吳慶光

如果不是參加文學(xué)創(chuàng)作筆會(huì)，讓我親身感受橫嶺侗寨糍粑節(jié)和賞花節(jié)的獨(dú)特魅力，或許，我還會(huì)認(rèn)為橫嶺只不過是一個(gè)普普通通的侗族村寨。

其實(shí)，當(dāng)你真正走進(jìn)橫嶺，就會(huì)覺得橫嶺是一個(gè)很值得點(diǎn)贊的地方。這個(gè)坐落在坪坦河流域岸邊的侗族村寨，與通道侗族自治縣的縣城所在地——雙江鎮(zhèn)，相隔約18公里。既是“通道百里侗文化長(zhǎng)廊”中的侗寨群之一，也是連同芋頭、坪坦、陽爛、高步一起被國(guó)家列入世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單的侗族古村落。這個(gè)靜美而古雅的村寨始建于明朝天順年間，因其坐落于橫向山嶺延伸處而得名。

橫嶺村，先后有莫、吳、蒙、楊、石等姓氏的族人入住。各氏族之間的房舍，沒有明顯的界線劃分，而是依形就勢(shì)比鄰挨建。巷道相通，屋檐緊連。東西南北寨門呼應(yīng)，前后左右鼓樓相擁?！澳显朗m”“城隍廟”等徽派古建筑風(fēng)格，與吊腳樓、風(fēng)雨橋等純侗族建筑元素的默契相守，標(biāo)示了多元文化的孕育成形。橫嶺村，不僅有清咸豐朝始建，同治、光緒兩朝連續(xù)擴(kuò)建的省級(jí)文物重點(diǎn)保護(hù)單位——“三朝鼓樓”，更有建于清乾隆朝中期的國(guó)家級(jí)文物重點(diǎn)保護(hù)單位的“天下第一弧橋——廻龍橋”。穿寨而過的湖廣茶馬古驛道，曾經(jīng)喧囂一時(shí)的水運(yùn)古碼頭，立于明洪武年間的寨事石碑。這一切，都在散發(fā)著古樸淳厚的馨香，讓人流連忘返。

一

2015年的通道縣“走進(jìn)坪坦河流域”文學(xué)創(chuàng)作筆會(huì)，正好趕上了橫嶺侗寨的糍粑節(jié)和賞花節(jié)，橫嶺的魅力，就這樣捕獲了我的身心。

橫嶺侗寨的糍粑節(jié)，放在每年的二月初二舉辦，是傳統(tǒng)習(xí)俗的沿襲。據(jù)八九十歲的老輩們回憶，這一約定俗成的節(jié)日，到底是哪一年起的頭，已經(jīng)無人說得準(zhǔn)，只知道他們還在穿開襠褲時(shí)，就已經(jīng)這么熱鬧了。之所以選中正月末二月初，主要是農(nóng)耕人珍惜春光。一年的操勞，終于盼來春節(jié)期間難得的休閑，吃團(tuán)圓年飯，走親訪友，一陣樂淘過后，這正月的時(shí)光已逾月尾。田野里的油菜花，已黃燦燦地開得招蜂惹蝶。地下的泉水，已悄然涌動(dòng)。許許多多不知名的花花草草，也不知在哪一刻，從老茬中探出了新的芽孢。一年之計(jì)在于春，時(shí)不待人。各家各戶趕忙打一甑糍粑，煮透煙火熏干的豬頭、豬腳，炒幾碟好菜，舀幾盅米酒，親朋好友們?cè)倬垡痪?，嘮嘮家常，這難得的閑時(shí)就算正式過完了。再往下，又是一年的農(nóng)事勞作的開張。從這一層面上講，糍粑節(jié)是促耕備耕的號(hào)角。

在糍粑節(jié)的頭一兩天，寨中主事者，便著手安排節(jié)日的事宜。各家備蒸多少糯米、備幾桌酒菜，哪些家的糯米用來打糍粑，哪些家的糯米用作款待合攏宴上的賓客，一一打好招呼。待到二月初二這天，各家各戶就按事先的排布施展手腳。

舉寨打糍粑，擺合攏宴，自然會(huì)招來隔壁村寨親朋好友和少男少女們的臨場(chǎng)助興。那些被用作打糍粑的糯米蒸熟后，陸續(xù)地端到巷道邊，倒入早已備好的大石臼內(nèi)，等待著年輕人開捶。此時(shí)，不管是本寨的還是鄰寨的年輕后生們，便甩開膀子捶打糍粑，這是他們展示雄性陽剛的大好機(jī)會(huì)。那些妙齡少女們?nèi)褰Y(jié)伴，隨意地在打糍粑的各個(gè)場(chǎng)所轉(zhuǎn)悠，一旦碰見了心儀的后生家在那兒打糍粑，就停下腳步細(xì)細(xì)觀賞。姑娘們滿臉笑容地欣賞著后生們的夸張動(dòng)作，心里各自在醞釀著甜蜜的未來。偶爾，誰家的妹子抑制不住心中的竊喜，笑顫顫地?fù)u響了身上的銀飾，那捶打糍粑的后生們的心里，就像酷暑天吃到井水甜酒般的舒爽。

糍粑打好了，早有少婦們?cè)谝慌缘却漳篝亵?。這些過來人，早就暗中察言觀色，對(duì)少男少女們的各自心思拿捏得十拿九穩(wěn)，一旦瞅準(zhǔn)時(shí)機(jī)，就會(huì)有人將某一少男少女的手牽在一起，另一少婦則快速捏出一坨糍粑摁在這對(duì)人的手心上。這糍粑又粘又燙，猛不丁地被這么一捉弄，少男少女的臉，頓時(shí)如同被吹醒的桃花那般嫣紅。雖然這其中難免有嬉戲的成分，卻能給心中已有所傾慕，但又害羞表明心儀的青年男女，創(chuàng)造了面對(duì)面接觸的機(jī)會(huì)，為日后的行歌坐夜等交往場(chǎng)合種下了話題。一些孩子的父母，聽聞到自己的孩子在糍粑節(jié)上的巧緣之后，便私下里打探，然后找媒人從中撮合，一來二去，當(dāng)初被戲弄的那些靚妹帥哥，其中真的有被“粘”成了相濡以沫的夫妻。

被糍粑粘了手的青年男女還沒有從羞赧狀態(tài)中緩過神來，邊上看熱鬧的人群一陣起哄，便有人挽袖搶糍粑。搶到糍粑的人，并不是個(gè)人獨(dú)吞，而是賞給同來的伙伴。這么一鬧，一大臼的糍粑，轉(zhuǎn)眼就不知了去向。這是少婦們最期待的結(jié)局。少婦們清理好打糍粑的用具，樂滋滋地扭動(dòng)著婀娜的腰身，消失在了人群中。

二

這是一個(gè)芬芳漫溢的季節(jié)。田野春花燦爛，村寨巷道漫溢著糯米飯和糍粑的醇香。

把糍粑節(jié)與賞花融合在一起，是在傳統(tǒng)節(jié)俗上的一種創(chuàng)新嘗試。給橫嶺村二月初二這一傳統(tǒng)節(jié)日，注入了些許現(xiàn)代的氣息。

“共享春天的油菜花馨香，共赴春天的第一場(chǎng)約會(huì)。”這是橫嶺侗寨，給當(dāng)下的糍粑節(jié)打點(diǎn)的一句臺(tái)詞。為赴春天之約，侗妹阿哥從左右鄰村趕來，讓遍野的春花，搖曳著心扉。一時(shí)之間，田壩上，河灘邊，胭脂染雨，情愫如絲。

穿過橫嶺村寨的青石板巷道，轉(zhuǎn)過“三朝鼓樓”，清澈的坪坦河流水，將對(duì)岸田野里的油菜花香蕩漾過來，讓人的心性即刻潮泛波涌。

來自四面八方的攝影大咖，大步流星地走過風(fēng)雨橋長(zhǎng)廊，鉆進(jìn)花甸，尋找最理想的角度，將那蜂飛蝶舞和裊裊炊煙定格在手中的相機(jī)里。而那些文人墨客，則強(qiáng)抑心中的悸動(dòng)，故作鎮(zhèn)定地走走停停，一會(huì)兒拈拈花，一會(huì)兒惹惹草，好一副騷客神游姿態(tài)。忽然間，一陣陣清脆的笑聲夾雜著銀鈴的碰撞聲傳來，驚呆了那些欲飛欲舞的蜂蝶。循聲望去，原來是一群身著盛裝的妙齡少女，被幾個(gè)攝影驢友邀來花田當(dāng)模特。少女們大方從容的舉止，贏來了快門不停的“咔卡”之聲。

春花爛漫的時(shí)節(jié)，是釋放激情的歲月。青年人可以率意地投入那醉人的春意里?！吧彶教摿栀猸h(huán)佩吟，美目顧盼兮花羞明。芳心悸動(dòng)兮時(shí)不待鄙，奈何奈何兮華發(fā)早生?！泵鎸?duì)春意盎然的田野和青春靚麗的少女，一些上了年歲的文人騷客，自然免不了顧影自憐。

三

游玩了大半天，肚子自然饑腸轆轆。正當(dāng)那些原來沒有搶到糍粑墊肚子的游客，在尋找果腹之法時(shí)，橫嶺侗寨的青壯年男女悄然地在河灘上拼擺了能容納千余人的長(zhǎng)桌。主事的寨老親切地告訴大家：糍粑節(jié)的高潮——合攏宴席即將開始，各位嘉賓憑購(gòu)領(lǐng)的嘉賓證入席就餐。還沒有購(gòu)領(lǐng)到嘉賓證的朋友請(qǐng)盡快到戲臺(tái)下的服務(wù)臺(tái)前購(gòu)領(lǐng)。原來，30元購(gòu)領(lǐng)的入場(chǎng)嘉賓證，除了觀看侗戲、搶糍粑、欣賞爛漫的春花之外，還包含了品賞合攏宴。

穿著節(jié)日盛裝的侗族男女，挑著一擔(dān)擔(dān)美酒佳肴，一個(gè)緊跟一個(gè)地走向合攏宴場(chǎng)地，臉上的自信笑容，比遍野的春花還美麗。

新朋老友相約入席，滿桌的佳肴，映襯著主廚人家好客的心地，“盤堆碗滿、色味俱佳”這是款待賓朋的基本原則。席間，不停地有主廚家的人來招呼客人用酒用菜，好像生怕自家弄的這桌菜，沒能讓客人食用完。原來，各家各戶的菜肴擺在哪一桌，糍粑節(jié)的主事們都心里有數(shù)。合攏宴席開席之后，主事們會(huì)一桌一桌地巡查，看看誰家的菜肴被食用得最快最徹底。如果有那么一桌兩桌的菜肴少有客人動(dòng)筷子，事后，這家人就會(huì)被主事們所追責(zé)：你們家的飯菜，弄得客人們都不喜歡動(dòng)筷子，是什么原因？半個(gè)月內(nèi)，再弄不好自家的飯菜口味，往后就沒資格參加村寨族眾的待客活動(dòng)了。每每此時(shí)，弄不好飯菜的這家人，自是羞愧地急著找條地縫來鉆。

面對(duì)筵席上各家各戶傾情打弄的美酒佳肴，所有賓朋無不產(chǎn)生一一品賞的欲望。而橫嶺侗寨的合攏宴最靈妙之處，就在于每位來賓不管起初坐于哪一席，只要開宴之后，就可以帶著自己的碗筷，從這一席轉(zhuǎn)到另一席上去品賞菜肴，而該席原來就座的嘉賓，看到你的加入，或主動(dòng)讓位，或?yàn)槟氵f上你想品賞的菜肴碟盤。這種氛圍，地地道道地詮釋了侗家人友善待人的文化底蘊(yùn)。不少已身為爺爺奶奶的城里人，難以割舍對(duì)這一情境的眷戀，每值橫嶺的糍粑節(jié)，就三三兩兩地邀約而至。

敬酒的環(huán)節(jié)啟動(dòng)了。幾組銀飾叮當(dāng)?shù)亩奔夜媚?，端著竹酒筒和竹酒杯分別向就近餐席上的客人敬酒。這第一輪敬酒，只要客人們喝完自己杯中的酒就算過了。而第二輪的敬酒，則得喝下姑娘們手中酒杯里的酒啦。只要她們笑盈盈地站到你的面前唱著敬酒歌，任你是男客或女賓，都得喝下幾竹杯，直讓那桃花盛開在你的臉上才算過。許多機(jī)靈的賓朋早就諳熟其中之道，借轉(zhuǎn)桌賞百家佳肴之機(jī)，躲過了一遭又一遭的敬酒追擊。殊不知聰明反被聰明誤，這一次次的逃酒游戲，早已被妹子們明察秋毫。正當(dāng)你在佩服自己一一地品賞過了大幾十桌菜肴，避過了一回又一回的敬酒“圍攻”之時(shí)，猛不愣登就被妹子們圍在了中間，此時(shí)，任你百般地推諉也叫地不靈。雙手被捉，兩耳被揪，一杯杯的佳釀讓你歪到天涯海角。所以，面對(duì)侗家妹子們的敬酒，不會(huì)以侗歌相奉還的人，還是老老實(shí)實(shí)地接杯為妙。

四

本人不勝酒力，急著想逃遁酒席。趁一些游客離席之機(jī)，我趕忙撤身離桌，走進(jìn)“三朝鼓樓”去探尋明清的古風(fēng)遺韻。

這是一座鼓樓兼寨門的建筑。前面是一片河灘，從對(duì)岸過來進(jìn)入村寨，必須由此經(jīng)過。鼓樓始建于清代咸豐五年。爾后，到了同治三年，又緊傍著前朝建的鼓樓添建了一座門樓。再之后，到了光緒九年，再挨著老門樓修建了第二座門樓。主樓與門樓用廊相接，主樓與第一座門樓的兩檐相交處，以如意斗拱出挑的構(gòu)架，設(shè)一排水天溝，使樓與樓之間既渾然成體，又各具風(fēng)貌，成了鼓樓與寨門建筑工藝巧妙“聯(lián)姻”的一個(gè)典型例證。當(dāng)年的七集電視連續(xù)劇《愛河流淌著一支歌》就取景于此處，劇中將“三朝鼓樓”的風(fēng)采展示得淋漓盡致。

憑欄巡望，田野里一片草綠花黃。河岸邊的一架水車，在與清粼粼的坪坦河流水嬉戲吟唱。風(fēng)雨橋頭旁那座明洪武年間鐫刻的“寨事”石碑，以靜默的神情向人們傳遞著“積德行善、千古流芳”的話題。而這座“三朝鼓樓”，卻悄無聲息地把百十年來的見聞收藏在它的空間里。是天時(shí)地利的繼有和庇護(hù)？還是人和獨(dú)厚的使然？或許，兼而有之。在這清“三朝”依次衰敗的近60年里，橫嶺的父老鄉(xiāng)親們，好像不太理會(huì)朝代更替所漫涌的悲涼和滄桑，依然能我行我素地苦中作樂、忙中偷閑，笑過每一天。

鼓樓內(nèi)，有在春冬聚群烤火的大火塘，有在秋夏讓人們歇息納涼的大長(zhǎng)木板凳和布枕頭。靜心凝神捕捉鼓樓的氣息，一幅幅鮮明生動(dòng)的畫面，仿佛隨風(fēng)而至：寨老為維護(hù)一方的祥和平安，召集寨眾講款約、寨規(guī)和處置違規(guī)犯眾的祭祖儀式;上了年歲的老人圍著火塘講古論今，詮釋“與人為善、度己度人”的人生修行密碼;腳上還沾有田泥的青年在“三三棋盤”上對(duì)弈;一手握著糯米飯團(tuán)、一手拿著腌魚腌肉靠著欄桿舔香的孩童;才放下犁耙旋即在長(zhǎng)板凳上做美夢(mèng)的壯漢;架著鼎罐在火塘上熬南瓜粥笑逐顏開的一群群中老年男女。這一切，無不彌漫著勤耕農(nóng)事和修身養(yǎng)性的氣息。他們徜徉在勤耕和悠閑的兩極之間，游刃有余，如魚得水。他們的臉上，那種從容自信和無憂無慮的神態(tài)沒有半點(diǎn)的矯揉造作?！叭兆影朊Π腴e、生活半豐半儉、喝酒半醒半醉、心態(tài)半佛半仙”這種生活情調(diào)讓人驚訝，讓人感慨萬千。是他們生活的區(qū)域里原本就只種下快樂，所以從無收獲煩惱？還是他們?cè)趯?duì)待痛苦和幸福這兩種不同的感受時(shí)，真正做到了“拿得起，放得下”？哀傷呢？嫉恨呢？冤仇呢？這些人生中最灰暗的色調(diào)，難道早已被他們?nèi)釉诹撕永镫S流水消逝？沉淀在血脈里的只有“勤勞、善良和包容”？對(duì)于他們這種“世外桃園”般的生活色彩的形成和沿襲，任我怎樣去解讀，也無法得出精準(zhǔn)的答案。

正當(dāng)我陶醉于“三朝鼓樓”風(fēng)煙中，那些觸手可及的感人畫卷時(shí)，突然聞得陣陣酒香撲鼻而至。

“別以為你躲進(jìn)鼓樓就萬事大吉。逃酒，逃得過初一，就別想逃得過十五?！彪S著牽頭的侗妹話音一落，一群姑娘把我團(tuán)團(tuán)圍住，左右胳膊已被抓牢。

“放…放過我吧，我確實(shí)喝不了酒啊?！蔽壹钡煤怪樽套掏饷?，趕忙求饒。

“喝不了，也得喝。喝了這巡酒，才是侗家的好朋友。更何況誰讓您逃酒來？”“哎咿呀……耶到籟呀……”姑娘們邊說邊唱了侗族敬酒歌，七八只竹酒杯，依次疊成“高山流水”的架勢(shì)。我要再推辭，她們將一直唱下去。為這純潔真情，我只好乖乖地任由她們擺布，解除心防，醉入侗鄉(xiāng)。

五

這是一處山育寨，水潤(rùn)人的地方。

據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f，橫嶺村寨的開寨鼻祖為一莫姓族人。在吳、蒙、楊等氏族入住時(shí)，莫氏家族已經(jīng)在此地居住了大幾十年。后來，莫家人參悟到此地更利于其他氏族的發(fā)展，便將居住此地的生存體會(huì)，書成文字，藏于祭禮天地的供桌石縫中，在一個(gè)月朗星稀的夜晚，悄然離走。

莫氏家人走后的頭幾年，橫嶺村寨漸漸年成欠收，六畜不旺。吳、蒙、楊氏族長(zhǎng)恍然醒悟，他們還沒有從莫氏家人手中接納這方土地的生存秘要。于是，派出青壯年代表四處尋找莫氏族人。怎奈逝水東流，開寨的莫氏鼻祖，已秘隱仙山。

命若有時(shí)終須有，命若無時(shí)難強(qiáng)求。橫嶺，合該是一方寶地，合該為后來入住的族眾賜福。一個(gè)捉迷藏的男孩，從石供桌的細(xì)縫里掏出了一節(jié)竹管，橫嶺這方山水的生存秘要得以公布族眾：“愛水養(yǎng)山，雨順風(fēng)調(diào)。修橋鋪路，鄰里相融。春勤一季，秋谷滿倉(cāng)。贈(zèng)人一飯，恩如東海。”橫嶺人依此而行，果然六畜興旺，五谷豐登。

為提示后人勤勞農(nóng)事，牢記開寨鼻祖恩德，橫嶺族眾募捐塑“莫太公”石像于供桌下，每逢初一、十五，抑或重大寨事活動(dòng)，就凈手焚香，虔誠(chéng)祭拜。幾百年來，從無間斷。

橫嶺的河水，清澈見底;橫嶺的山巒，黛綠厚重。

千百年來，這方山水，從不少仁缺愛。暴雨之夜，橫嶺侗寨族眾，用被褥覆蓋安徽商人的鹽船，贏來了商人夫婦修建“南岳圣宮”和“城隍廟”。古驛道邊上居住的農(nóng)戶，每天夜晚把“氣死風(fēng)燈籠”懸掛在屋檐下，為行走夜路的人們提供一縷亮光。使得眾多路人，因感恩而放棄邪念，求得了整個(gè)侗寨的祥和安寧。

流水吟哦，白云繚繞。笙歌陣陣，炊煙裊裊。

充滿魅力的橫嶺，在努力守護(hù)著侗寨古樸的民居和純樸的民風(fēng)的同時(shí)，積極地打造 “文明、法制、富饒、祥和”的現(xiàn)代美麗鄉(xiāng)村品牌。古樸的厚重和現(xiàn)代的靈動(dòng)，賦予了這方山水新的色彩。這就是古老而又青春的橫嶺，一個(gè)解讀不完魅力的地方。