎng)、文聯(lián)主席等職務(wù)，現(xiàn)已退休。電影《那山那人那狗》拍攝期間，楊旭昉任宣傳部副部長(zhǎng)，縣里把帶隊(duì)拍攝、取景協(xié)調(diào)的任務(wù)交給了熟悉侗文化的楊先生。那時(shí)候，交通不便，攝制組一進(jìn)芋頭侗寨，就要連續(xù)拍攝幾個(gè)晝夜，辛苦的程度，那是難以想象的了。楊旭昉對(duì)侗民族文化，有著自己獨(dú)到的見(jiàn)解。他說(shuō)，有史以來(lái)，侗族是一個(gè)比較富足的民族。他們選擇山清水秀土地肥沃的地方群居，互愛(ài)互助，彼此依靠，過(guò)著“阡陌相通，雞犬相聞”的桃花源式田園生活。侗族是一個(gè)包容其他民族文化極強(qiáng)的民族。包括漢民族在內(nèi)的儒家文明符號(hào)，在侗寨里都可以體現(xiàn)出來(lái)。比如“夫子廟”“孔廟”等，在很多的侗寨里都可以看得到。其他民族崇尚男主女次，而侗民族卻以女性為上尊。在侗族的宗教信仰中，最重要的是薩崇拜。侗鄉(xiāng)南部地區(qū)普遍崇拜的女性神，稱為薩歲意為始祖母，是最高的保護(hù)神。侗寨里，都建有薩壇，有的大寨子，還建有好幾處，是用來(lái)禮拜始母的神壇。每到盛大的節(jié)日，侗寨男女都身穿盛裝，在薩壇前踩歌堂，吟唱《薩之歌》，歌頌薩的功德，祈求薩的保佑。侗族人對(duì)女性的尊重與崇拜，那是很特別的，你看，芋頭寨的鼓樓，上面鑲著的龍鳳圖騰，都是鳳在上龍?jiān)谙隆?/p>

“退休了，您住在哪里呢？”我問(wèn)楊旭昉先生一個(gè)不該問(wèn)的隱私問(wèn)題。楊先生是這么回答的：“我兒子在上海創(chuàng)業(yè)，買房了。對(duì)于我和老伴來(lái)說(shuō)，上海太遠(yuǎn)了，我們經(jīng)不起舟車勞頓的折騰，也住不慣車水馬龍的城市，還是在侗鄉(xiāng)通道居住比較好。這里空氣清新，山水如畫，好著呢！”言語(yǔ)間，讓我感覺(jué)到通道侗鄉(xiāng)真是一只關(guān)愛(ài)人的鞋子。而“花哥”楊旭昉，以及一個(gè)又一個(gè)來(lái)自各地的通道建設(shè)者，變?yōu)榱恕澳_板”?！澳_板”遇上合適的鞋子，再也不想掙脫離開(kāi)了。

2

4月17日早上的旅游推介會(huì)過(guò)后，載著作家專家的車隊(duì)，從縣城出發(fā)，直奔牙屯堡鎮(zhèn)，去參加通道侗族一年一度的大戊梁歌會(huì)開(kāi)幕式。車子從縣城出發(fā)，經(jīng)209國(guó)道，轉(zhuǎn)更水線再到牙屯堡，全程四十多公里。更水線路面不算寬，兩部大巴迎面而來(lái)，也得小心翼翼地避讓，才可前行。要是在拐彎，如果司機(jī)稍有粗心，可能會(huì)有刮碰的危險(xiǎn)。一路河流山川相伴而行。路的兩旁，是草長(zhǎng)鷺飛樹(shù)木繁茂的低矮山丘。一棟棟紫絳色的木樓倚坡而建，點(diǎn)綴著素綠色的山野，頗有一番暖意。

大概爬行了四十分鐘，車子在一個(gè)拐彎處停了下來(lái)。長(zhǎng)著一道高鼻梁一雙大眼睛的侗家導(dǎo)游歐月亞女士，用清甜的語(yǔ)調(diào)傳達(dá)了來(lái)自前導(dǎo)車的信息：前面就是牙屯堡鎮(zhèn)了，今天是大戊梁歌會(huì)的第一天，也是牙屯堡的圩日。趕歌會(huì)趕圩的人比較多，穿過(guò)圩鎮(zhèn)上的交通要道，已經(jīng)堵塞了。警察正在疏通車流，大家耐心稍等一會(huì)，就可以到達(dá)目的地了。

我看了看手表，時(shí)針?lè)轴樢呀?jīng)指到了十點(diǎn)一刻，離大戊梁歌會(huì)開(kāi)幕只有半個(gè)小時(shí)的時(shí)間了?！扒Ю锾鎏鰜?lái)到通道邊界的三省坡，目的是要一睹大戊梁歌會(huì)的芳華。如果因?yàn)槎侣?，錯(cuò)過(guò)了開(kāi)幕時(shí)間，那就可惜了?！眮?lái)自青海的藏族詩(shī)人曹有云發(fā)出了一聲嘆息。

看到大伙迫不及待的樣子，月亞姑娘亮起了嗓子，即興給我們演唱了一段侗族山歌：

呀啰吔，呀啰吔——

哎呀主呀嘿，哎呀哎呀啊咿呀，

悶?zāi)速嚕瑦災(zāi)藧災(zāi)诉M(jìn)寬七呀九哎，

板乜佬尼雖嚀眉呀，嚀眉佬焉空硭咄……

坐在我旁邊，是負(fù)責(zé)這次活動(dòng)的攝影師粟遠(yuǎn)和先生。粟先生是通道縣林業(yè)局干部，對(duì)文學(xué)和攝影情有獨(dú)鐘。這次活動(dòng)，縣里特別安排他隨團(tuán)攝影，記錄我們作家一行的畫面圖片。我問(wèn)粟先生，這段歌是什么意思？粟先生告訴我，這是侗族的迎客歌，歌詞大意是：“今天好，今天是個(gè)好日子，遠(yuǎn)方的貴客臨門來(lái)，沒(méi)有什么好招待，只有一杯美酒來(lái)敬您……”

如此的歌詞簡(jiǎn)潔明了，可言簡(jiǎn)意賅。經(jīng)月亞姑娘甜美的金嗓傳出，那就別有一番風(fēng)味了。特別是那開(kāi)唱的“呀啰吔”，如翠竹枝丫磨嘰而出的脆響，又像山間汩汩冒出的泉水叮咚聲，讓我想起了電影《那山那人那狗》里的一個(gè)片段：一群背著籮筐走在山間少女，唱著動(dòng)聽(tīng)的“呀啰吔”的歌。那個(gè)畫面，時(shí)常感動(dòng)著我的末梢神經(jīng)?！把絾獏健备杪暟橹嗌骄G水，飄過(guò)坡間侗寨，仿佛與天上的朵朵白云接抵了。

我又問(wèn)粟先生，“呀啰吔”如此美妙動(dòng)聽(tīng)，又是什么意思呢？粟先生回答說(shuō)：“呀啰吔”，是侗族山歌的助詞，就像你們廣西劉三姐山歌開(kāi)唱的“哎溜溜咧”，沒(méi)有具體的含義，可是缺了不可。侗族的山歌豐富多彩，每一個(gè)地方的歌調(diào)，也不盡相同?？墒?，各個(gè)地方的曲調(diào)開(kāi)唱，都少不了“呀啰吔”唱詞。如果你是一個(gè)侗族人，走遍湘桂黔少數(shù)民族山寨，只要一聽(tīng)到“呀啰吔”，你就感覺(jué)好像是回到家門口了。

呀啰吔，呀啰吔——

客人來(lái)了真高興

你們一路辛苦了，

敬一杯，敬兩杯，

敬你一杯不會(huì)醉，

兩杯過(guò)后情竇開(kāi)……

說(shuō)話間，車子已經(jīng)穿越人流摩肩接踵的牙屯堡鎮(zhèn)圩道，停在了一處鐵路橫過(guò)的山坡之下。月亞姑娘告訴我們，大戊梁歌會(huì)所在地到了。我回過(guò)頭來(lái)，火車道穿過(guò)的坡底，“牙屯堡站”幾個(gè)紅色大字，鑲嵌在火車客運(yùn)站的樓頂之上。大戊梁歌會(huì)的坡圩，就在車站對(duì)面的山坡。湘南初夏的太陽(yáng)，已經(jīng)有些熱辣了。歌圩山上，已是人山人海。遮風(fēng)擋雨的七色彩傘，如同天邊仙女玉手撒出的各色花瓣，紛紛揚(yáng)揚(yáng)，點(diǎn)綴著梁蒙歌坡，絢麗多姿，美麗極了。一字排開(kāi)身披銀飾服裝的侗家姑娘，站在歌圩坡腳用竹草搭起的拱門之前，端著盛滿美酒的瓷碗，唱著“呀啰吔”，把我從堵道的怨氣情緒中拉醒。

梁蒙歌坡，是一座天然的舞臺(tái)。一棟古色古香的侗樓，作為舞臺(tái)的背景。舞臺(tái)正前方，是一座山坡，供觀眾停坐。山上開(kāi)滿了形態(tài)各異色彩繽紛的山花。趕大戊梁歌會(huì)的人們，或是坐在山坡上，或是圍著舞臺(tái)邊。一條彎曲清澈的小河，緩緩流過(guò)舞臺(tái)侗樓后邊的大地之上，把藍(lán)天白云納入懷中。此刻，祥云之下的梁蒙山，已成為地球村的一個(gè)大熱點(diǎn)。湘桂黔的各族人民，如祥云匯集，像花兒綻放，把偌大的梁蒙歌圩，圍得水泄不通了。

呀啰吔，呀啰吔——

戊梁山上擺歌臺(tái)，

款歌笙歌唱起來(lái)，

歌繞侗鄉(xiāng)情意濃，

迎接四方貴客來(lái)……

一百多位侗鄉(xiāng)男女老少齊唱的開(kāi)場(chǎng)歌，震顫山麓。聆聽(tīng)從山野間飄蕩而起的陣陣“呀啰吔”，一段悶龍與肖女的悲凄愛(ài)情軌跡，穿越時(shí)空的隧道，演化成一曲象征著祥和幸福民族團(tuán)結(jié)的人間喜劇歌謠，縈繞于大戊梁歌會(huì)現(xiàn)場(chǎng)的上空。

此刻，我的腦海里呈現(xiàn)了一幅畫面：八十多年前的一個(gè)寒冬，通道縣的侗鄉(xiāng)人，這個(gè)以山歌來(lái)滋潤(rùn)生活包容正義的民族，也是唱著“呀啰吔”之歌，列隊(duì)接納了從湘江走來(lái)的紅軍隊(duì)伍。恭城書院里的那一次會(huì)議，否決了李德、博古的錯(cuò)誤路線，確定了通道的轉(zhuǎn)兵，讓面臨絕境的中國(guó)工農(nóng)紅軍找到了通往革命勝利的“通道”。那次會(huì)議，去時(shí)不遠(yuǎn)，偉人的聲音還在回響;那次會(huì)議的地點(diǎn)，離大戊梁山只有不到七十公里，激烈的路線斗爭(zhēng)場(chǎng)面，還在眼前浮現(xiàn)！歷史的硝煙，已經(jīng)彌漫遠(yuǎn)去。在21世紀(jì)的地球村里，“呀啰吔”只是一個(gè)微小的標(biāo)點(diǎn)，小到不足為奇，可是它已經(jīng)代表了一個(gè)民族乃至一個(gè)國(guó)度祥和的主題。蘆笙奏響，侗歌飄飛。生活在湘桂黔邊界的侗民族，為中國(guó)人民的解放事業(yè)，付出了心血，樹(shù)起了豐碑！

我一邊攝影，一邊用手機(jī)錄制宏大的開(kāi)幕式現(xiàn)場(chǎng)，發(fā)到微信群與家人朋友共享。天氣越來(lái)越熱，大地有些蒸騰了。豆大的汗珠，從我頭發(fā)間冒出，順著臉頰滴下來(lái)?！睹褡逦膶W(xué)》編輯楊玉梅老師撐著一把傘，走過(guò)來(lái)為我遮陽(yáng)。我懷著感激的心對(duì)楊玉梅老師說(shuō)：“楊老師，您這么一來(lái)，我受寵若驚呢！”楊老師說(shuō)：“瑤鷹，您應(yīng)該感覺(jué)到美美的幸福才對(duì)呀！”

四年前，我在北京魯院學(xué)習(xí)的時(shí)候，認(rèn)識(shí)了現(xiàn)在為我撐傘的楊玉梅老師。她是地地道道的通道姑娘，是一個(gè)熱心腸的人。在北京學(xué)習(xí)，在一次少數(shù)民族學(xué)員活動(dòng)中，我遇上了楊玉梅老師。她細(xì)心地閱讀了我的一些文章，提出卓有成效的建議，并推薦了葉梅、馬金蓮等少數(shù)民族作家優(yōu)秀的作品給我補(bǔ)養(yǎng)，帶我認(rèn)識(shí)了《民族文學(xué)》的許多編輯老師。在《民族文學(xué)》大樹(shù)的呵護(hù)之下，我就像一棵隱藏在林間的小草，嶄露頭角，茁壯成長(zhǎng)，步入了中國(guó)多民族作家之林。這幾年文學(xué)道路走得順，與楊玉梅老師熱心輔導(dǎo)和引薦是分不開(kāi)的。我所了解的楊玉梅老師，大概就是熱情好客、樂(lè)于助人的侗家人的縮影吧。

我問(wèn)楊玉梅老師：“楊老師，侗族的‘呀啰吔，您會(huì)唱嗎？”楊老師說(shuō)：“會(huì)呀，我們侗族人，從小就在‘呀啰吔的境界里長(zhǎng)大。從小到大，侗家人都唱著‘呀啰吔，手牽手心連心走過(guò)人生歲月呢！”

經(jīng)楊玉梅老師這么一點(diǎn)撥，我的心迷仿佛洞開(kāi)了。侗族的“呀啰吔”，應(yīng)該是一根無(wú)形的彩色絲線，把侗族過(guò)去與現(xiàn)在的文明，有機(jī)地聯(lián)袂起來(lái);把侗鄉(xiāng)人悲歡離合喜怒哀樂(lè)的情結(jié)，串在了一起。飽蘸著侗族生活情感的“呀啰吔”，穿越時(shí)空，歷經(jīng)滄桑，把侗家人從遠(yuǎn)古時(shí)期帶到了富足的新時(shí)代。它應(yīng)該如同藏民族的“扎西德勒”，如同我布努瑤的“吉德萬(wàn)勞”，一定代表了一種吉祥幸福的音符，或者是一座風(fēng)雨橋，把侗族人民渡往了幸福的彼岸！

3

“呀啰吔”，這幾個(gè)沒(méi)有具體含義卻包羅萬(wàn)象的歌中助詞，如同一把開(kāi)啟秘境文明的金鑰匙，讓我這位遠(yuǎn)方而來(lái)的客人，與侗鄉(xiāng)文明直接碰撞，迸出了心靈的火花！

在后來(lái)幾天的侗鄉(xiāng)采風(fēng)活動(dòng)中，我們步入了皇都、坪坦、橫嶺等侗寨，攀爬了萬(wàn)佛山，參觀了通道會(huì)議紀(jì)念館，走進(jìn)了決定歷史時(shí)刻的恭城書院通道轉(zhuǎn)兵會(huì)議室。所到之處，侗鄉(xiāng)“呀啰吔”的歌聲，陣陣傳來(lái)，直沁心扉。在坪坦侗寨，我走進(jìn)了一戶人家。女主人姓吳，名柳妮，三十多歲的年紀(jì)。我問(wèn)她，這個(gè)屋子住幾個(gè)人？她微笑著回答：我們家里有四個(gè)人，母親，我，還有我的兩個(gè)兒女。我又問(wèn)了一個(gè)不該問(wèn)的隱私問(wèn)題：那您的愛(ài)人呢？吳女士低著頭，臉色忽然有了一些紅暈，好比梁蒙山上一朵羞澀的山花，她回答說(shuō)，我的前夫在廣州，因?yàn)樗辉敢夂臀沂卦谏嚼铮噪x了……我又問(wèn)，您不出去打工嗎？她說(shuō)，我的母親身體不好，出遠(yuǎn)門了，沒(méi)人照顧她老人家，所以就留了下來(lái)。我在附近的縣城打小工，掙點(diǎn)小錢，好好陪我的母親，陪她度過(guò)人生的晚年。我覺(jué)得，在我的人生長(zhǎng)河中，沒(méi)有什么比擁有著母親更重要的事情了！

坪坦河流過(guò)的地方，侗寨倚著青山，縹緲而動(dòng)人。普濟(jì)橋遮風(fēng)避雨，普度眾生。薩壇如古籍，靜靜立于村莊之中，任來(lái)者閱讀。在這遙遠(yuǎn)的地方，在這流淌著侗鄉(xiāng)文明的河流村莊里，面對(duì)著這位嬌小玲瓏樸實(shí)直白的侗家姑娘，我陷入了徐志摩《沙場(chǎng)娜拉》詩(shī)歌的意境：

最是那一低頭的溫柔

像一朵水蓮花，

不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞……

到坪坦、橫嶺侗寨采風(fēng)的那天中午，我和光盤、曹有云、連亭等同乘一部車子離開(kāi)了通道。車子經(jīng)過(guò)湘桂交界處，即將進(jìn)入廣西龍勝地界的時(shí)候，月亞姑娘的歌聲，如風(fēng)鈴追隨，又在我的耳邊縈繞了：

呀啰吔，呀啰吔——

侗鄉(xiāng)喜逢新時(shí)代，

村村寨寨喜洋洋。

手牽手來(lái)把歌唱，

幸福生活萬(wàn)年長(zhǎng)……