劉務(wù)勇 郭倩蓉

（1.中共甘肅省委黨校黨建研究所 甘肅 蘭州 730000；2.蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院 甘肅 蘭州 730000）

十八大以來，生態(tài)文明建設(shè)作為一項(xiàng)戰(zhàn)略決策被提上發(fā)展日程，并在近幾年的發(fā)展過程中成效顯著。事實(shí)上，建設(shè)生態(tài)文明是人類社會(huì)文明進(jìn)步的必然結(jié)果，也是我國社會(huì)主義事業(yè)取得成功的必然要求，在這一過程中必然需要良好的生態(tài)共識(shí)發(fā)揮意識(shí)形態(tài)的促進(jìn)作用。所謂生態(tài)共識(shí)就是在生態(tài)文明建設(shè)過程中，社會(huì)大眾基于統(tǒng)一的“生態(tài)價(jià)值觀”所形成的思想與意識(shí)認(rèn)同，使其促進(jìn)生態(tài)文明健康發(fā)展的共同認(rèn)知。近幾年，有關(guān)生態(tài)共識(shí)的理論越來越多，各類學(xué)者也相繼從不同領(lǐng)域、以多途徑的方式培育和凝聚生態(tài)共識(shí)，從而促進(jìn)了生態(tài)文明建設(shè)的順利開展。思想政治教育作為一種培養(yǎng)人、塑造人以及發(fā)展人的主要場(chǎng)域和手段，在培育公民生態(tài)共識(shí)過程中也應(yīng)發(fā)揮積極作用，從而順應(yīng)時(shí)代發(fā)展、滿足社會(huì)需求。

一、生態(tài)共識(shí)的相關(guān)概述

在對(duì)生態(tài)共識(shí)展開研究的過程中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前學(xué)界還未對(duì)生態(tài)共識(shí)一詞形成明確概念表達(dá)。事實(shí)上，生態(tài)共識(shí)與其他領(lǐng)域的共識(shí)一致，即指公民在生態(tài)層面所形成的一致認(rèn)知。因此，生態(tài)共識(shí)可具體表述為一種在生態(tài)文明建設(shè)過程中，社會(huì)大眾基于統(tǒng)一的“生態(tài)價(jià)值觀”所形成的思想與意識(shí)認(rèn)同。

生態(tài)共識(shí)作為意識(shí)形態(tài)的重要組成部分，具有深刻的理論與實(shí)踐內(nèi)涵。湖北省中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心湖北大學(xué)分中心的研究員王婷[1]認(rèn)為，當(dāng)前社會(huì)生態(tài)共識(shí)的內(nèi)涵主要表現(xiàn)在以下方面：

一是“綠色化”共識(shí)?！熬G色”是五大發(fā)展理念的重要組成部分，也是我國生態(tài)文明建設(shè)的核心內(nèi)涵。“綠色化”是指發(fā)展方式向著環(huán)境友好、資源節(jié)約的方向轉(zhuǎn)變，既有經(jīng)濟(jì)層面，也有社會(huì)層面，是發(fā)展的整體優(yōu)化。[1]經(jīng)濟(jì)層面的“綠色化”即指要擺脫以往只注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不顧生態(tài)保護(hù)的老路子，走出一條全新的綠色發(fā)展之路；社會(huì)層面的“綠色發(fā)展”則側(cè)重強(qiáng)調(diào)人的生活、生產(chǎn)方式綠色化，貫徹落實(shí)可持續(xù)發(fā)展新模式。綠色發(fā)展離不開“綠色化”共識(shí)，只有樹立“綠色化”的生態(tài)共識(shí)，才能促進(jìn)生態(tài)建設(shè)走綠色發(fā)展道路，助力美麗中國目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

二是“全局化”共識(shí)。冰凍三尺非一日之寒，生態(tài)文明建設(shè)作為一場(chǎng)持久戰(zhàn)，要從全局出發(fā)，謀定而后動(dòng)。2016 年1 月18 日，習(xí)近平總書記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆五中全會(huì)精神專題研討班上的講話中指出：“在生態(tài)環(huán)境保護(hù)上，一定要樹立大局觀、長(zhǎng)遠(yuǎn)觀、整體觀，不能因小失大、顧此失彼、寅吃卯糧、急功近利”。[2]對(duì)于政府而言，“全局化”共識(shí)要求其樹立大局意識(shí)，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和宏觀調(diào)控。生態(tài)文明建設(shè)是五位一體建設(shè)總布局的一部分，在加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的過程中，更要注重與政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)之間的聯(lián)動(dòng)建設(shè)，從全局出發(fā)，促進(jìn)五位一體建設(shè)協(xié)同發(fā)力；對(duì)于社會(huì)公民而言，應(yīng)以頂層設(shè)計(jì)為指導(dǎo)，樹立大局意識(shí)，著眼日常行為規(guī)范，從衣、食、住、行等各方面踐行生態(tài)文明，明確公民自身在生態(tài)文明建設(shè)這一大局中的重要作用與地位。

三是“法治化”共識(shí)。實(shí)踐證明，任何行為的發(fā)生都應(yīng)遵照法律。在社會(huì)主義法治建設(shè)過程中，依法治國、依憲治國缺一不可。面對(duì)當(dāng)前我國生態(tài)文明建設(shè)過程中突顯的問題與挑戰(zhàn)，習(xí)近平總書記指出，“只有實(shí)行最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治，才能為生態(tài)文明建設(shè)提供可靠保障?！蓖瑫r(shí)，人人心中有法，才能做到認(rèn)真守法。全社會(huì)凝聚“法治化”共識(shí)，有利于構(gòu)筑生態(tài)文明建設(shè)，更有益于依法治國的全面展開。

二、培育公民生態(tài)共識(shí)的必要性

培育公民生態(tài)共識(shí)是當(dāng)前落實(shí)生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略任務(wù)的重要組成部分，對(duì)建設(shè)美麗中國有著推動(dòng)作用。事實(shí)上，培育公民生態(tài)共識(shí)有著深厚的理論淵源與現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，要求我國的生態(tài)文明建設(shè)必須要將培育公民生態(tài)共識(shí)放在重要位置。

（一）培育公民生態(tài)共識(shí)的理論淵源

我國的生態(tài)環(huán)境保護(hù)理念有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，并在不同發(fā)展階段有著各異的發(fā)展要求。早在春秋時(shí)期，儒、道、佛等諸子百家學(xué)說中就已經(jīng)涉獵了生態(tài)發(fā)展、生態(tài)保護(hù)的內(nèi)容，將其稱為“天人關(guān)系”、“人與自然關(guān)系”：儒家倡導(dǎo)“天人合一”、道家信奉“順應(yīng)自然”“道法自然”、佛教則主張“慈悲為懷”。這一系列理論都體現(xiàn)著中國古代傳統(tǒng)的生態(tài)文明思想，并在一代代帝王的治國理念和整個(gè)中國歷史的發(fā)展進(jìn)程中得以彰顯。

新中國成立以來，我國基于傳統(tǒng)生態(tài)思想的基礎(chǔ)上，根據(jù)新的發(fā)展需求提出了與時(shí)俱進(jìn)的生態(tài)文明主張：新中國成立初期，毛澤東同志從節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境、優(yōu)化發(fā)展環(huán)境等方面表明其生態(tài)立場(chǎng)；鄧小平同志除了將每年的3 月12 日定為國家植樹節(jié)外，更是身體力行的加入到生態(tài)環(huán)境保護(hù)活動(dòng)中、提倡使用清潔能源以減少環(huán)境污染，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展等。[3]江澤民同志雖然沒有明確提出“生態(tài)文明”概念，但在其講話和報(bào)告中則大量使用“生態(tài)環(huán)境”、“生態(tài)保護(hù)”、“生態(tài)工程”、“生態(tài)建設(shè)”、“生態(tài)意識(shí)”、“生態(tài)農(nóng)業(yè)”、“生態(tài)環(huán)境良性循環(huán)”等概念，蘊(yùn)含著豐富而深刻的生態(tài)文明思想。[4]胡錦濤同志則明確提出“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式”這一生態(tài)發(fā)展模式。[5]十八大以來，在以習(xí)近平為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，更是將生態(tài)文明建設(shè)視為事關(guān)中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計(jì)，將生態(tài)文明建設(shè)提到了戰(zhàn)略任務(wù)高度。

除了受中華民族傳統(tǒng)生態(tài)文明思想以及新中國成立以來歷屆領(lǐng)導(dǎo)集體生態(tài)文明理念的影響外，馬克思主義的生態(tài)文明思想也是當(dāng)前迫切需要培育我國公民生態(tài)共識(shí)思想的重要理論來源。在馬克思、恩格斯的諸多理論著作中，無不體現(xiàn)其豐富的生態(tài)文明思想，具體涵蓋于《1844 年經(jīng)濟(jì)哲學(xué)手稿》、《德意志意識(shí)形態(tài)》、《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》等著作中。恩格斯在《自然辯證法》一文中，更是專門對(duì)人與自然的關(guān)系展開了闡述。[6]此外，在西方馬克思主義流派中，以威廉·萊易斯為代表的生態(tài)馬克思主義者更是將此類研究上升到了學(xué)派高度，形成了生態(tài)馬克思主義流派。

（二）培育公民生態(tài)共識(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

思想理論反映發(fā)展現(xiàn)實(shí)。在不同時(shí)期，我國也面臨著不同的生態(tài)問題。從農(nóng)耕時(shí)代由于刀耕火種造成的破壞樹木、打破生態(tài)秩序，到封建時(shí)代的大興土木、開疆?dāng)U土，以及到近代隨著工業(yè)革命興起所造成的以破壞生態(tài)發(fā)展為代價(jià)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展等問題，使得生態(tài)文明建設(shè)在不同發(fā)展時(shí)期，都具有突出地位。面對(duì)以前一味謀發(fā)展、促經(jīng)濟(jì)的歷史，大自然已經(jīng)向人類發(fā)出了警告，據(jù)相關(guān)機(jī)構(gòu)統(tǒng)計(jì)：當(dāng)前人類面臨著十大生態(tài)問題，具體主要包括全球變暖、臭氧層破壞，生物多樣性減少，酸雨蔓延，森林銳減，土地荒漠化，大氣污染，水體污染，海洋污染以及固體廢物污染。如果人類還不反思自身的發(fā)展方式、產(chǎn)業(yè)模式，這些前期警告必將帶來更嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。

除了現(xiàn)階段生態(tài)環(huán)境所面臨的發(fā)展困境外，我國公民自身道德素質(zhì)欠缺也是當(dāng)前急需培育生態(tài)共識(shí)的現(xiàn)實(shí)要求，其主要原因在于現(xiàn)階段我國公民教育的不足。所謂公民教育就是基于一定的公民理念為核心和目標(biāo)而展開的教育過程，旨在為社會(huì)培養(yǎng)和造就具有公民意識(shí)、積極負(fù)責(zé)的社會(huì)成員，塑造公民精神。[6]我國當(dāng)前所開展的公民教育中，在有關(guān)權(quán)利義務(wù)關(guān)系方面、社會(huì)道德修養(yǎng)培育方面缺乏系統(tǒng)、全面的理論依托與實(shí)踐活動(dòng)，存在部分公民教育缺失、不完善的狀況，這些問題的存在，對(duì)我國公民開展生態(tài)共識(shí)培育也存在著阻礙。

總而言之，面對(duì)豐富的理論依托與緊迫的現(xiàn)實(shí)需求，培育我國公民的生態(tài)共識(shí)任務(wù)顯得十分重要。因此，我們應(yīng)將培育公民生態(tài)共識(shí)提上日程，用理論服務(wù)實(shí)踐，助力生態(tài)文明建設(shè)。

三、思想政治教育與培育公民生態(tài)共識(shí)的關(guān)系

思想政治教育作為一種涵蓋社會(huì)實(shí)踐的教育性活動(dòng)，必然要隨著社會(huì)實(shí)踐的豐富和社會(huì)歷史的發(fā)展不斷注入新的教育內(nèi)容，生態(tài)共識(shí)就是其中之一；同樣，生態(tài)共識(shí)作為意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的組成部分，在形成和完善過程中更離不開思想政治教育的輔助。

（一）思想政治教育是培育公民生態(tài)共識(shí)的主要場(chǎng)域

“場(chǎng)域”一詞源自于社會(huì)學(xué)領(lǐng)域，最早由法國社會(huì)學(xué)家皮埃爾·布迪厄提出，即指一種具有相對(duì)獨(dú)立性的社會(huì)空間?！皥?chǎng)域”理念和思想政治教育學(xué)科的結(jié)合就形成了“思想政治教育場(chǎng)域”，主要涉及教育主體、教育客體、教育內(nèi)容以及教育手段等多個(gè)方面。通過各方因素和內(nèi)容的相互貫通與配合，從而在該場(chǎng)域中促進(jìn)人的身心健康發(fā)展、培養(yǎng)出適應(yīng)時(shí)代需求的社會(huì)公民。

培育生態(tài)共識(shí)需要具體的場(chǎng)域作為支撐，思想政治教育在這一過程中就發(fā)揮了主要作用。在這一場(chǎng)域中，教育主體通過多種教育手段，借助大眾媒體等多種介體，對(duì)受教育者展開有關(guān)生態(tài)健康發(fā)展、綠色發(fā)展以及可持續(xù)發(fā)展等各類內(nèi)容的傳播與輔導(dǎo)，為公民形成統(tǒng)一的生態(tài)共識(shí)提供理論基礎(chǔ)。事實(shí)上，思想政治教育具有鮮明的引導(dǎo)和灌輸功能，對(duì)促進(jìn)公民形成正確的生態(tài)共識(shí)、健康的生產(chǎn)生活方式以及統(tǒng)一的生態(tài)價(jià)值觀具有重要作用。再者，生態(tài)共識(shí)側(cè)重強(qiáng)調(diào)“共”，即統(tǒng)一、一致的認(rèn)知。思想政治教育具有專業(yè)化的人員隊(duì)伍以及教輔材料，對(duì)有效達(dá)成生態(tài)共識(shí)具有較大幫助。盡管其他場(chǎng)域?qū)_(dá)成生態(tài)共識(shí)也有促進(jìn)作用，但思想政治教育作為專門教育人、培養(yǎng)人以及塑造人的場(chǎng)域，對(duì)凝聚和諧、綠色、發(fā)展的生態(tài)共識(shí)作用更加凸顯、地位更加顯著。

（二）思想政治教育是培育公民生態(tài)共識(shí)的重要手段

思想政治教育既是一門學(xué)科課程也是一種教育手段。生態(tài)共識(shí)作為意識(shí)形態(tài)的重要組成部分，必然要借助思想政治教育手段加以培育。面對(duì)當(dāng)前社會(huì)公民生態(tài)共識(shí)意識(shí)缺失、生態(tài)保護(hù)意識(shí)不足以及生態(tài)健康行為不到位的現(xiàn)狀，思想政治教育作為力圖解決公民思想發(fā)展與社會(huì)發(fā)展需求不均衡現(xiàn)狀的一門學(xué)科和重要手段，其作用不容忽視。

正確生態(tài)共識(shí)的形成，離不開思想政治教育的手段?，F(xiàn)階段，盡管我國在生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域已逐步形成了制度、法律等日益健全的頂層設(shè)計(jì)，但在公民的日常生活中，仍存在缺乏正確的生態(tài)共識(shí)現(xiàn)象。不少公民甚至認(rèn)為僅憑個(gè)人的不當(dāng)行為不會(huì)引發(fā)生態(tài)危機(jī)等嚴(yán)重后果，因而缺乏公民意識(shí)，更喪失生態(tài)共識(shí)。在解決這類意識(shí)困境過程中，思想政治教育應(yīng)充分發(fā)揮自身理論感化、行動(dòng)塑造的優(yōu)勢(shì)，從意識(shí)和行為兩方面對(duì)凝聚公民生態(tài)共識(shí)發(fā)揮重大作用，因而不言自明地成為了培育公民生態(tài)共識(shí)的重要手段。

（三）公民生態(tài)共識(shí)的培育是思想政治教育生態(tài)功能的內(nèi)在表現(xiàn)

現(xiàn)階段的思想政治教育與傳統(tǒng)的思政教育相比，在社會(huì)功能層面除對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)以及文化等方面的影響外，與時(shí)俱進(jìn)地添加了生態(tài)功能。所謂思想政治教育的生態(tài)功能即指教育主體通過借助一定的方法，進(jìn)而培養(yǎng)受教育者的生態(tài)思想、生態(tài)觀念，提高個(gè)體的生態(tài)道德水平和生態(tài)意識(shí)，促進(jìn)受教育者團(tuán)體形成有利于社會(huì)生態(tài)健康發(fā)展的生態(tài)共識(shí)，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展。

生態(tài)共識(shí)作為一種意識(shí)形態(tài)，只能借助于特定的社會(huì)行為表現(xiàn)出來，因而具有潛在性，屬于生態(tài)功能內(nèi)在表現(xiàn)之一，與之相似的還有生態(tài)認(rèn)知、生態(tài)價(jià)值等意識(shí)形態(tài)產(chǎn)物。事實(shí)上，生態(tài)共識(shí)的形成是人類社會(huì)與自然社會(huì)和諧發(fā)展、共生共榮的前提。思想政治教育作為一門可以改變?nèi)祟愃枷胝J(rèn)知的學(xué)科，對(duì)于形成尊重自然、熱愛自然以及綠色發(fā)展的生態(tài)理念和生態(tài)共識(shí)具有推動(dòng)作用。

（四）公民生態(tài)共識(shí)的培育是思想政治教育育新人任務(wù)的有效補(bǔ)充

習(xí)近平總書記在8·21 講話中提出，要做好新形勢(shì)下的宣傳思想工作，就要擔(dān)當(dāng)起舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)。其中，“育新人”就是指要在新形勢(shì)下“堅(jiān)持立德樹人、以文化人，建設(shè)社會(huì)主義精神文明、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提高人民思想覺悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)，培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人?！盵7]當(dāng)前，生態(tài)文明建設(shè)在國家發(fā)展過程中處于重要地位，要在今后的發(fā)展戰(zhàn)略以及大政方針中堅(jiān)持這一政策不動(dòng)搖，就必須將培育具有生態(tài)共識(shí)的社會(huì)公民這一目標(biāo)放入思想政治教育育新人的內(nèi)涵之中，從而為公民樹立生態(tài)發(fā)展、環(huán)境保護(hù)以及可持續(xù)發(fā)展共識(shí)提供智力支撐。

從個(gè)體層面而言，思想政治教育具有培養(yǎng)人、塑造人以及發(fā)展人的功能，培育生態(tài)共識(shí)在較大程度上對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)具有鮮明作用?！坝氯恕蹦康脑谟诖龠M(jìn)社會(huì)發(fā)展、充分發(fā)揮人民在社會(huì)發(fā)展過程中的主體地位，保障人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)。因此，培育具有生態(tài)共識(shí)的社會(huì)新人，是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展、彌補(bǔ)公民現(xiàn)存思想品德發(fā)展缺陷的有效內(nèi)容。

四、思想政治教育視域下培育公民生態(tài)共識(shí)的路徑探析

習(xí)近平總書記在多次講話中提到要“像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境”。生態(tài)環(huán)境具有顯著的發(fā)展地位，如何借助意識(shí)形態(tài)的力量提高公民認(rèn)知水平，從而達(dá)到認(rèn)知反作用于社會(huì)實(shí)踐的目的就顯得十分重要。本文所探討的生態(tài)共識(shí)作為一種社會(huì)統(tǒng)一認(rèn)知，在其形成和發(fā)展過程中大體存在生成、凝聚、發(fā)展以及踐行四個(gè)階段，如何培育公民的生態(tài)共識(shí)，具體需從這幾個(gè)方面入手：

（一）以培育正確的生態(tài)價(jià)值觀為發(fā)展方向，為形成生態(tài)共識(shí)提供價(jià)值引導(dǎo)

有關(guān)生態(tài)價(jià)值觀概念的論述，國內(nèi)外有不少學(xué)者表明了自己的觀點(diǎn)，本文主要采用中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)王雨辰教授的主張。他認(rèn)為，所謂生態(tài)價(jià)值觀即指在地球這一人類唯一的家園中，以人與自然的協(xié)同進(jìn)化為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，主張樹立適度消費(fèi)觀和尊重、愛護(hù)自然的觀念并在肯定人類對(duì)自然享有權(quán)利和利益的同時(shí)，要求人類對(duì)自然承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)。[8]價(jià)值觀作為一種穩(wěn)定性的認(rèn)知，在人的思想形成發(fā)展過程中起著指導(dǎo)作用。因此，對(duì)于公民生態(tài)共識(shí)的培養(yǎng)，首先就應(yīng)從培養(yǎng)正確的生態(tài)價(jià)值觀層面入手。

在這一過程中，一要有清醒的認(rèn)知，必須要明白人類與自然不是征服與被征服的關(guān)系，生態(tài)環(huán)境也不是一味被剝奪的對(duì)象。事實(shí)上，人類社會(huì)與生態(tài)社會(huì)共同構(gòu)成了統(tǒng)一的生態(tài)系統(tǒng)，二者相互依存。生態(tài)環(huán)境一旦遭到破壞，人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展也將受到影響；二是要對(duì)人類社會(huì)與生態(tài)社會(huì)的關(guān)系有正確認(rèn)識(shí)。它們之間不是此消彼長(zhǎng)的關(guān)系，而是共同發(fā)展、協(xié)同進(jìn)步的狀態(tài)。只有生態(tài)社會(huì)保持良性循環(huán)，人類社會(huì)才會(huì)健康發(fā)展；三是要清楚只有二者和諧有序發(fā)展，才能使得現(xiàn)存的生態(tài)系統(tǒng)持續(xù)發(fā)揮作用，即生態(tài)系統(tǒng)的健康發(fā)展是二者協(xié)同發(fā)展的目標(biāo)和歸宿。在具體實(shí)踐過程中，思想政治教育具有一定的文化傳播功能。價(jià)值觀作為一種文化形態(tài)，可以為生態(tài)文明建設(shè)創(chuàng)建一種良好的文化氛圍，生態(tài)共識(shí)也能在這一過程中產(chǎn)生。因此，如何在思想政治教育過程中培育正確的生態(tài)價(jià)值觀就顯得尤為重要。

一是，要加強(qiáng)對(duì)生態(tài)文明知識(shí)的宣傳力度。較好的社會(huì)輿論氛圍受益于積極的文明宣傳，通過加強(qiáng)生態(tài)文明知識(shí)的宣傳力度，可以為正確的生態(tài)價(jià)值觀以及生態(tài)共識(shí)的形成營造良好社會(huì)氛圍；同時(shí)，生態(tài)文明知識(shí)的有效普及，可以降低學(xué)校教育、社會(huì)教育等多方面思政教育的壓力。在宣傳生態(tài)文明的過程中，應(yīng)采用多渠道的傳播路徑，充分發(fā)揮學(xué)校、社區(qū)、家庭以及大眾媒體等方面的傳播優(yōu)勢(shì)，從而擴(kuò)大宣傳面。二是，要充分發(fā)揮生態(tài)文明建設(shè)過程中先進(jìn)人物的榜樣作用。榜樣具有無窮的力量，通過介紹先進(jìn)人物事跡及先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，可以為公民形成正確的生態(tài)價(jià)值觀及生態(tài)共識(shí)提供標(biāo)桿。近幾年，面對(duì)生態(tài)污染等環(huán)境問題，各地區(qū)政府及領(lǐng)導(dǎo)者充分發(fā)揮表率作用，利用科技等技術(shù)，增強(qiáng)生態(tài)治理力度，為綠色發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)，也為其他地區(qū)的生態(tài)建設(shè)提供了發(fā)展樣本，同時(shí)也提高了公民促進(jìn)生態(tài)發(fā)展的熱情與動(dòng)力。正確生態(tài)價(jià)值觀和生態(tài)共識(shí)的形成，離不開理論層面及實(shí)踐層面的共同發(fā)展。只有將正確的生態(tài)價(jià)值觀作為“引路人”，才能為形成生態(tài)共識(shí)提供前進(jìn)方向與發(fā)展動(dòng)力。

（二）以深化社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主要內(nèi)容，為凝聚生態(tài)共識(shí)營造和諧環(huán)境

生態(tài)共識(shí)的產(chǎn)生并非一蹴而就，其凝聚的過程也非短時(shí)間內(nèi)。隨著新媒體的不斷發(fā)展，我國主流意識(shí)形態(tài)的發(fā)展和鞏固總易受到其他思潮的沖擊和影響，生態(tài)共識(shí)在形成和凝聚過程中也難免遇到同樣的狀況。因此，如何提高公民生態(tài)共識(shí)凝聚的質(zhì)量與速度，除受公民自身素質(zhì)好壞影響外，外部環(huán)境的質(zhì)量也顯得尤為重要。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為我國社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，在培育意識(shí)形態(tài)的過程中不僅占據(jù)突出地位，更發(fā)揮著重要作用。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中尤為強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作用，他指出：“要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)，強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)國民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣?！盵9]事實(shí)上，社會(huì)主義核心價(jià)值觀涵蓋著豐富的生態(tài)價(jià)值內(nèi)涵。研究社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在生態(tài)價(jià)值，既有利于培育生態(tài)文化，又有助于為凝聚生態(tài)共識(shí)營造和諧穩(wěn)定的外部環(huán)境。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容覆蓋國家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)主要層面，并在每個(gè)層面分別涉及不同內(nèi)容。在實(shí)際發(fā)展過程中，只有將三個(gè)發(fā)展層面統(tǒng)一起來、協(xié)同發(fā)展，才能使得社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育得到真切落實(shí)。

以深化社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為培育公民生態(tài)共識(shí)的主要內(nèi)容，側(cè)重突出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在生態(tài)價(jià)值，即在于形成和諧統(tǒng)一的生態(tài)國家、生態(tài)社會(huì)以及生態(tài)個(gè)人。要形成這樣一個(gè)既有頂層設(shè)計(jì)，又有實(shí)踐操作的發(fā)展模式，擁有上下統(tǒng)一、協(xié)調(diào)發(fā)展的外部環(huán)境至關(guān)重要。因此，在培育公民生態(tài)共識(shí)的過程中，思想政治教育工作者要充分發(fā)揮思政教育的社會(huì)治理功能，既要進(jìn)行思想整合，又要進(jìn)行價(jià)值引領(lǐng)和活力激發(fā)。[10]首先，思想整合主要涉及國家層面，即國家要在法律法規(guī)等“軟管理”層面以及在執(zhí)法、行政等“硬管理”層面做到統(tǒng)一。一方面要建立健全生態(tài)文明法律法規(guī)，使得違法亂紀(jì)行為有法可依；另一方面則要嚴(yán)格執(zhí)法，一切依法辦事。生態(tài)法規(guī)一旦頒布，就必須要施行，不能出現(xiàn)法律存在僅為表象、行政執(zhí)法流于形式的現(xiàn)象。面對(duì)生態(tài)環(huán)境方面出現(xiàn)的各類不當(dāng)情況，有關(guān)部門必須要認(rèn)真落實(shí)相關(guān)政策，切實(shí)實(shí)現(xiàn)法律面前人人平等。其次，思政教育的價(jià)值引領(lǐng)主要涉及社會(huì)層面。要使得全社會(huì)形成風(fēng)清氣正的良好生態(tài)發(fā)展?fàn)顩r、凝聚社會(huì)公民的生態(tài)共識(shí)，價(jià)值引領(lǐng)的作用不可忽視。所謂價(jià)值引領(lǐng)，即整個(gè)社會(huì)要匯聚成一股健康、向上的生態(tài)價(jià)值觀。當(dāng)前，我國公民的生態(tài)共識(shí)尚處于不斷形成發(fā)展階段，而在這一過程中，極易受到其他價(jià)值觀的干擾。因此，只有將正確的生態(tài)價(jià)值觀在整個(gè)社會(huì)發(fā)展過程中加以引領(lǐng)，才能為凝聚生態(tài)共識(shí)降低成本，更能形成穩(wěn)固、長(zhǎng)期的生態(tài)共識(shí)。在這一過程中，一方面要加強(qiáng)大眾媒體特別是主流媒體對(duì)正確生態(tài)價(jià)值觀的宣傳，形成正確的輿論導(dǎo)向；另一方面，生態(tài)環(huán)保等公益組織要積極開展各類生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)，為公民開展有序活動(dòng)提供平臺(tái)并吸引廣大人民群眾參與其中，使公民在實(shí)踐活動(dòng)中得到思想意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的熏陶，為形成生態(tài)共識(shí)提供動(dòng)力。最后，活力激發(fā)功能主要體現(xiàn)在個(gè)人層面。所謂思政教育的活力激發(fā)功能，主要強(qiáng)調(diào)公民個(gè)人主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，讓公民在社會(huì)實(shí)踐過程中充分享有獨(dú)立人格。對(duì)于生態(tài)共識(shí)的培育，思政教育工作者要以一種具有可行性、科學(xué)性以及充滿人文情懷的思政教育活動(dòng)，積極發(fā)揮公民個(gè)體的主動(dòng)性和創(chuàng)新性，使生態(tài)共識(shí)融入公民日?；顒?dòng)中，充分發(fā)揮生態(tài)共識(shí)的有效作用，為社會(huì)建設(shè)提供正能量。例如，當(dāng)?shù)卣吧鷳B(tài)環(huán)保組織應(yīng)積極號(hào)召社會(huì)公民加入到生態(tài)共建活動(dòng)中來，鼓勵(lì)公民結(jié)合自身發(fā)展實(shí)際積極創(chuàng)建各類活動(dòng)，為生態(tài)文明建設(shè)提供發(fā)展活力。

凝聚生態(tài)共識(shí)離不開國家、社會(huì)以及個(gè)人的多層面發(fā)力。在這一過程中，不能出現(xiàn)前后矛盾、政策與執(zhí)行不一致情況，否則不僅不利于生態(tài)共識(shí)、生態(tài)文明建設(shè)的貫徹與落實(shí)，更喪失了政府以及國家公信力，最終只能達(dá)到事倍功半的效果。為避免此類狀況發(fā)生，有關(guān)部門就應(yīng)深化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的發(fā)展內(nèi)涵，為凝聚生態(tài)共識(shí)提供和諧有序的外在環(huán)境。

（三）以培育社會(huì)主義時(shí)代新人為發(fā)展要求，為完善生態(tài)共識(shí)塑造合格公民

自改革開放以來，我國生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展歷程大體經(jīng)過了探索起步、基本形成、走向成熟以及不斷完善的四個(gè)發(fā)展階段。[11]從20 世紀(jì)70 年代開始，直至今天生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略的形成，我國通過繼承與發(fā)展馬克思主義生態(tài)文明思想、中國傳統(tǒng)生態(tài)文明理念以及借鑒國外生態(tài)環(huán)保經(jīng)驗(yàn)等多種方式，立足我國發(fā)展實(shí)際，最終在近40 年的發(fā)展之后，正式提出了生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略，并將其提升到“五位一體”戰(zhàn)略總布局的重要地位。作為影響我國生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略實(shí)施效果的公民生態(tài)共識(shí)建設(shè)，其形成也必然存在不斷創(chuàng)新、發(fā)展和完善的階段。因此，我們要緊跟時(shí)代步伐，立足我國生態(tài)前沿問題，不斷為生態(tài)共識(shí)的培育增添新的理論內(nèi)涵，使之適應(yīng)時(shí)代發(fā)展。

當(dāng)前，我國的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)迎來新時(shí)代，生態(tài)文明建設(shè)在這一過程中發(fā)揮著重要作用。因此，如何讓公民生態(tài)共識(shí)緊隨時(shí)代步伐，使之助力生態(tài)文明建設(shè)就顯得尤為重要。生態(tài)共識(shí)的培育、發(fā)展以及完善的過程離不開每一位公民的努力；更離不開每個(gè)公民的切身實(shí)踐。習(xí)近平總書記在8·21 講話中對(duì)培育怎樣的人問題上做出了明確答復(fù)：宣傳思想工作要擔(dān)當(dāng)育新人的重要任務(wù)。事實(shí)上，培育社會(huì)主義新人與培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人是既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展目標(biāo)。這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)對(duì)于全面建成小康社會(huì)以及實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)有著重要作用。人是社會(huì)發(fā)展的主體，生態(tài)共識(shí)作為一種具有鮮明時(shí)代特征的大眾認(rèn)同，離不開對(duì)人的訴求和培育。新時(shí)代，培育具有先進(jìn)生態(tài)共識(shí)的社會(huì)公民就是培育時(shí)代新人的主要內(nèi)容之一。

首先，培育時(shí)代新人并非空中樓閣，而是要扎扎實(shí)實(shí)落實(shí)到實(shí)際生活中的行動(dòng)。習(xí)近平同志在談到“推進(jìn)綠色發(fā)展”時(shí)指出，要“倡導(dǎo)簡(jiǎn)約適度、綠色低碳的生活方式，反對(duì)奢侈浪費(fèi)和不合理消費(fèi)，開展創(chuàng)建節(jié)約型機(jī)關(guān)、綠色家庭、綠色學(xué)校、綠色社區(qū)和綠色出行等行動(dòng)?！盵12](P210)可見，生態(tài)共識(shí)的培育要堅(jiān)持一切都落到實(shí)處的原則。公民作為獨(dú)立的社會(huì)個(gè)體，其思想認(rèn)同無法凝聚為統(tǒng)一的社會(huì)認(rèn)同，也無法做到認(rèn)知的與時(shí)俱進(jìn)。對(duì)此，統(tǒng)一的公民行動(dòng)、切實(shí)可行的實(shí)踐舉措就在促進(jìn)生態(tài)共識(shí)與時(shí)俱進(jìn)的過程中發(fā)揮了重要作用。其次，充分發(fā)揮青年一代，特別是大學(xué)生群體的主力軍作用。習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中指出：“青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望?！盵13](P51)青年有著與時(shí)俱進(jìn)的頭腦，其生態(tài)價(jià)值觀的培養(yǎng)相較于其他社會(huì)公民更具有可操作性。大學(xué)生作為青年一代的主流群體，更在是學(xué)校接觸著系統(tǒng)的思想政治教育。因此，將生態(tài)共識(shí)的養(yǎng)成作為思政理論課的內(nèi)容之一就顯得尤為重要。最后，要修繕當(dāng)前思政理論課教材中不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求的內(nèi)容，及時(shí)增添有關(guān)生態(tài)文明建設(shè)等方面的相關(guān)內(nèi)容，對(duì)學(xué)生進(jìn)行涵蓋人類、社會(huì)以及自然三維一體的道德觀教育，激發(fā)學(xué)生自身的發(fā)展?jié)撃芎蛣?chuàng)新能力，使得學(xué)生自覺養(yǎng)成正確的生態(tài)價(jià)值觀和生態(tài)共識(shí)，并使之隨著現(xiàn)實(shí)與發(fā)展的需要不斷與時(shí)俱進(jìn)，注入新的發(fā)展活力。

（四）以落實(shí)生態(tài)文明建設(shè)為發(fā)展目標(biāo)，為踐行生態(tài)共識(shí)提供活動(dòng)場(chǎng)域

生態(tài)共識(shí)的養(yǎng)成除了需要經(jīng)歷生成、凝聚以及發(fā)展的過程，還需要經(jīng)歷實(shí)踐的過程。因此，公民生態(tài)共識(shí)的培育從其發(fā)展實(shí)質(zhì)來說重在增強(qiáng)公民的生態(tài)文明實(shí)踐能力；反之，公民借助一定程度的生態(tài)實(shí)踐活動(dòng)，可以進(jìn)一步鞏固、發(fā)展現(xiàn)有的生態(tài)認(rèn)知，使當(dāng)前思想理論層面的認(rèn)知適應(yīng)發(fā)展要求。自黨的十八大正式提出“生態(tài)文明建設(shè)”這一理論開始，建設(shè)生態(tài)文明就成為了事關(guān)人民福祉、關(guān)乎民族未來的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)；黨的十九大更是將生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)以及社會(huì)建設(shè)提到了同一發(fā)展層面。在這一關(guān)系的轉(zhuǎn)換過程中，我們看到了生態(tài)文明建設(shè)的重要性，也看到了當(dāng)前我國生態(tài)問題的突出性與緊迫性。這一現(xiàn)實(shí)情況，需要我們必須將已有的生態(tài)共識(shí)以及生態(tài)價(jià)值觀運(yùn)用于實(shí)際發(fā)展當(dāng)中，利用生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略為解決當(dāng)前我國所面臨的生態(tài)問題助力。

一要積極開展豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)。如前所述，一個(gè)國家的生態(tài)共識(shí)究竟發(fā)揮了怎樣的作用，歸根到底表現(xiàn)在生態(tài)實(shí)踐活動(dòng)的開展。生態(tài)理論能否得到大眾理解與認(rèn)同，要看實(shí)踐活動(dòng)中大眾的行為表現(xiàn)。因此，開展形式多樣、內(nèi)容豐富的生態(tài)環(huán)保實(shí)踐活動(dòng)就在這一過程中發(fā)揮著主要作用。當(dāng)然，實(shí)踐活動(dòng)的開展要做到因人而異，對(duì)癥下藥。例如，對(duì)于兒童開說，言傳身教很重要。兒童正處于認(rèn)知發(fā)展形成階段，只有通過正確的認(rèn)知引導(dǎo)，才能確保其思想認(rèn)知不犯錯(cuò)。在這一過程中，要充分發(fā)揮老師以及先進(jìn)人物的榜樣引導(dǎo)作用。通過開展植樹等有益身心健康發(fā)展的活動(dòng)，可以讓孩子在勞動(dòng)之余關(guān)愛大自然，懂得祖國一山一水來之不易，從小養(yǎng)成保護(hù)環(huán)境、愛護(hù)花草的良好品德，在潛移默化中形成正確的生態(tài)認(rèn)識(shí)。對(duì)于青少年而言，由于其個(gè)體已具備了辨別好壞的認(rèn)知，就應(yīng)使其將好的習(xí)慣積極運(yùn)用于日常生活中，并身體力行地感染身邊的同輩群體。例如，青少年可以積極參加環(huán)保等志愿者組織，通過參與類似于“地球一小時(shí)”等活動(dòng)，號(hào)召身邊人也投身到環(huán)保等志愿者活動(dòng)當(dāng)中。一方面有益于為生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作做貢獻(xiàn)；另一方面也有益于結(jié)交志趣相投的同輩人，形成共同的生態(tài)認(rèn)知。二要增強(qiáng)公民的生態(tài)政治參與度。事實(shí)上，公民并不僅僅是法律、法規(guī)等政策的遵守者，更應(yīng)該成為制定法律、法規(guī)的參與者和傳播者。我國是人民民主專政的社會(huì)主義國家，人民是國家的主人。因此，要充分發(fā)揮人民的主體作用。一是，我國的相關(guān)法律法規(guī)要明確闡釋我國公民在生態(tài)文明建設(shè)等活動(dòng)中的主體地位，闡明公民的權(quán)利與義務(wù)，確保公民的行為有法可依；二是，在日常生活中，要積極向社會(huì)公民普及生態(tài)環(huán)境保護(hù)等相關(guān)法律法規(guī)，從而實(shí)現(xiàn)公民知法懂法學(xué)法，這樣才能確保公民正確用法，使其在面對(duì)他人違法亂紀(jì)的行為時(shí)，產(chǎn)生維護(hù)法律意識(shí)，敢于向不文明現(xiàn)象發(fā)表言論。

生態(tài)文明建設(shè)是我國社會(huì)主義建設(shè)的重要組成部分，公民生態(tài)共識(shí)的形成其目的也在于服務(wù)我國當(dāng)前生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展。只有將公民所達(dá)成的生態(tài)共識(shí)踐行于現(xiàn)實(shí)發(fā)展過程中，才能充分發(fā)揮其現(xiàn)實(shí)意義。在這一過程中，生態(tài)文明建設(shè)作為國家的一項(xiàng)戰(zhàn)略決策，也應(yīng)該為其實(shí)踐提供廣泛的活動(dòng)空間。

總體而言，公民生態(tài)共識(shí)的培育是當(dāng)前思想政治教育工作塑造人、發(fā)展人以及服務(wù)社會(huì)功能的體現(xiàn)，也是建立一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的具體要求。只有培育一種健康向上、順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的正確生態(tài)共識(shí)，才能確保我國當(dāng)前的生態(tài)文明建設(shè)工作取得可喜成就。