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        《反對黨八股》與黨的文風(fēng)建設(shè)*①

        2019-02-20 18:05:19
        實(shí)事求是 2019年4期
        關(guān)鍵詞:黨八股文風(fēng)形式主義

        王 培

        (1濱州學(xué)院 馬克思主義學(xué)院 山東 濱州256600;2天津師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院 天津 300387)

        重視文風(fēng)建設(shè),是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。早在延安整風(fēng)期間,毛澤東就文風(fēng)不正問題專門作了《反對黨八股》的報(bào)告,告誡黨內(nèi)同志要堅(jiān)決改掉黨八股、教條主義、主觀主義這些違背黨的宗旨、脫離群眾的臭毛病,為我們黨改進(jìn)文風(fēng)樹立了典范。黨的十八大以來,中央以上率下,持之以恒地狠剎不良文風(fēng),倡導(dǎo)優(yōu)良文風(fēng),成效顯著。但時(shí)下文風(fēng)建設(shè)中仍存在形式主義、浮夸自大、空話連篇等問題,重溫《反對黨八股》,對當(dāng)前文風(fēng)改進(jìn)具有重要借鑒意義。

        一、《反對黨八股》中的文風(fēng)建設(shè)思想

        1.文風(fēng)的重要性。文風(fēng)不僅是文章的行文風(fēng)格和作者思想的反映,更折射出黨風(fēng)、政風(fēng)和社會(huì)風(fēng)尚,事關(guān)黨和國家事業(yè)的興衰成敗。好文風(fēng)具有引領(lǐng)功能,可以起到成風(fēng)化人、凝心聚力、涵養(yǎng)社會(huì)心態(tài)、凈化社會(huì)風(fēng)氣作用,在開展政治動(dòng)員和敵對斗爭時(shí),對黨的方針政策的宣傳和政治地位的鞏固發(fā)揮著不可估量的作用。反之,不好的文風(fēng)則容易助長形式主義、官僚主義等惡劣風(fēng)氣,不利于社會(huì)輿論風(fēng)向的引導(dǎo),甚至割裂黨群關(guān)系,產(chǎn)生信任危機(jī)。1942年在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中,針對文風(fēng)中存在的黨八股問題,毛澤東就嚴(yán)肅地指出:“黨八股是藏垢納污的東西,是主觀主義和宗派主義的一種表現(xiàn)形式。”[1](P827)

        文風(fēng)緊密聯(lián)系學(xué)風(fēng),有什么樣的學(xué)風(fēng)就有什么樣的文風(fēng),文風(fēng)是對學(xué)風(fēng)的反映。“學(xué)風(fēng)問題是領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、全體干部、全體黨員的思想方法問題,是我們對待馬克思列寧主義的態(tài)度問題,是全黨同志的工作態(tài)度問題,”[1](P813)也是延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中第一個(gè)重要問題。如果堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際、堅(jiān)持馬克思列寧主義的學(xué)風(fēng),就容易寫出新鮮活潑、老百姓喜聞樂見的具有中國作風(fēng)和中國氣派的文章。反之,如果奉行理論至上、脫離實(shí)際,把馬克思列寧主義當(dāng)成教條則容易犯主觀主義、教條主義錯(cuò)誤,反映在文風(fēng)上則是毫無生氣可言的“黨八股”。總之,學(xué)風(fēng)不端,則文風(fēng)不正;文風(fēng)不正則敗壞學(xué)風(fēng)。

        文風(fēng)密切聯(lián)系會(huì)風(fēng)、話風(fēng)。毛澤東曾指出,黨八股的問題不僅在文章里演說里存在,開會(huì)也有。比如開會(huì)講究死板的程序,會(huì)場作報(bào)告也常常按照“‘一國際,二國內(nèi),三邊區(qū),四本部'”[1](P841)的套路,死板呆舊、不負(fù)責(zé)任,害黨害國。毛澤東認(rèn)為,無論是寫文章、作報(bào)告還是演說,都是要解決問題。要解決問題就必須作周密的調(diào)查和細(xì)致的研究,指出問題的性質(zhì),找到解決的出路,而絕不是形式主義方法所能濟(jì)事的。因此,文風(fēng)的好壞與會(huì)風(fēng)、話風(fēng)息息相關(guān),文風(fēng)的改進(jìn)直接影響會(huì)風(fēng)、話風(fēng)的改進(jìn)。

        2.根子在黨風(fēng)。文風(fēng),從表面上看是文章的語言藝術(shù),實(shí)質(zhì)反映了一個(gè)人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,正所謂“文如其人”。如果文風(fēng)出了問題,根子不在“文”上,而在我們的靈魂深處,是黨的作風(fēng)出了問題。毛澤東在《整頓黨的作風(fēng)》中就嚴(yán)肅指出:“學(xué)風(fēng)和文風(fēng)也都是黨的作風(fēng),都是黨風(fēng)。”[1](P812)文風(fēng)和學(xué)風(fēng)都是黨風(fēng)的外在表現(xiàn),是一個(gè)政黨精氣神的集中體現(xiàn)。文風(fēng)出問題,不是簡單的學(xué)術(shù)問題,而是政治問題,是黨內(nèi)政治生活不嚴(yán)肅、政治生態(tài)惡化的外在表現(xiàn)和折射。對此,習(xí)近平總書記也作過重要論述,他認(rèn)為:“人們從文風(fēng)狀況中可以判斷黨的作風(fēng),評價(jià)黨的形象,進(jìn)而觀察黨的宗旨的貫徹落實(shí)情況?!盵2]

        黨的歷史經(jīng)驗(yàn)表明,黨風(fēng)正,則馬克思主義文風(fēng)盛行;黨風(fēng)不正,則主觀主義、形式主義的文風(fēng)蔓延。比如,在土地革命時(shí)期,以王明為代表的左傾教條主義在黨內(nèi)極力推行,黨八股有時(shí)鬧的很嚴(yán)重,教條主義、宗派主義愈演愈烈,經(jīng)常用“殘酷斗爭”和“無情打擊”對付自己的同志,錯(cuò)誤打擊了很多好干部好同志,結(jié)果造成人心惶惶、流毒全黨、妨害革命?!翱梢哉f,一切不良文風(fēng)都是不符合黨的性質(zhì)、宗旨的,都是同黨肩負(fù)的歷史使命相背離的?!盵2]

        3.建立馬克思主義新文風(fēng)。毛澤東在《反對黨八股》的演說中不僅分析了反對黨八股的重要意義,列舉了黨八股的八大罪狀,還系統(tǒng)地提出廢止黨八股、采取馬克思列寧主義文風(fēng)的有效辦法。

        一要做到有的放矢。毛澤東首先援引列寧寫傳單做宣傳工作的例子。在列寧的領(lǐng)導(dǎo)下,“斗爭協(xié)會(huì)”的成員因?yàn)橐呀?jīng)很熟悉工廠里工人受虐的情況,所以在寫傳單時(shí)能夠把問題“揭露無余”,并寫明工人群眾的要求,在鼓動(dòng)工人罷工時(shí),能大大提高工人們的熱情和斗爭,做到有的放矢,事半功倍。俗話說,“到什么山上唱什么歌”,“看菜吃飯,量體裁衣”?!肮伯a(chǎn)黨員如果真想作宣傳,就要看對象,就要想一想自己的文章、演說、談話、寫字是給什么人看、給什么人聽的,否則就等于下決心不要人看,不要人聽。”【1】(P836)班門弄斧、生造詞匯、堆砌理論好似顯得有水平、有深度,實(shí)質(zhì)是在自說自話、無的放矢,偏離宣傳目的。二要學(xué)習(xí)群眾語言。毛澤東引用共產(chǎn)國際領(lǐng)導(dǎo)人季米特洛夫的講話,強(qiáng)調(diào)必須學(xué)會(huì)群眾語言,無論是寫文章還是做演說要讓老百姓能聽得懂、看得懂,使我們同志的思想感情與工農(nóng)兵大眾的思想感情打成一片,否則不能貼近群眾,起不到任何宣傳效果。毛澤東認(rèn)為學(xué)習(xí)群眾語言要下苦功夫,放下身段,向人民群眾學(xué)習(xí)生動(dòng)豐富的生活詞匯、向外國人學(xué)習(xí)新鮮用語、向古人學(xué)習(xí)經(jīng)典,使得宣傳工作變得接地氣、吸引人。三要注重調(diào)查研究。毛澤東通過魯迅先生教人寫文章的例子,強(qiáng)調(diào)“不調(diào)查、不研究,提起筆來‘硬寫',這就是不負(fù)責(zé)任的態(tài)度?!盵1](P843)他強(qiáng)調(diào)“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”,并寫下《中國社會(huì)各階級的分析》《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》《尋烏調(diào)查》等一系列著名的調(diào)查報(bào)告。問題是從調(diào)研中發(fā)現(xiàn)的,好的策略是從調(diào)研中得來的。毛澤東說過,“共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭策略,絕不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的,它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的”。[3](P115)他還強(qiáng)調(diào)要作正確的調(diào)查,不作正確的調(diào)查也沒有發(fā)言權(quán)。只有作正確的調(diào)查,才能發(fā)現(xiàn)真問題,進(jìn)而分析問題、解決問題。四要強(qiáng)調(diào)中國作風(fēng)。毛澤東認(rèn)為,倡導(dǎo)馬克思列寧主義文風(fēng)首先要改進(jìn)黨的學(xué)風(fēng),注重研究現(xiàn)狀、研究歷史、注重馬克思列寧主義的實(shí)際應(yīng)用。他認(rèn)為,馬克思主義必須中國化,否則就是抽象空洞的談?wù)擇R克思主義。因此,毛澤東強(qiáng)烈反對把國際共產(chǎn)主義的內(nèi)容與民族形式分離的做法,他強(qiáng)調(diào):“洋八股必須廢止、空洞抽象的調(diào)頭必須少唱,教條主義必須休息,而代之以新鮮活潑、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派”。[4](P534)

        二、文風(fēng)建設(shè)的現(xiàn)狀

        黨的十八大以來,中央以八項(xiàng)規(guī)定為抓手,大力改進(jìn)文風(fēng)、會(huì)風(fēng),加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè),馬克思主義優(yōu)良文風(fēng)逐漸得到恢復(fù),并在新的歷史條件下不斷創(chuàng)新發(fā)展。然而黨的文風(fēng)建設(shè)是一項(xiàng)長期任務(wù),不可能一蹴而就、一勞永逸。當(dāng)前,文風(fēng)建設(shè)中仍存在一些突出的問題亟待解決。

        1.形式主義問題尚存。文風(fēng)由內(nèi)容和形式兩部分構(gòu)成,缺一不可。不能只強(qiáng)調(diào)內(nèi)容不講究合理的表達(dá)形式,也不能一味地凸出形式而忽略內(nèi)容。毛澤東在《反對黨八股》中列舉的黨八股第五條罪狀就是:甲乙丙丁,開中藥鋪。他講到很多同志在寫文章、做演說、著書、寫報(bào)告時(shí)很愛羅列一二三四或者甲乙丙丁、ABCD,注重形式上對仗,不分析事物的矛盾,不分析事物的本質(zhì),不能按照事物的內(nèi)部聯(lián)系來分析和解決問題。毛澤東認(rèn)為,這“實(shí)在是一種最低級、最幼稚、最庸俗的方法”,[1](P838)即形式主義的方法。

        形式主義從本質(zhì)上講是片面追求形式而忽略內(nèi)容的一種形而上學(xué)的觀點(diǎn)、方法和作風(fēng)。時(shí)下,文風(fēng)中的形式主義與黨風(fēng)密不可分,是一種很壞的作風(fēng),為“四風(fēng)”之首。官場上的形式主義透著“虛”和“假”,勞民傷財(cái)、耽誤工作、嚴(yán)重?cái)纳鐣?huì)風(fēng)氣。毛澤東、鄧小平等黨的國家領(lǐng)導(dǎo)人歷來重視反對形式主義,倡導(dǎo)實(shí)事求是的作風(fēng),但形式主義具有頑固性和反復(fù)性,不易根除。黨的十九大之后,形式主義又有新表現(xiàn),如“門好進(jìn)、臉好看、事難辦”、調(diào)查研究走秀式等。

        形式主義問題的長期存在與幾千年的禮治文化、黨員干部的精神懈怠、功利主義、黨性不純有著密切的關(guān)系。但究其根源,形式主義的產(chǎn)生源于對上負(fù)責(zé)的機(jī)制,尤其是在壓力型體制下,基層管理工作很容易陷入形式主義的泥潭。比如撰寫扶貧日記,初衷是為了提高工作效率,推動(dòng)工作的落實(shí),但是很多上級部門把扶貧日記納入業(yè)績考核,把曬扶貧照片納入工作流程。很多扶貧干部不得不把大量的精力用于“編寫”日記、曬照片,但真正的扶貧工作卻鮮有人落實(shí)。

        2.浮夸自大文風(fēng)抬頭。2018年7月,人民網(wǎng)連發(fā)三篇文章《文風(fēng)是小事嗎?》《中國人不自信了嗎?》《文章不會(huì)寫了嗎》批評“跪求體”“哭暈體”“嚇尿體”等華而不實(shí)、頻頻出現(xiàn)的文風(fēng)。這種文風(fēng)大都以偏概全、斷章取義、盲目樂觀,嚴(yán)重違背了馬克思主義實(shí)事求是的精神。毛澤東在《反對黨八股》中談到的第二條罪狀便是:裝腔作勢、借以嚇人。毛澤東認(rèn)為,這實(shí)際是一種幼稚無賴的方法,只會(huì)害人害己,實(shí)在要不得。只有嚴(yán)肅的戰(zhàn)斗的科學(xué)態(tài)度,才是無產(chǎn)階級最尖銳最有效的武器。

        浮夸自大的文風(fēng)最大的害處就是空和假。1842年馬克思在致阿爾諾德·盧格的信中,針對“自由人”之類所寫的空洞無物的文章,嚴(yán)肅地要求他們“少發(fā)些不著邊際的空論,少唱些高調(diào),少來些自我欣賞,多說些明確的意見,多注意一些具體的事實(shí),多提供一些實(shí)際的知識(shí)”。[5](P403)特別是在近期持續(xù)的中美貿(mào)易戰(zhàn)中,我們的政治評論家應(yīng)該客觀公正地看待中美兩國的實(shí)力和差距,做到不卑不亢,保持理性平和的心態(tài)解讀國際形勢,絕不能帶著民粹主義的情緒,任意拔高,誤導(dǎo)中國民眾,甚至抹黑中國形象。

        浮夸自大的文風(fēng)實(shí)質(zhì)是一種不自信的表現(xiàn)。黨的十九大指出,“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍”。[6]改革開放40周年,中國在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等各個(gè)領(lǐng)域取得了舉世矚目的成績,是中國人自信起來的根源,但絕不能成為盲目自大的理由。特別是“共產(chǎn)黨員決不可自以為是,盛氣凌人,以為自己是什么都好,別人是什么都不好;決不可把自己關(guān)在小房子里,自吹自擂,稱王稱霸。”[1](P809)否則,只會(huì)麻痹自己,招來敵人。

        3.陷入西方話語陷阱。法國思想家米歇爾·??抡J(rèn)為,“話語意味著一個(gè)社會(huì)團(tuán)體依據(jù)某些成規(guī)將其意義傳播于社會(huì)之中,以此確立其社會(huì)地位,并為其他社會(huì)團(tuán)體所認(rèn)識(shí)的過程。”[7](P139)他提出話語即權(quán)力的觀點(diǎn)。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束之后,東西方展開了激烈的話語權(quán)爭奪,集中表現(xiàn)在意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)的爭奪。西方國家憑借強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事實(shí)力、先進(jìn)的技術(shù)手段等優(yōu)勢對東方國家實(shí)施“和平演變”策略,打著“自由”“人權(quán)”“平等”的旗號(hào)對社會(huì)主義國家進(jìn)行狂轟亂炸,發(fā)動(dòng)顏色革命,形成強(qiáng)大的話語優(yōu)勢。東歐劇變、蘇聯(lián)解體無疑是20世紀(jì)末國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上最大的歷史悲劇。特別是蘇聯(lián),一個(gè)擁有93年歷史、執(zhí)政長達(dá)74年、有著近1 800萬黨員的大黨,一夜之間喪失政權(quán),原因很復(fù)雜。但不可忽略的是,蘇共主動(dòng)放棄了馬克思主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位,蘇聯(lián)的主流媒體跟著西方輿論亦步亦趨,陷入西方話語陷阱,喪失了自己的話語權(quán),最終失去民心、丟掉政權(quán)。

        近年來,從“中等收入陷阱”“修昔底德陷阱”到“塔西佗陷阱”再到“金德爾伯格陷阱”,中國的發(fā)展被各種“陷阱論”纏身,令人眼花繚亂、目不暇接。縱觀西方提出的各種陷阱,不免有一些真問題,但缺乏普遍性。一些學(xué)者、官員樂于做西方理論的“搬運(yùn)工”,殊不知這些理論背后暗藏玄機(jī):企圖讓我們黨改旗易幟,顛覆社會(huì)主義國家,顛覆中國政權(quán),成為西方勢力的附庸。習(xí)近平總書記曾在全國黨校工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào):“有的人奉西方理論、西方話語為金科玉律,不知不覺成了西方資本主義意識(shí)形態(tài)的吹鼓手?!盵8](P327)總而言之,話語權(quán)的爭奪有關(guān)黨和國家的生死存亡,不可掉以輕心。

        三、《反對黨八股》對當(dāng)前文風(fēng)建設(shè)的啟示

        1.堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。實(shí)事求是是馬克思主義理論的精髓,也是建立馬克思主義文風(fēng)的科學(xué)態(tài)度。“無論在哪一個(gè)領(lǐng)域,都不再是要從頭腦中想出聯(lián)系,而是要從事實(shí)中發(fā)現(xiàn)聯(lián)系了?!盵9](P312)毛澤東歷來主張“實(shí)事求是、不尚空談”,他認(rèn)為對中國的歷史不加研究,對客觀情況不加調(diào)查,只把精力放在空洞的理論上,是違背科學(xué)違背馬克思主義的主觀主義方法,“是共產(chǎn)黨的大敵,是黨性不純的一種表現(xiàn)?!盵1](P800)

        堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度,先要有問題意識(shí)?!皢栴}就是公開的、無畏的、左右一切個(gè)人的時(shí)代聲音?!盵10](P289)堅(jiān)持問題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)。無論是寫文章、作報(bào)告還是制定綱領(lǐng)、決策都是為了解決問題。當(dāng)前,中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,黨帶領(lǐng)人民正在進(jìn)行許多具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭。這些斗爭就是矛盾,就是現(xiàn)實(shí)問題。理論工作者必須具備強(qiáng)烈的問題意識(shí)、鮮明的問題導(dǎo)向,敢于正視問題、善于發(fā)現(xiàn)問題、勇于解決問題,深刻回答黨和國家面臨的一系列重大理論和現(xiàn)實(shí)問題。

        堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度,要有扎實(shí)的理論基礎(chǔ)。馬克思說過:“理論只要說服人,就能掌握群眾;而理論只要徹底,就能說服人。所謂徹底,就是抓住事物的根本?!盵11](P11)馬克思主義就是憑借真理的力量,尖銳地指出資本主義生產(chǎn)和剝削的秘密,才能對資本主義社會(huì)進(jìn)行無情地批判,逐步掌握工人運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。解答好當(dāng)下全面深化改革面臨的諸多難題,如怎樣實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義基本制度和市場經(jīng)濟(jì)的有機(jī)結(jié)合?怎樣做到堅(jiān)持以人民為中心,不斷提高人民的獲得感、幸福感、安全感?回答好這些問題不能從教科書中找答案,必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),“從我國改革發(fā)展的實(shí)踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論,加強(qiáng)對改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)總結(jié)”,[8](P344)深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí),指導(dǎo)好中國的實(shí)踐。

        堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度,還要學(xué)會(huì)調(diào)查研究。毛澤東是調(diào)查研究的行家里手。他把調(diào)查研究形象地比喻為“十月懷胎”,而解決問題就像“一朝分娩”。建立馬克思主義學(xué)風(fēng),必須練就調(diào)查研究的基本功,“俯下身、沉下心,察實(shí)情、說實(shí)話、動(dòng)真情,努力推出有思想、有溫度、有品質(zhì)的作品?!盵8](PP333~334)理論工作者必須煉就調(diào)查研究的基本功,扎實(shí)開展調(diào)研,發(fā)現(xiàn)真問題,撰寫真報(bào)告,反映真實(shí)情況,及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn),促進(jìn)黨的方針政策落實(shí)。

        2.加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)。文風(fēng)問題的根源在于黨風(fēng)。文風(fēng)猶如黨風(fēng)的一面鏡子,折射黨的形象、黨對人民群眾的態(tài)度和黨群關(guān)系。黨風(fēng)正,則文風(fēng)好;黨風(fēng)不正,則文風(fēng)不良。建立馬克思主義優(yōu)良文風(fēng),就需要加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè),凈化文風(fēng)建設(shè)的土壤。

        加強(qiáng)黨的理想信念教育。文風(fēng)若有問題,根在思想上,是作者的世界觀、人生觀、價(jià)值觀出現(xiàn)了偏差,是黨的理想信念發(fā)生了動(dòng)搖。習(xí)近平曾把理想信念比喻成共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”,精神上“缺鈣”,身體就容易得“軟骨病”,反映在文風(fēng)上就容易出現(xiàn)價(jià)值判斷模棱兩可、馬克思主義立場不堅(jiān)定、政治定力不強(qiáng)甚至扭曲中國發(fā)展的事實(shí)。因此,要教育引導(dǎo)廣大黨員干部多讀經(jīng)典,不斷提高馬克思主義理論水平和思想覺悟,堅(jiān)定對共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想的追求,做到真學(xué)真懂真信真用。

        凈化黨內(nèi)政治生態(tài)。文風(fēng)中出現(xiàn)的形式主義、主觀主義、浮夸自大的問題是黨內(nèi)政治生活不嚴(yán)肅、黨內(nèi)政治生態(tài)惡化的外在表現(xiàn)。倡導(dǎo)優(yōu)良文風(fēng)必須塑造風(fēng)清氣正的政治生態(tài),加強(qiáng)黨的政治文化建設(shè),“倡導(dǎo)和弘揚(yáng)忠誠老實(shí)、光明坦蕩、公道正派、實(shí)事求是、艱苦奮斗、清正廉潔等價(jià)值觀,旗幟鮮明抵制和反對關(guān)系學(xué)、厚黑學(xué)、官場術(shù)、‘潛規(guī)則'等庸俗腐朽的政治文化,不斷培厚良好政治生態(tài)的土壤”。[8](P181)

        堅(jiān)持黨的群眾路線。毛澤東指出,“為什么人的問題,是一個(gè)根本的問題,原則的問題?!盵1](P857)人民群眾是理論工作者創(chuàng)作的源頭活水。建立馬克思主義文風(fēng),必須把“為群眾”和“如何為群眾”當(dāng)成問題的中心,堅(jiān)定不移地走群眾路線。首先要學(xué)會(huì)眼睛向下,放下架子、甘當(dāng)小學(xué)生,熟悉群眾的生活方式,學(xué)習(xí)群眾的語言。其次要關(guān)心群眾生活,真實(shí)反映群眾生活狀態(tài)、生活困難和生活要求,為切實(shí)解決群眾的生產(chǎn)生活問題找出路、找對策。還要學(xué)會(huì)把群眾號(hào)召、組織起來,解決自己面臨的問題,不斷提高人民群眾的獲得感、幸福感和安全感。

        3.堅(jiān)定“四個(gè)自信”。當(dāng)前,浮夸自大文風(fēng)頻現(xiàn),實(shí)質(zhì)是中國人不自信的表現(xiàn)。這種不自信源于對中國歷史知識(shí)的匱乏、對國外現(xiàn)狀的不了解、對中國現(xiàn)實(shí)情況的不熟悉。習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上強(qiáng)調(diào):“全黨要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。當(dāng)今世界,要說哪個(gè)政黨、哪個(gè)國家、哪個(gè)民族能夠自信的話,那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的?!盵8](P36)中國共產(chǎn)黨成了98年,新中國成立70年,改革開放40年,中國發(fā)展的實(shí)踐證明:中國特色社會(huì)主義道路、中國特色社會(huì)主義理論體系、中國特色社會(huì)主義制度是正確的,是創(chuàng)造人民美好生活、團(tuán)結(jié)全黨全國各族人民的基礎(chǔ)。而文化自信又是最基礎(chǔ)、最廣泛的,孕育了中國人理性平和、求真務(wù)實(shí)的品格,代表中華民族獨(dú)有的精神氣質(zhì)。

        堅(jiān)定四個(gè)自信,要有文化自覺。費(fèi)孝通用“各美其美,美人之美,美美與共,天下大同”四句話高度概括了“文化自覺”的理念。在他看來,“文化自覺只是指生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明',明白它的來歷、形成過程、所具特色和它的發(fā)展趨向”。[12](P435)文化自覺既不是要文化“復(fù)舊”,回到傳統(tǒng)文化,也不是“全盤西化”,而是要明白從哪里來,現(xiàn)在在哪里,要到哪里去,在多元文化的世界中確立自己的位置,這是加強(qiáng)文化轉(zhuǎn)型的自主能力,不斷進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的前提。

        堅(jiān)持黨對主流意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)。2018年8月21日習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持“兩個(gè)鞏固:鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。馬克思說過,“統(tǒng)治階級的思想在每一個(gè)時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想”。[11](P550)列寧在《黨的組織和黨的出版物》中指出:“對于社會(huì)主義無產(chǎn)階級,寫作事業(yè)不能是個(gè)人或集團(tuán)的賺錢工具,而且根本不能是與無產(chǎn)階級總的事業(yè)無關(guān)的個(gè)人事業(yè)。無黨性的寫作者滾開!超人的寫作者滾開!”[13](PP166~167)黨的新聞輿論是黨的喉舌,要堅(jiān)持黨性原則,堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo),不斷提高新聞輿論的傳播力、引導(dǎo)力、影響了和公信力,鞏固壯大主流思想輿論。

        建立中國話語權(quán)。1944年毛澤東在同英國記者斯坦因談話時(shí)強(qiáng)調(diào):“我們的態(tài)度是批判地接受我們自己的歷史遺產(chǎn)和外國的思想。我們既反對盲目接受任何思想也反對盲目抵制任何思想。我們中國人必須用我們自己的頭腦進(jìn)行思考,并決定什么東西能在我們自己的土壤里生長起來。”[1](P192)這就要求我們的學(xué)術(shù)研究必須以中國正在做的事情為研究中心,提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點(diǎn),構(gòu)建具有中國作風(fēng)、中國風(fēng)格、中國氣派的話語體系;還要充分利用網(wǎng)絡(luò)媒體渠道,創(chuàng)新話語方式,把政治話語、學(xué)術(shù)話語轉(zhuǎn)化為群眾話語、生活話語,講好中國故事、展現(xiàn)中國新貌、闡發(fā)中國精神,有力地傳播中國聲音。

        結(jié)語

        文風(fēng)無小事。毛澤東的《反對黨八股》對今天我們倡導(dǎo)馬克思主義優(yōu)良文風(fēng)具有重要的借鑒價(jià)值。但時(shí)代背景和歷史條件都已發(fā)生深刻的變化,尤其是自媒體快速發(fā)展的今天,網(wǎng)絡(luò)輿論控制難度增大,不少公眾號(hào)、自媒體平臺(tái)在功利主義的驅(qū)使下,為了博眼球和增加點(diǎn)擊量,肆意歪曲事實(shí)。還有少數(shù)自媒體成為西方價(jià)值觀傳播的工具,任意篡改中國共產(chǎn)黨的歷史、惡意攻擊黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)人、誤導(dǎo)公眾認(rèn)知、分裂黨和群眾的關(guān)系。這些問題看似是新問題,實(shí)質(zhì)仍然是文風(fēng)問題。因此,無論何時(shí)何地,都要加強(qiáng)黨對意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo),掌握網(wǎng)絡(luò)輿論的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語權(quán),守住馬克思主義意識(shí)形態(tài)陣地。

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