祝 輝

（1中共新疆區(qū)委黨校 政治學(xué)教研部 新疆 烏魯木齊830002；2清華大學(xué) 社會科學(xué)學(xué)院 北京100062）

理論創(chuàng)新源于在實踐中解決新問題新挑戰(zhàn)新難題的需要。實踐前進(jìn)一步，理論創(chuàng)新就需要跟進(jìn)一步。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想形成于黨的十八大以來新一屆黨中央治國理政新特征新要求的現(xiàn)實實踐，其豐富內(nèi)涵是對“三大規(guī)律”深化認(rèn)識的理論創(chuàng)新，其實踐價值是統(tǒng)攬新時代“四個偉大”的行動指南，其世界意義在于為解決人類面臨共同難題提供了中國方案。

一、時代背景：治國理政新特征新要求的發(fā)展階段

要運用歷史思維分析習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想形成的時代背景。歷史思維主要是指把事物置于歷史發(fā)展過程中進(jìn)行思考，注重揭示事物發(fā)展的歷史必然過程及其內(nèi)在邏輯。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，是在中國特色社會主義進(jìn)入新時代、科學(xué)社會主義邁入新階段、當(dāng)今世界經(jīng)歷新變局、我們黨面臨執(zhí)政新考驗的歷史條件下形成和發(fā)展起來的。

1.中國特色社會主義進(jìn)入新時代。中國特色社會主義進(jìn)入新時代彰顯了我國發(fā)展新成就，掣畫了我國發(fā)展新標(biāo)準(zhǔn)。全面理解中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，需要把握“三個意味”和明確“本質(zhì)內(nèi)涵”?！叭齻€意味”刻畫了中國特色社會主義進(jìn)入新時代的客觀標(biāo)準(zhǔn)，講清楚了中華民族“前所未有地接近實現(xiàn)偉大復(fù)興”“前所未有地走進(jìn)世界舞臺中央”“前所未有地具有實現(xiàn)這個目標(biāo)的信心和能力”?！拔鍌€是”明確了新時代“本質(zhì)內(nèi)涵”，即回答了五個問題：新時代要走什么樣的道路、新時代建設(shè)什么樣的國家、新時代實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、新時代達(dá)到什么樣的愿景、新時代為世界作出什么樣的貢獻(xiàn)。

新時代社會主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化對黨和國家治國理政提出新要求。進(jìn)入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。新時代人民群眾在發(fā)展起來以后，對“物質(zhì)”和“非物質(zhì)”的綜合訴求越來越高，對美好生活的需要不斷擴展。東西部之間、城鄉(xiāng)之間、行業(yè)之間、不同收入群體之間發(fā)展不平衡，經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)五大領(lǐng)域發(fā)展不充分，已經(jīng)成為滿足人民日益增長的美好生活需要的主要制約因素。解決這些問題，需要我們適時進(jìn)行工作重點的轉(zhuǎn)移和發(fā)展戰(zhàn)略的轉(zhuǎn)移，雖然黨和國家的中心工作依然是經(jīng)濟建設(shè)，但要更加注重抓全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，著力解決發(fā)展不平衡不充分問題。

2.科學(xué)社會主義發(fā)展進(jìn)入新階段。社會主義從空想提出到科學(xué)社會主義奠定是社會主義“起步”階段；社會主義從一國實踐到多國發(fā)展是社會主義“成長”階段。自20世紀(jì)80年代以來，世界社會主義運動陷入低潮，面對世界社會主義運動的暫時挫折，我們看到了三種情形：第一種情形是，有人論證，事實證明社會主義不過是20世紀(jì)的“烏托邦”而已，在人類歷史的發(fā)展過程中屬于另類，資本主義在與社會主義的較量中取得“終結(jié)”性的勝利，歷史發(fā)展只剩一條路，即西方的市場經(jīng)濟和民主政治；第二種情形是，因為傳統(tǒng)社會主義遇到僵化、不可持續(xù)、老百姓不滿意等發(fā)展問題，現(xiàn)實中又找不到好的解決辦法，與資本主義經(jīng)過自我調(diào)節(jié)，持續(xù)發(fā)展相比，曾經(jīng)堅持的人們開始動搖、懷疑，對社會主義失去了信心，認(rèn)為社會主義運動不可能復(fù)興，文明的方式將轉(zhuǎn)向西方；第三種情形是，國內(nèi)外一直有人把中國特色社會主義歪曲為民主社會主義、市場社會主義，認(rèn)為中國特色社會主義取得的成就是意味著資本主義的成功而不是社會主義的復(fù)興，等等。曾經(jīng)蓬勃發(fā)展的社會主義，被“歷史終結(jié)論”“西方中心論”“社會主義失敗論”“和平演變論”等浪潮淹沒。這些所謂的“預(yù)言家們”，在等待著社會主義“偃旗息鼓”的消息，盼望著自由民主制度是“人類意識形態(tài)發(fā)展的終點”盡快成為現(xiàn)實。歷史終于和這些人開了個大大的玩笑，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想指導(dǎo)中國人民取得了令世界驚嘆的輝煌成就。對科學(xué)社會主義的理論思考、經(jīng)驗總結(jié)，對堅持和發(fā)展中國特色社會主義的擔(dān)當(dāng)和探索，貫穿于習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的形成和發(fā)展的全過程。

3.當(dāng)今世界正在經(jīng)歷著變革調(diào)整。黨的十八大以來，世界經(jīng)歷百年不遇的大變局，國際格局多極化、國際關(guān)系多元化、安全威脅多樣化、國際政治經(jīng)濟化相互交織，經(jīng)濟全球化、文化多樣化、社會信息化深入發(fā)展，全球治理體系和國際秩序變革加速推進(jìn)，國家之間相互依賴和相互依存的狀態(tài)不斷加深。此外，世界面臨不穩(wěn)定不確定性突出，逆全球化出現(xiàn)新動向、世界經(jīng)濟復(fù)蘇乏力與發(fā)展動能不足、世界面臨越來越多的“發(fā)展赤字”“治理赤字”“領(lǐng)導(dǎo)力赤字”。時代呼喚新的國際秩序，迫切需要新的發(fā)展方案和治理方案，帶領(lǐng)世界走出西式現(xiàn)代化的發(fā)展困境。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央前所未有地走進(jìn)世界舞臺中央，中國方案、中國理念、中國智慧在國際舞臺上日益彰顯，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)思想、人文精神、傳統(tǒng)美德等為解決當(dāng)代全人類面臨共同難題提供了思想源泉，為實現(xiàn)全球治理的公平正義和為推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供了思想啟發(fā)。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是在世界經(jīng)歷變革調(diào)整的時代背景下孕育產(chǎn)生、豐富發(fā)展的。

4.中國共產(chǎn)黨經(jīng)歷的革命性鍛造。勇于進(jìn)行自我革命，提高自身執(zhí)政能力是一個執(zhí)政黨永葆青春活力的重要前提。一段時間以來，一些單位和地方存在著黨的領(lǐng)導(dǎo)被弱化、淡化、削弱的狀況，存在著管黨治黨寬松軟的問題，嚴(yán)重侵蝕黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。以習(xí)近平同志為核心的黨中央清醒分析黨面臨的“四大考驗”和“四大危險”，從破解體制機制弊端和利益固化藩籬難題的需要，從破解發(fā)展起來以后呈現(xiàn)的“階層多元”“利益主體多元”“思想文化多元”難題的需要、從破解國際社會上已經(jīng)強大的國家對我國圍堵打壓難題的需要，提出“打鐵還需自身硬”，帶領(lǐng)全黨勇于自我革命，正風(fēng)肅紀(jì)反腐。通過實施“打鐵還需自身硬”到“打鐵必須自身硬”的一系列管黨治黨新措施新理念，黨內(nèi)政治生活氣象更新，黨內(nèi)政治生態(tài)明顯改變，呈現(xiàn)出黨內(nèi)團結(jié)統(tǒng)一、黨群關(guān)系明顯改善、全黨生機活力煥發(fā)等良好局面。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是十八大以來黨所經(jīng)歷的深刻革命性鍛造的重要成果。

二、豐富內(nèi)涵：深化對“三大規(guī)律”認(rèn)識的理論創(chuàng)新

“一切劃時代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個時期的需要而形成起來的?！盵1]（P544）在革命建設(shè)改革偉大實踐當(dāng)中，中國共產(chǎn)黨人根據(jù)實踐新特征新要求持續(xù)深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，形成了中國特色社會主義理論體系。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想從理論和實踐結(jié)合上對新一屆黨中央治國理政在“新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”問題上作出了科學(xué)回答，[2]（P18）是對“三大規(guī)律”認(rèn)識的理論創(chuàng)新。

1.深化對共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識——破解“興亡周期律”。馬克思認(rèn)為，“在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的各個發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個運動的利益”，“他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益”，而是要“為絕大多數(shù)人謀利益”，[3]（P411）為建設(shè)共產(chǎn)主義社會而奮斗。共產(chǎn)黨要“在全世界面前樹立起可供人們用來衡量黨的運動水平的里程碑”。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想進(jìn)一步明確了中國共產(chǎn)黨在繼續(xù)奪取中國特色社會主義偉大勝利中的角色和定位：“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，關(guān)鍵在黨”，“中國特色社會主義最本質(zhì)的特征就是堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”，中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。進(jìn)一步明確了中國共產(chǎn)黨人的“本”：我們黨以馬克思主義為立黨之本，我們黨的最高理想是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，我們黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)。進(jìn)一步明確了中國共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)：實現(xiàn)人民對美好生活的向往；進(jìn)一步在新的歷史條件下把黨的建設(shè)提高到科學(xué)化水平。習(xí)近平總書記關(guān)于全面從嚴(yán)治黨的重要論述體現(xiàn)出著力破解“興亡周期律”的戰(zhàn)略謀劃，即全面從嚴(yán)治黨的邏輯起點——不忘初心、補足精神上的“鈣”；全面從嚴(yán)治黨的重點突破——強調(diào)作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上；全面從嚴(yán)治黨的關(guān)鍵要害——堅持以零容忍懲治腐敗；全面從嚴(yán)治黨的決定因素——培養(yǎng)和選拔黨和人民需要的好干部；全面從嚴(yán)治黨的基本保障——用制度治黨、管權(quán)、治吏；全面從嚴(yán)治黨的固本之策——抓基層打基礎(chǔ)是長遠(yuǎn)之計；全面從嚴(yán)治黨的全新課題——學(xué)會通過網(wǎng)絡(luò)管黨治黨；全面從嚴(yán)治黨的主體責(zé)任——把從嚴(yán)治黨落到實處；從堅持和發(fā)展中國特色社會主義的角度進(jìn)一步深化了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識。

2.深化對社會主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識——滿足“人民的需求”?！吧a(chǎn)將以所有的人富裕為目的”，“所有人共同享受大家創(chuàng)造出來的福利”是馬克思恩格斯對未來社會的設(shè)想。恩格斯結(jié)合馬克思在《資本論》《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》《共產(chǎn)黨宣言》等著作中提出的一系列科學(xué)論述，闡明了在社會主義條件下，社會應(yīng)該“給所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質(zhì)生活和閑暇時間，給所有的人提供真正的充分的自由”。這是偉大革命導(dǎo)師馬克思、恩格斯在基于對資本主義固有矛盾剖析的基礎(chǔ)上對社會主義發(fā)展軌跡的勾畫。[4]

習(xí)近平總書記緊扣新時代我國社會主要矛盾的變化，明確將“人民”作為發(fā)展的主體，強調(diào)發(fā)展中必須堅持人民群眾利益至上，科學(xué)回答了如何建設(shè)中國特色社會主義的問題，引領(lǐng)中國向著正確方向穩(wěn)健前行，進(jìn)一步深化了對社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識。其中，提出中華民族偉大復(fù)興的中國夢，明確中國夢的本質(zhì)是國家富強、民族振興、人民幸福，是激勵中華兒女團結(jié)奮斗、開辟未來的一面精神旗幟。強調(diào)堅持以人民為中心的發(fā)展思想，抓住人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題，著力解決好“發(fā)展不平衡不充分”問題，更好推動“人的全面發(fā)展、社會全面進(jìn)步”；強調(diào)必須樹立和踐行“綠水青山就是金山銀山”理念，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)；強調(diào)“全體中華兒女勠力同心、奮力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢”，[2]（P11）這些新理念新思想新戰(zhàn)略實際上是對“發(fā)展為了誰，發(fā)展依靠誰，發(fā)展成果由誰共享”的更高層次的回答，從堅持和發(fā)展中國特色社會主義的角度進(jìn)一步深化了對社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識。

3.深化對人類社會發(fā)展規(guī)律認(rèn)識——堅定“走自己的路”。人類社會發(fā)展客觀規(guī)律是人類社會不斷由低級向高級發(fā)展，最終走向共產(chǎn)主義，發(fā)展的內(nèi)在動力是社會基本矛盾的運動，解決矛盾的根本途徑是革命或改革的實踐，這一實踐活動是在先進(jìn)階級及其政黨的領(lǐng)導(dǎo)下展開。馬克思、恩格斯堅信，未來社會“將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，“無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界?！盵5]（P65）馬克思主義發(fā)展觀認(rèn)為，自然界、人類社會和人的思維都是不斷地運動變化發(fā)展的；事物的發(fā)展具有客觀規(guī)律性；人類社會的發(fā)展是規(guī)律性和合目的性的有機統(tǒng)一；發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。[6]

習(xí)近平總書記深刻把握中國特色社會主義進(jìn)入新時代的歷史方位，站在新的歷史起點上明確了實現(xiàn)什么樣的現(xiàn)代化和民族復(fù)興、怎樣實現(xiàn)現(xiàn)代化和民族復(fù)興，以及為世界作出什么樣的歷史貢獻(xiàn)。即，目標(biāo)愿景——實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興；根本立場——堅持以人民為中心；基本思路——破解難題、堅定自信；兩大布局——五位一體和四個全面；內(nèi)外保障——強軍目標(biāo)和大國外交；分階段分步奏安排，是把黨、國家、民族、社會、人民和個人有關(guān)的根本性、戰(zhàn)略性問題作為一個整體來思考謀劃，深刻把握了人類社會發(fā)展總體趨勢和我國社會的基本面貌和發(fā)展方向，從堅持和發(fā)展中國特色社會主義道路的角度進(jìn)一步深化了對人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識。

三、實踐價值：統(tǒng)攬新時代“四個偉大”的行動指南

中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的。全黨必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力。只有進(jìn)行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)，才能實現(xiàn)偉大夢想。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是新征程中推進(jìn)偉大事業(yè)的政治宣言、進(jìn)行偉大斗爭的思想武器、建設(shè)偉大工程的理論武裝、實現(xiàn)偉大夢想的行動綱領(lǐng)。

1.“四個偉大”的歷史邏輯。運用歷史思維和辯證思維，系統(tǒng)總結(jié)中華民族5 000多年的歷史、世界社會主義500多年的歷史、1840年以來170多年的歷史、中國共產(chǎn)黨90多年奮斗的歷史、新中國成立以來70年發(fā)展的歷史、改革開放40年的歷史及其經(jīng)驗教訓(xùn)可以發(fā)現(xiàn)，推進(jìn)“四個偉大”是治國理政的根本經(jīng)驗。從社會主義500多年的歷史中，可以看出推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)的重要意義；從近代以來170多年的歷史和新中國成立以來70年發(fā)展的歷史中，可以揭示實現(xiàn)偉大夢想的重要意義；從中國共產(chǎn)黨90多年發(fā)展的歷史中，可以揭示建設(shè)新的偉大工程的重要意義；回顧我國改革開放40年，可以揭示進(jìn)行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭的重要意義。

2.“四個偉大”的實踐邏輯。改革開放40年的奮斗歷程，開創(chuàng)了中國特色社會主義“偉大事業(yè)”；以習(xí)近平同志為核心的黨中央續(xù)寫了新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的嶄新篇章，實現(xiàn)民族復(fù)興是新時代社會主義建設(shè)的偉大目標(biāo)；要想實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就需要在治國理政實踐中應(yīng)對各種困難、風(fēng)險和挑戰(zhàn)，就必須進(jìn)行偉大斗爭；要在新時代進(jìn)行“偉大斗爭”，推進(jìn)“偉大事業(yè)”，就必須建設(shè)好新的“偉大工程”。以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在中華民族由富到強的歷史起點上，把實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢作為歷史使命；為推進(jìn)“偉大事業(yè)”，實現(xiàn)“偉大夢想”，反復(fù)強調(diào)要進(jìn)行好“偉大斗爭”；為指導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)好這一“偉大斗爭”，特別強調(diào)要推進(jìn)黨的建設(shè)這一新的“偉大工程”。

3.“四個偉大”的理論邏輯?！八膫€偉大”構(gòu)成一個彼此不可分割、彼此相互聯(lián)系的有機整體。推進(jìn)中國特色社會主義建設(shè)偉大事業(yè)是“執(zhí)政主題”，講的是執(zhí)政的歷史責(zé)任，是舉旗定路的根本方向，著眼于“干什么”。這就要求全黨同志堅定“四個自信”，克服自身短板，始終堅持和發(fā)展中國特色社會主義，把中國特色社會主義推向新境界。進(jìn)行具有新的歷史特點的偉大斗爭是“執(zhí)政方略”，講的是執(zhí)政所應(yīng)具有的精神氣質(zhì)、精神氣概和精神氣度，著眼于“怎么干”。面對新時代治國理政面臨的各種矛盾、難題、風(fēng)險和挑戰(zhàn)，全黨同志需要不忘初心，牢記使命；一往無前，永不懈??；堅定四個自信，保持戰(zhàn)略定力；堅忍不拔，鍥而不舍；登高望遠(yuǎn)，居安思危，進(jìn)而譜寫中國特色社會主義事業(yè)新篇章。加強、改進(jìn)黨的建設(shè)偉大工程是“執(zhí)政主線”，講的是執(zhí)政的主體條件，是強基固本的政治保證，著眼于“誰來干”。中華民族從站起來、富起來到強起來的歷史已經(jīng)并將繼續(xù)證明，辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，需要不斷夯實黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會號召力，永葆旺盛生命力和強大戰(zhàn)斗力。[2]（P16）實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢這一偉大夢想是“執(zhí)政目標(biāo)”，講的是執(zhí)政的歷史使命，是提綱挈領(lǐng)的目標(biāo)指向，著眼于“干成什么”。黨的一切工作，黨的一切理論、路線、方略、政策、方針，都是圍繞著這個目標(biāo)指向而制定的。只有把“四個偉大”作為一個有機整體，才能真正理解和把握實現(xiàn)“強起來”的根本路徑和基本方略。換句話說，要在“四個偉大”的有機整體中，來揭示實現(xiàn)“強起來”的根本路徑和基本方略。

4.偉大工程具有決定作用。“打鐵必須自身硬?！敝袊伯a(chǎn)黨承擔(dān)著帶領(lǐng)廣大人民群眾實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，要在不同歷史時期進(jìn)行不同特點的偉大斗爭，面臨的挑戰(zhàn)很嚴(yán)峻，責(zé)任很重大，使命很光榮，需要自身更加堅強有力，必須全面從嚴(yán)治黨，保持黨的先進(jìn)性和純潔性，著力提高執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平，著力增強抵御風(fēng)險和拒腐防變能力，不斷把黨的建設(shè)新的偉大工程推向前進(jìn)?！按蜩F必須自身硬”有益于全黨時刻堅持不忘初心牢記使命，敢于擔(dān)當(dāng)、凝聚共識、破解“四種危險”，讓自身在精神、能力、作風(fēng)、純潔性上硬朗起來，推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展，進(jìn)而實現(xiàn)偉大夢想。只有“打鐵必須自身硬”，才能更好地進(jìn)行偉大斗爭、推進(jìn)偉大事業(yè)，引領(lǐng)中國號巨輪沿著正確航道乘風(fēng)破浪、不斷前進(jìn)。

四、世界貢獻(xiàn)：解決人類面臨共同問題的中國方案

黨的十八大以來，世界經(jīng)濟格局發(fā)生新變化、國際力量對比出現(xiàn)新態(tài)勢、全球思想文化相互交流、交融、交鋒，世界面臨不穩(wěn)定不確定性突出，世界需要新方向、新方案、新選擇。以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)中國前所未有地走近世界舞臺中央，用堅持和發(fā)展中國特色社會主義的理論成果和實踐經(jīng)驗為解決全人類面臨難題提供了中國方案。

1.現(xiàn)代化途徑探索的全新選擇。中國的發(fā)展與進(jìn)步，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑。第二次世界大戰(zhàn)后，一大批亞非拉發(fā)展中國家效仿西方建立起“三權(quán)分立”政治體制，但社會利益難以整合，劇烈動蕩頻發(fā)。20世紀(jì)60、70年代，一些國家轉(zhuǎn)而尋求強人治國的集權(quán)制政體，不同程度地解決了社會失序和發(fā)展效率問題，但專制與腐敗問題相伴而來，并引發(fā)政治危機。同期，蘇聯(lián)出于國際競爭的需要加大對亞非國家介入，鼓勵這些獨立不久的發(fā)展中國家走“以社會主義為方向”的道路，在亞非20多個國家指導(dǎo)“先鋒黨”“革命民主黨”走社會主義道路。蘇聯(lián)曾在國家建設(shè)、人才培養(yǎng)、資金援助等方面給這些國家以各種支持，但終因蘇聯(lián)霸權(quán)主義作祟，且蘇聯(lián)道路也并不符合多數(shù)亞非國情，這些國家大多發(fā)展不好，雙方最終在控制和反控制的矛盾激化中漸行漸遠(yuǎn)。20世紀(jì)90年代初蘇東劇變，西方乘機在亞非發(fā)展中國家大搞所謂“民主化浪潮”，亞非發(fā)展中國家紛紛轉(zhuǎn)軌，引進(jìn)西方政治模式。但是，這一輪以民主化為名分的政治轉(zhuǎn)軌并未給亞非國家?guī)砀Ｒ簦?jīng)過一番“熱鬧”之后這些國家多數(shù)陷入經(jīng)濟社會矛盾加劇和政局持續(xù)動蕩之中。而中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民成功開創(chuàng)了中國特色社會主義道路。馬克思科學(xué)揭示人類社會發(fā)展客觀規(guī)律，中國自覺運用這一真理指導(dǎo)實踐，同時不教條、不僵化，理論與實踐相結(jié)合，與時俱進(jìn)，善于推陳出新。中國特色社會主義的輝煌成就給世界人民以重要啟迪，走向現(xiàn)代化要有強大凝聚力戰(zhàn)斗力的執(zhí)政黨、發(fā)展必須要走獨立自主道路、要走強而不霸的和平崛起道路、要走合作共贏共同發(fā)展的道路。

2.全球治理體系的改革和完善。伴隨著世界經(jīng)濟的持續(xù)低迷，全球化出現(xiàn)逆向性的發(fā)展情勢，舊的國際秩序的消極后果日益凸顯，整個世界面臨越來越多的“發(fā)展赤宇”“治理赤字”“領(lǐng)導(dǎo)力赤字”。時代呼喚新的國際秩序，迫切需要新的發(fā)展方案和治理方案，帶領(lǐng)世界走出西式現(xiàn)代化的發(fā)展困境。在這關(guān)鍵時期，中國扛起了經(jīng)濟全球化的大旗，從跟隨、融入轉(zhuǎn)向引領(lǐng)、塑造，從輸入型現(xiàn)代化轉(zhuǎn)向輻射型現(xiàn)代化，全球共同發(fā)展與世界秩序重建第一次寄希望于中國。

經(jīng)濟層面：中國提供的新型全球化方案和世界經(jīng)濟復(fù)蘇方案，為改寫全球發(fā)展觀念、加快世界經(jīng)濟復(fù)蘇、堅定全球化發(fā)展方向作出了突出貢獻(xiàn)。針對全球性保護主義、民粹主義、孤立主義抬頭，地緣政治沖突和競爭加劇。全球化的始發(fā)地美國、歐洲都出現(xiàn)了逆全球化、去全球化的新動向，世界范圍內(nèi)的“黑天鵝事件”頻頻上演，全球化遭遇到了前所未有的挑戰(zhàn)。針對逆全球化的新動向，習(xí)近平總書記提出了新型全球化方案，為堅定全球化發(fā)展方向注入了中國信心。針對世界經(jīng)濟復(fù)蘇乏力，習(xí)近平總書記提出了世界經(jīng)濟復(fù)蘇的中國方案，為世界經(jīng)濟發(fā)展貢獻(xiàn)了中國智慧。針對世界經(jīng)濟發(fā)展動能不足，習(xí)近平總書記提出了“一帶一路”倡議，籌建了“亞投行”等多邊金融機構(gòu)，為低迷的世界經(jīng)濟注入了中國動力。

全球治理體系改革方面：中國提出的全球治理方案和治理理念，為消解全球治理赤字、完善全球治理體系作出了切實貢獻(xiàn)。在治理主體方面，中方倡導(dǎo)平等參與。中方一貫認(rèn)為，國家不分大小、強弱、貧富，都是國際社會平等成員，理應(yīng)平等參與、享受權(quán)利、履行義務(wù)?！耙粠б宦贰辈皇侵袊莫毥菓颍嵌鄧降葏⑴c的“大合唱”，是全世界合作的“交響樂”。在治理規(guī)則方面，中方主張全球正義。傳統(tǒng)治理體系背離全球正義的價值原則，有的政治掛帥，有的意識形態(tài)劃界，有的搞排他性安排，有的設(shè)立準(zhǔn)入門檻，有的搞雙重標(biāo)準(zhǔn)，有的缺乏代表性、包容性。中國提出的治理規(guī)則彰顯了全球正義，表現(xiàn)出強大的文化包容性，第一次為處于“地球邊緣”的國家和人們提供了公平參與、共同發(fā)展的機遇。這是對傳統(tǒng)國際治理機制的反思、調(diào)整和矯正。

3.人類命運共同體價值觀塑造。傳統(tǒng)全球化時代，世界文明秩序本質(zhì)上是西方精神的世界化，是守護西方利益的衛(wèi)道士，是文化霸權(quán)和文化殖民的結(jié)果。當(dāng)今世界上所謂的“文明秩序”是與人類社會的發(fā)展邏輯、全球化的演進(jìn)邏輯、世界歷史的正義原則相背離的，是世界上諸多紛爭、戰(zhàn)亂的深層次根源。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想對關(guān)乎人類未來發(fā)展的全球性問題給出了中國方案，這些方案和主張傾注了中國價值和中國精神，為重構(gòu)新全球化時代的國際交往理性和世界精神奠定了基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出，我們呼吁，各國人民同心協(xié)力，構(gòu)建人類命運共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。人類命運共同體思想源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“和合”思想和“天下觀”，是對新中國倡導(dǎo)的“求同存異”與“和平共處五項原則”的繼承和發(fā)展，豐富和發(fā)展了“和諧世界”對外戰(zhàn)略思想，是對黨的十八大報告“合作共贏”思想的升華，超越了零和博弈的概念，強調(diào)人類社會的相互依存度越來越深；強調(diào)世界的未來只屬于世界人民，只有和世界人民一道，把世界建成利益共同體、責(zé)任共同體和命運共同體，相關(guān)聯(lián)合才會被注入源源不斷的動力和活力。[7]這與西方建構(gòu)的中心—邊緣結(jié)構(gòu)是不一樣的。

習(xí)近平總書記人類命運共同體思想致力于建構(gòu)符合全球正義原則的國際文明秩序，體現(xiàn)了人類的視野和世界的眼光，為解決全球面臨的問題提供了合理性的價值引領(lǐng)，為重構(gòu)全球交住理性貢獻(xiàn)了中國智慧。人類命運共同體思想改變的將不僅是世界舞臺上的政治話語，還將改變?nèi)蚧男g(shù)語、現(xiàn)代化的術(shù)語，改變國際交往的規(guī)則和評判標(biāo)準(zhǔn)，改變?nèi)澜缛藗兊乃季S方式和價值觀念。隨著越來越多的中國方案、中國價值寫進(jìn)聯(lián)合國文件，隨著中國價值逐步上升為國際交住的文化隱喻，它所帶來的變化將是深刻的、久遠(yuǎn)的甚至是顛覆性的，它意味著國際交住理性和國際文明規(guī)則正在重塑，意味著一種新的世界文明和世界精神正在崛起，意味著一個時代的結(jié)束、另一個時代的開啟。