張文利

（西北大學(xué)文學(xué)院，陜西西安710127）

明代中期，陜西文壇上的兩員大將康海和王九思，以周至女子王蘭卿的故事為素材，分別創(chuàng)作有雜劇《王蘭卿》和套曲《南呂·一枝花》，熱情謳歌了樂(lè)戶家庭出身的女子王蘭卿的愛(ài)情，惋惜她服毒自盡的悲劇命運(yùn)。本文對(duì)這兩部作品的創(chuàng)作主旨略作探析，以求教于方家。

一、王蘭卿故事本事

王蘭卿的故事是現(xiàn)實(shí)中真實(shí)發(fā)生的事件。明人梅鼎祚《青泥蓮花記》云：“關(guān)中歌兒王蘭卿，侍暖泉張子，張子死，乃飲藥死，渼陂王太史九思聞而異之，為詞傳焉?！庇衷疲骸皣L記正德中，陜西周至一倡死節(jié)，康太史海亦為傳奇?！盵1]梅鼎祚記載的王九思和康海所寫實(shí)為一人，即出身樂(lè)戶的女子王蘭卿的悲劇。明代趙廷瑞修《陜西通志》記載：“王氏名蘭卿，本娼家女也，嫁為周至人、青州推官?gòu)埜桨挎?，附翱因是官青州，七月失官，后病卒，氏服毒藥以殉?！盵2]《周至縣志》中的記載亦大抵如此。地方史志中對(duì)王蘭卿的記載僅寥寥數(shù)字，后世關(guān)于王蘭卿的事跡，主要從康海的雜劇《王蘭卿》中得來(lái)，蓋因康海此劇據(jù)實(shí)書寫，可堪信史。

王蘭卿所嫁的張附翱，字于鵬，為周至世家子。其兄長(zhǎng)名張附羽，兄弟二人均與康海熟識(shí)，后張附羽不幸病亡，康海應(yīng)張附翱之請(qǐng)，為其兄撰墓志銘，銘中對(duì)張附翱的家世等有清晰交代，云：

君名附羽，字于霄，周至人也。曾祖曰國(guó)子監(jiān)生成，祖曰處士深，父曰唐山王教授俊。初，教授為四川新繁學(xué)官，以君與弟附翱皆穎悟強(qiáng)記，可讀書舉進(jìn)士，日日為程課以驗(yàn)之。既數(shù)年，驗(yàn)其俱可，乃俱遣為周至學(xué)生。自歲季科舉諸考，凡言周至學(xué)生者，必曰張氏附翱、附羽云。附翱既舉弘治辛酉鄉(xiāng)試，君乃益淬勵(lì)，及甲子亦舉鄉(xiāng)試，可謂奇矣。今年九月十四日以傷寒疾，醫(yī)終弗瘳，乃死京師正陽(yáng)門外逆旅舍中，年三十又二。遣其妻田氏與其幼女三，新生子一。微附翱與同在，君且何以歸也！噫嘻痛哉！[3]

由此墓志銘可知，張附翱于弘治十四年（1501）辛酉舉鄉(xiāng)試，其兄張附羽乃于三年后即弘治十七年（1504）甲子歲舉鄉(xiāng)試。正德元年九月，張附羽病逝于京師逆旅。而由康海雜劇《王蘭卿》可知，張附翱應(yīng)會(huì)試并不順暢?！叭魰?huì)試得遇，這是祖宗陰騭，不必說(shuō)了。倘又下第，不如選得一官半職，覓些俸錢，事奉二親，吾志畢矣?！盵4]第一折，1大約在正德六年或九年，張附翱再應(yīng)會(huì)試，又下第后，選為青州推官。而此時(shí)，他與王蘭卿交往一年有余。《王蘭卿》第一折中張附翱上場(chǎng)即云：“自家張于鵬是也，自與蘭卿行走，不覺(jué)一載有余?！盵4]第一折，1根據(jù)雜劇敘述，張附翱最后一次會(huì)試不舉后，同年秋季得青州推官，居官半載后，丁父憂，將近三年服除時(shí)，被青州太守中傷，被迫致仕還鄉(xiāng)，隱居暖泉精舍。六年半后因病去世。不久，某富家郎垂涎王蘭卿美貌，欲逼迫強(qiáng)娶。蘭卿遂服信石（砒霜）自盡，香消玉殞。

張附翱與王蘭卿不僅演繹了才子佳人的浪漫愛(ài)情，而且在秦腔發(fā)展史上，他們是有重要貢獻(xiàn)的。張附翱多才多藝，喜愛(ài)秦腔藝術(shù)，王蘭卿乃周至縣城內(nèi)樂(lè)戶王錦之女，美麗聰慧，“吹彈歌舞，所事都通”[4]楔子，1。張附翱與王蘭卿移居暖泉精舍后，潛心地方戲劇，組織了家庭戲班——張家班，王蘭卿是張家班的骨干。張、王志趣相投，熱愛(ài)秦腔藝術(shù)，苦心經(jīng)營(yíng)著張家班?！皬埣野嘁娮C著張、王至死不渝的愛(ài)情和他們?cè)谇厍凰囆g(shù)上的造詣。它不僅在周至、戶縣、眉縣以及陜西境內(nèi)其他一些地方演出，受到好評(píng)，還曾隨陜西鹽商、木商到江浙一帶巡演。當(dāng)時(shí)關(guān)中名流、學(xué)者都曾觀看過(guò)張家班的精彩表演，也都贊不絕口?！盵5]136張家班自明代正德年間成立后，歷經(jīng)時(shí)代的風(fēng)風(fēng)雨雨，到了清康熙年間，難以為繼。幾經(jīng)周折，轉(zhuǎn)手于眉縣一戶張姓人家，仍名為張家班?！?932年，又易名華慶班。1949年解放后，華慶班由眉縣人民政府接管，與齊鎮(zhèn)友誼社合并為眉縣群眾劇團(tuán)?！盵5]136可以說(shuō)，在陜西秦腔發(fā)展史上，張附翱和王蘭卿都是名垂史冊(cè)的人物。

盡管如此，然而由于王蘭卿出身樂(lè)戶，故在張附翱病逝后，這位優(yōu)秀的秦腔演員，仍然不可避免地遭受了同當(dāng)時(shí)許多女子一樣的不幸命運(yùn)，引起時(shí)人感嘆唏噓，王九思和康海先后為她創(chuàng)作了流傳至今的散曲《南呂·一枝花》和雜劇《王蘭卿》。

二、王九思套曲和康海雜劇的主題——謳歌兩情相悅的真摯愛(ài)情

王蘭卿服毒自盡后，王九思為其創(chuàng)作套曲以紀(jì)念之，套曲題曰《歌兒王蘭卿侍暖泉張子，張子死，乃亦飲藥死，予聞而異之，為此詞傳焉》。王九思創(chuàng)作的目的，就是要宣傳王蘭卿的事跡，可知他對(duì)王蘭卿的高度肯定。在王九思筆下，王蘭卿之所以選擇在張于鵬死后自盡，是為了延續(xù)他們的愛(ài)情：“做一對(duì)鬼魂兒夜月下攜手同行，變一個(gè)連枝樹暮雨中盤根并長(zhǎng)，化一雙玉蝴蝶春風(fēng)前接翅飛揚(yáng)?！盵6]卷二，64月夜攜手，連理并枝，玉蝶比翼，浪漫甜蜜的愛(ài)情，固然羨煞眾人，但對(duì)于張附翱和王蘭卿而言，卻只能在另一個(gè)世界實(shí)現(xiàn)，尤其是王蘭卿，為此要付出生命的代價(jià)。王九思在曲子中表露出既頌揚(yáng)又惋惜的矛盾心情。

一方面，他贊賞王蘭卿的氣節(jié)“不是咱虛褒獎(jiǎng)，恰便似忠臣與良將，節(jié)凜冰霜”，這是對(duì)王蘭卿非常高的褒譽(yù)。在明代，像王蘭卿這樣出身樂(lè)戶、以賣藝為生、又給人做妾的女子，出身卑微，地位卑賤，即便是守節(jié)殉情而死，也不會(huì)像其他普通人家的女性一樣得到旌表?？岛ｋs劇《王蘭卿》第四折寫道，王蘭卿服毒身亡后，“只見一片聲鬧起關(guān)西，都夸蘭卿貞烈”[4]第四折，8。明代社會(huì)對(duì)封建倫理綱常非常重視，大肆宣揚(yáng)三綱五常，對(duì)于婦女殉情守節(jié)的舉動(dòng)大力旌表，各地的貞潔烈婦牌坊在在可見。然而對(duì)于王蘭卿就未必，原因即在于她的出身。連康海在劇中也忍不住假借以太白山真德洞天主人身份出現(xiàn)的神仙之口質(zhì)疑道：“俺想蘭卿是一女流之輩，又生在柳陌花街，怎生便有這等好處呵！”[4]第四折，8在這里，女流之輩不是理由，因?yàn)樨憹嵟品槐揪褪菫榕髦叾O(shè)的。生在柳陌花街，才是真正受質(zhì)疑的原因所在。在一般人眼里，像蘭卿這樣的“風(fēng)塵妓女們”，“慣帶的是鴛鴦翡翠釵，會(huì)搽的是金粉芙蓉額，喜過(guò)的是琉璃琥珀鐘，怕見的是淡飯黃虀菜”[4]第四折，9。她們給人的慣常印象是貪圖享受，嫌貧愛(ài)富，薄情寡義。因此，面對(duì)蘭卿之舉，以太白山真德洞天主人身份出現(xiàn)的神仙才會(huì)感慨：“這等好事，想是已申奏旌表呵?！盵4]第四折，9手下卻說(shuō)：“奈是張門過(guò)遣蕭疏，（不）曾有人申奏?！本科鋵?shí)，不是有沒(méi)有人申奏的問(wèn)題，而是蘭卿的身份無(wú)法為她申奏。一番理論爭(zhēng)取后，終于，“聞道上司有文書來(lái)，先掛節(jié)婦牌，隨后便有旌表來(lái)也”[4]9。而神仙卻說(shuō)：“似這等節(jié)義大事，動(dòng)天地感鬼神，便旌表不旌表，有甚要緊?！盵4]9把王蘭卿的服毒自盡視作感天地動(dòng)鬼神的大事，體現(xiàn)出康海對(duì)王蘭卿之舉的高度贊揚(yáng)。而把王蘭卿這樣一個(gè)卑微的下層女子比作節(jié)凜冰霜的忠臣良將，更能見出王九思在書寫王蘭卿形象時(shí)刻意拔擢的主觀傾向性。

另一方面，王九思在散曲中也感慨王蘭卿的悲劇，對(duì)其寄予深切的同情。王蘭卿嫁給張于鵬后，也想與他白頭偕老，“紅顏實(shí)有白頭望”?？上В觳凰烊嗽?，張于鵬身染沉疴，“誰(shuí)想道老景難，緣分短，斯文喪！”[6]卷二，64造化弄人，天人永隔。王蘭卿“也待要獨(dú)守孤孀，又則怕蝶惡蜂狂”。在這種困境下，她選擇“道不如棄青春，歸綠野，葬黃壤，相伴著風(fēng)清月明，道有個(gè)地久天長(zhǎng)”。放棄生命，追隨張于鵬而去。在王九思看來(lái)，外界“蝶惡蜂狂”固然是造成王蘭卿難守孤節(jié)的因素之一，但與張于鵬的真誠(chéng)感情則是促使她追隨而去的主要原因。她感激命運(yùn)讓她遇到張于鵬這樣的知心人：“為則為我逢郎”；她陶醉于張于鵬給予她的美好愛(ài)情：“想則想郎愛(ài)我”；她決心和心上人生不能同死相隨：“愿則愿死隨郎”。這樣生死與共的感情，試想，天底下有幾個(gè)女子能夠遇到？難怪王蘭卿不肯撒手割舍！在套曲的【尾聲】，王九思情不自禁贊嘆道：“想著他情如鳳友心中想，命比鴻毛藥里亡，稱兩意須教共穴葬。這一個(gè)真心的女娘，不負(fù)了畫眉張敞，留與那萬(wàn)古千秋教人做話兒講?！盵6]卷二，65這種對(duì)愛(ài)情的熱情頌揚(yáng)，令我們不禁想到《長(zhǎng)恨歌》中“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”式的愛(ài)情贊歌。

總之，王九思的套曲，是一支歌唱王蘭卿與張于鵬美好愛(ài)情的贊歌，作者對(duì)兩人愛(ài)情的高度肯定洋溢在字里行間。

康海的雜劇《王蘭卿》也以謳歌愛(ài)情為主題。由于篇幅超過(guò)王九思的散曲，在內(nèi)容上也就比王九思散曲更為豐富。首先，雜劇描述了王蘭卿在張于鵬赴會(huì)試后的生活情形。其生計(jì)艱困情狀連丫鬟都看不下去，勸她另尋依靠，蘭卿卻堅(jiān)定地說(shuō)：“我把這荊釵布襖甘心受，再不許游蜂戲蝶閑迤逗。到底來(lái)紅愁綠慘都成就，做一個(gè)三從四德好人妻，不強(qiáng)如朝云暮雨花門婦。”[4]第一折，2表達(dá)對(duì)于鵬愛(ài)情的堅(jiān)貞。與此同時(shí)，雜劇著重表現(xiàn)了王蘭卿獨(dú)守空房和對(duì)張于鵬的思念?！案律趵缮瞎轮坻袠?，情愿把難打捱的凄涼受?！蓖跆m卿被張母娶回家，成了張于鵬的空房妾，她安心侍奉婆婆，照顧生病的公公。在丫鬟看來(lái)苦不堪言的生活，王蘭卿卻說(shuō)：“雖是我娶空房捱長(zhǎng)夜，卻是我稱心懷休歇的時(shí)節(jié)?！盵4]第二折，3因?yàn)樾膽押蛷堄邬i的美好愛(ài)情，王蘭卿把艱難孤獨(dú)的日子過(guò)得平靜安穩(wěn)。其次，表現(xiàn)了張于鵬對(duì)王蘭卿的一片深情。第三折里，張于鵬在臨終之際不忘叮囑妻子：“渾家，好生看取孩兒們，把蘭卿尋穿衣吃飯的主兒嫁了，不要教失所了?！盵4]第三折，6彌留之際，張于鵬不忘對(duì)蘭卿的日后做出安排，擔(dān)心她無(wú)所依靠，實(shí)在是難能可貴。難怪王蘭卿肝腸欲斷，恨不能替張于鵬承受病魔。再次，表現(xiàn)了王蘭卿對(duì)富家郎的堅(jiān)決反抗。富家郎貪戀王蘭卿有“沉魚落雁之容，閉月羞花之貌”，“我一心要娶她”。王蘭卿面對(duì)逼迫，堅(jiān)決不從。她強(qiáng)調(diào)自己“雖不是石季倫的正頭妻，也曾做張于鵬的側(cè)房室，名兒是細(xì)微，性兒敢鯁直?？戏值弥丶夼c腌臜廝養(yǎng)市曹兒。”[4]第三折，7富家郎雖然有錢有勢(shì)，但在蘭卿眼里，張于鵬的“風(fēng)流文采、器宇襟期、人品才識(shí)”才是值得看重的，她不能在他身后，委身于一個(gè)齷齪猥瑣的癩蛤蟆似的家伙。富家郎的糾纏不休逼迫得王蘭卿求生不成，不得不尋短路：“罷！罷！伏侍著夫人，看覷著兒女，雖是正理，似此蜂喧蝶攘，不免玷辱俺夫君的志氣。不如尋個(gè)自盡，只怕倒與亡化的做好覷呵?！盵4]7--8由此可以看出，王蘭卿的服毒自盡，雖然有邪惡勢(shì)力的逼迫，但更是因?yàn)椴辉敢飧患依傻募m纏玷辱了張于鵬的志氣，也是為了與亡去的夫君在另一個(gè)世界里再度長(zhǎng)相廝守。這一點(diǎn)，使得王蘭卿的形象，超越了《香囊怨》里的劉盼春等殉情女子的形象，為她自盡身亡的悲劇增添了浪漫的色彩。最后，作品借助神仙形象旌表了王蘭卿，使張于鵬和王蘭卿雙雙化為神仙飛升而去。雖然不免荒誕，卻也是作者美好愿望的浪漫實(shí)現(xiàn)。

康海的雜劇《王蘭卿》的主題，和王九思的散曲一樣，也是對(duì)真摯愛(ài)情的謳歌贊美。愛(ài)情，這個(gè)永恒的美好主題，在明代中葉兩位關(guān)西大漢的筆下，又一次煥發(fā)出旖旎溫情的光彩，豐富了明代陜西文壇的文學(xué)樣貌。

三、王九思和康海筆下的王蘭卿形象

王九思和康海的創(chuàng)作，都生動(dòng)刻畫了王蘭卿的形象，主要體現(xiàn)為如下方面：

第一，出身泥淖，品行高潔。王蘭卿是周至城里樂(lè)戶家的女兒，出身卑微。明代的樂(lè)戶，同唐宋時(shí)的樂(lè)營(yíng)、教坊一樣，是訓(xùn)練歌兒舞女的地方，明代樂(lè)戶女子還兼售色藝，社會(huì)地位低下。王蘭卿雖出身泥淖，卻品行高潔。自從與張于鵬婚配之后，“再不曾出去趕唱”[4]楔子，1。故王九思散曲開篇即贊她“飛騰鸞鳳林，脫離煙花巷。玉琢成清氣質(zhì)，鐵打就烈心腸。貞女無(wú)雙，堪寫在青編上”[6]卷二，63-64。視她為名垂青史的高潔女子。雖然王九思和康海極力推重王蘭卿，然而事實(shí)上，在當(dāng)時(shí)社會(huì)，像王蘭卿這類出身的女子，即便為夫殉情，也不能像良家女子那樣得到官府旌表。明代朱有燉在他的《新編劉盼春守志香囊怨》一劇的“自序”中說(shuō)：“惜乎，此女子出于風(fēng)塵之中，不能如良家者同聞諸上司，旌表其行。憐其生于難守節(jié)操之所，而又難能表白于后世，可為之深嘆也矣！”[7]就是感慨劉盼春的妓女身份使她無(wú)法受到旌表。也正因?yàn)槿绱?，王九思和康海以士大夫身份?duì)王蘭卿事跡的書寫就具有格外重要的意味，體現(xiàn)出可貴的平等和民主思想。據(jù)乾隆《周至縣志》，直到嘉靖朝晚期，在周至知縣何起鳴任內(nèi)，才上報(bào)王蘭卿等九人為烈女。其間顯然比一般的良家女子多費(fèi)了周折。

第二，追求真愛(ài)，兩情相悅。王九思和康海筆下的王蘭卿和張于鵬的感情，不像《香囊怨》中劉盼春和周恭那樣，還沒(méi)有經(jīng)歷美好的婚姻生活就慘遭陰陽(yáng)兩隔。張王感情是建立在互相欣賞、相知相愛(ài)的基礎(chǔ)上的。在張于鵬眼里，王蘭卿雖出身樂(lè)戶，卻“情性貞良，全無(wú)花門柳戶之氣”；在王蘭卿眼里，“俺是他的綰角知心故友”。這種兩情相悅式的感情，從來(lái)都是人類愛(ài)情的最高境界。張于鵬被迫離開官場(chǎng)返回故里后，他們?cè)谂帷盁o(wú)是無(wú)非住了六年”[4]第三折，6。這六年，應(yīng)該是甜蜜恩愛(ài)的六年，是王蘭卿記憶中最美好的六年。她嫁到張家后“一心兒伏侍著奶奶，行些孝順”[4]第一折，2，連婆婆都夸她“伏事老身，甚是孝順勤謹(jǐn)”[4]第二折，3。王蘭卿為了這美好的婚姻生活付出了空房妾的代價(jià)，承受著生活的艱困。如果康海僅僅如此描寫這段婚姻，便落入了元明婚姻家庭劇的俗套，即單方面突出女性的付出和犧牲?！锻跆m卿》的高明之處在于，它還表現(xiàn)了張于鵬對(duì)王蘭卿的真誠(chéng)愛(ài)情，即臨終前對(duì)王蘭卿歸宿的安排。這一筆，突出了張王感情的兩情相悅，揭示了美好婚姻的牢固基礎(chǔ)。這種認(rèn)識(shí)，是康海超越時(shí)代局限、進(jìn)步的愛(ài)情婚姻觀的體現(xiàn)。

第三，堅(jiān)守愛(ài)情，忠貞不渝。王蘭卿出身樂(lè)戶，卻沒(méi)有一般煙花女子的貪戀富貴，薄情寡義。相反，她在婚姻家庭中的表現(xiàn)，是典型的淳樸良家女子的行為。張于鵬舉會(huì)試的日子里，丫鬟勸她另覓依靠，改善貧困的生活。她卻說(shuō)：“我把這荊釵布襖甘心受，再不許游蜂戲蝶閑迤逗。到底來(lái)紅愁綠慘都成就，做一個(gè)三從四德好人妻，不強(qiáng)如朝云暮雨花門婦?！盵4]第一折，2把忠于愛(ài)情看得高過(guò)物質(zhì)層面的需求，體現(xiàn)了她的美好品操。元明戲劇里的貞潔烈婦，大多都是因?yàn)榛蛏?jì)艱難，或受到惡勢(shì)力欺凌，不得不以結(jié)束生命的方式尋求徹底解脫。王蘭卿的服毒自盡，則是因?yàn)閷?duì)美好愛(ài)情的忠誠(chéng)貞烈，更多是發(fā)自內(nèi)心的自覺(jué)殉情。

王蘭卿服毒自盡的結(jié)局，在明代的婚姻家庭劇中并不罕見?！断隳以埂分械膭⑴未海彩且驉?ài)而服毒身亡。但《香囊怨》更多表現(xiàn)了外界惡勢(shì)力對(duì)劉盼春的迫害，服毒是她走投無(wú)路的必然之舉。而王蘭卿則有所不同。富家郎的糾纏固然是導(dǎo)火索，但不應(yīng)是決定因素。甚至有學(xué)者猜測(cè)此富家郎或許子虛烏有①魏強(qiáng)《論康海筆下的王蘭卿形象》認(rèn)為：“實(shí)際上據(jù)記載，蘭卿殉情并非因富家子，這個(gè)人物是作者有意加上的。康海意在借這個(gè)人物反襯蘭卿的形象，以烘托其強(qiáng)烈的自尊意識(shí)和追求完美人格重塑的堅(jiān)貞?！痹斠姟渡缈瓶v橫》，2004年第6期，第128-129頁(yè)。。王蘭卿對(duì)和張于鵬美好感情的留戀不舍或許是更重要的因素。王九思在散曲中于此多方強(qiáng)調(diào)突出，感天動(dòng)地。康海在雜劇中也突出了這個(gè)意思。如同石崇墜樓的綠珠，楚霸王自刎的虞姬，選擇追隨對(duì)方而去的主要原因，都不是外界的逼迫，而是追隨愛(ài)情和愛(ài)人。王蘭卿也是如此。她服下信石，對(duì)婆婆和于鵬妻兒一番交代叮囑后，懷著與心上人在陰間重續(xù)美好愛(ài)情的心愿走了，她說(shuō)：“我如今死了，我夫君在陰司地府里呵，喜孜孜且并肩兒行，笑吟吟無(wú)半星兒毀?！盵4]第三折，8自始至終，王蘭卿心里都裝著和張于鵬溫暖的愛(ài)情，這對(duì)于一個(gè)封建時(shí)代的女性而言，該是多么的幸福和慰藉。

四、王九思和康海對(duì)王蘭卿書寫的進(jìn)步意義

王蘭卿的悲劇，具有一定的時(shí)代典型性，也有獨(dú)特的進(jìn)步意義。王九思和康海對(duì)她的抒寫傾注了真摯的感情。兩部作品的進(jìn)步性體現(xiàn)在：

首先，突破了明代怨譜戲劇的局限性，重點(diǎn)不是寫女子的怨，而是歌頌美好的愛(ài)情。明代的怨譜戲多描寫下層女子與文人書生或者貴公子的愛(ài)戀，劇中女性常常為了愛(ài)情忍辱負(fù)重，承受巨大的痛苦，還往往得不到期盼的歸宿。滿腔的愁緒哀怨籠罩著這些女性。王九思和康海筆下的王蘭卿，雖然也有怨，但康王二人更多的是贊美她美好的感情，是一曲愛(ài)情的頌歌。

其次，體現(xiàn)出王九思和康海的民主思想。為一個(gè)社會(huì)底層的風(fēng)塵女子立傳，大力歌頌其品節(jié)，足見康王二人思想的進(jìn)步性和民主色彩。雖然，這或許只是朦朧的感性認(rèn)識(shí)，卻彌足珍貴，體現(xiàn)了兩位文人思想中的人文關(guān)懷精神。王九思散曲中，在王蘭卿自盡后，以一曲【采茶歌】，營(yíng)造出陰沉悲慘的氣氛，表達(dá)對(duì)王蘭卿不幸身亡的哀痛?？岛ｋs劇通過(guò)浪漫之筆，讓神仙超度張于鵬和王蘭卿一起飛升成仙，或?qū)憣?shí)或浪漫的筆法，都充滿對(duì)王蘭卿的同情和肯定。

再次，王九思和康海對(duì)王蘭卿愛(ài)情和命運(yùn)的書寫，從一定意義上說(shuō)，或許對(duì)湯顯祖《牡丹亭》的創(chuàng)作有一定影響?！赌档ねぁ防铮披惸镒穼ず土鴫?mèng)梅的愛(ài)情，可以穿越生死，陰陽(yáng)之隔亦不能阻擋真摯愛(ài)戀。誠(chéng)如湯顯祖所言：“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生?！盵8]王九思和康海筆下的王蘭卿為愛(ài)向死，康海雜劇甚至寫到在她身后，神仙超度她和張于鵬一起飛升成仙，卻終究未能突破生死界限而復(fù)生。這種書寫方式，或許因王蘭卿和張于鵬均是現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)人物而只能如此處理。但王蘭卿的為愛(ài)而死，卻與杜麗娘的為愛(ài)而死完全相同。從劉盼春的因?yàn)閻?ài)情被迫慘烈而死，到王蘭卿的因?yàn)閻?ài)情自愿向死，再到杜麗娘的因?yàn)閻?ài)情甘愿向死、死而復(fù)生，其間似乎隱含著明代中晚期戲曲中才子佳人愛(ài)情書寫的潛轉(zhuǎn)暗換，王九思和康海對(duì)王蘭卿的書寫，似有津梁之功。

最后，張于鵬和王蘭卿對(duì)關(guān)西的秦腔藝術(shù)作出了很大貢獻(xiàn)，然而史乘對(duì)他們的記載非常有限。有賴于王九思和康海的作品，后世對(duì)這兩位秦腔藝術(shù)家尤其是王蘭卿的人生有了更多的了解。這是康王對(duì)于秦腔發(fā)展史的間接貢獻(xiàn)。

綜上所述，王九思和康海面對(duì)真實(shí)的人物和事件，以飽蘸感情的筆墨，抒寫他們對(duì)友人張于鵬和王蘭卿美好愛(ài)情及不幸命運(yùn)的謳歌與同情，給文學(xué)史上留下了熠熠生輝的人物形象，也給陜西秦腔發(fā)展史的書寫提供了珍貴的史料。而王九思和康海二人從中體現(xiàn)出的人文關(guān)懷和進(jìn)步思想，亦是值得大書特書的可貴之處。