西南民族大學(xué)人文學(xué)院教授

文學(xué)是人類精神沃土上的花木，它不擇時(shí)地而生，富貴不一定使之繁茂，貧窮并不會(huì)讓它萎謝，只要精神的土壤不貧瘠，就有文學(xué)之花開(kāi)放。

日本侵略軍進(jìn)犯我北平、天津，國(guó)立北京大學(xué)、國(guó)立清華大學(xué)、私立南開(kāi)大學(xué)師生歷盡艱辛南集于長(zhǎng)沙，又長(zhǎng)途跋涉西遷到云南，傳承文化，培養(yǎng)人才，組成了名揚(yáng)天下的國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)。西南聯(lián)大學(xué)生雖然吃的是“八寶飯”，穿的是“空前絕后”的鞋襪，卻沉浸在知識(shí)的興味中，而內(nèi)心又時(shí)常被痛苦攪動(dòng)：感時(shí)憂世、思親念友是他們無(wú)法消除的隱痛。盡管岳麓山色、南湖風(fēng)光和翠湖美景撫慰著他們的心靈，但他們?nèi)匀浑y以徹底“忘憂”。憂痛促進(jìn)他們對(duì)人生、社會(huì)、戰(zhàn)爭(zhēng)的思考。思考的結(jié)果是，有太多的思想感情和人生體驗(yàn)需要表達(dá)，于是他們將其形諸文字，寫就文章。西南聯(lián)大的文學(xué)創(chuàng)作于是乎蔚為壯觀。

文學(xué)作品的特點(diǎn)在于交流，在于尋求認(rèn)同者，而交流和“尋求”的現(xiàn)代表現(xiàn)方式之一是發(fā)表。對(duì)于聲名不具、衣食尚愁的學(xué)生來(lái)說(shuō)，最便捷的發(fā)表方式是出壁報(bào)。于是西南聯(lián)大的壁報(bào)大為興盛。辦壁報(bào)需要聯(lián)合同志、組織力量，因而形成社團(tuán)。西南聯(lián)大的大部分社團(tuán)就是這樣產(chǎn)生的。當(dāng)然也有先成立社團(tuán)，再辦壁報(bào)或刊物的，但相對(duì)較少。

西南聯(lián)大從1937年開(kāi)始到1946年結(jié)束，共計(jì)九年。九年間，在學(xué)生中先后產(chǎn)生了一百多個(gè)社團(tuán)。以學(xué)科而論，這些社團(tuán)有政治的、法律的、英文的、歷史的、物理的、戲劇的、音樂(lè)的……也有生活方面的，屬于文學(xué)的只有十多個(gè)，它們是：南湖詩(shī)社、高原文藝社、南荒文藝社、冬青文藝社、布谷文藝社、邊風(fēng)文藝社、文聚社、耕耘文藝社、文藝社、新詩(shī)社、新河文藝社、十二月文藝社等。西南聯(lián)大學(xué)生的文學(xué)作品，主要是文學(xué)社團(tuán)成員創(chuàng)作的。但一些不以“文學(xué)”（或“文藝”）命名的社團(tuán)也創(chuàng)作并發(fā)表了大量文學(xué)作品，有的還成績(jī)顯著，影響廣泛，如戲劇團(tuán)體劇藝社。

文學(xué)社團(tuán)的另一功能是培養(yǎng)人才。學(xué)生社團(tuán)的育才功能尤其突出，新潮社出了楊振聲、傅斯年、顧頡剛等而有地位，湖畔詩(shī)社因汪靜之、應(yīng)修人、馮雪峰等而著名，西南聯(lián)大的學(xué)生文學(xué)社團(tuán)亦走出了一批批作家和文學(xué)研究家。

說(shuō)穆旦是西南聯(lián)大培養(yǎng)出來(lái)的詩(shī)人，不會(huì)有異議，說(shuō)穆旦是西南聯(lián)大文學(xué)社團(tuán)培養(yǎng)出來(lái)的詩(shī)人，恐怕就有人說(shuō)“不”了。的確，人才的養(yǎng)成需要各方面的條件，教育居其首位，西南聯(lián)大的文學(xué)教育與文學(xué)環(huán)境養(yǎng)育了穆旦的詩(shī)人素質(zhì)，再加穆旦的努力追求，才有穆旦的詩(shī)名。但如果我們注意到西南聯(lián)大文學(xué)環(huán)境里的社團(tuán)成分，再考察穆旦在文學(xué)社團(tuán)里的活動(dòng)情況，就不會(huì)說(shuō)“不”了。其他從西南聯(lián)大文學(xué)社團(tuán)出來(lái)的作家亦當(dāng)作如是觀。

穆旦是南湖、高原、南荒、冬青、文聚社的“五朝元老”。他參與發(fā)起了這五個(gè)社團(tuán)，并在社團(tuán)中積極工作，出謀劃策、參加活動(dòng)、努力創(chuàng)作，既得到社團(tuán)的養(yǎng)育，又豐富了社團(tuán)的成就，可以毫無(wú)懸念地說(shuō)，穆旦在哪個(gè)社團(tuán)，就是哪個(gè)社團(tuán)的創(chuàng)作旗手和代表詩(shī)人。我們可以通過(guò)社團(tuán)梳理出穆旦的詩(shī)歌道路。在南湖詩(shī)社，他帶著“湘黔滇旅行”的豪氣，感受到南國(guó)天地的空闊宏大，胸中充滿豪邁剛勁的情愫，表現(xiàn)在詩(shī)歌里，就是一種寬廣雄闊的浪漫氣息。這時(shí)，他的詩(shī)友林蒲已經(jīng)開(kāi)始用現(xiàn)代主義方法處理題材與情感了，他還沉醉在對(duì)春的歌詠、美景的描繪和情感的抒發(fā)之中。離開(kāi)蒙自進(jìn)入高原社，現(xiàn)代主義開(kāi)始出現(xiàn)在他的詩(shī)作中，但浪漫主義仍然是他的主調(diào)。南荒、冬青社時(shí)，現(xiàn)代主義占據(jù)主位，把他那種復(fù)雜、矛盾、緊張、焦灼、痛楚的內(nèi)心表達(dá)出來(lái)，取得了前所未有的詩(shī)歌成就，成為著名的現(xiàn)代主義詩(shī)人。因此，穆旦是在文學(xué)社團(tuán)里探索、發(fā)展、成熟的，社團(tuán)給予他的甚多，創(chuàng)新的氛圍、師友的鼓勵(lì)、發(fā)表的園地等都是催生詩(shī)人的條件，到文聚社，他已走出了自己的詩(shī)歌道路，成為獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的詩(shī)人，之后他沒(méi)再參加別的社團(tuán)了。幾經(jīng)風(fēng)雨災(zāi)難，“文革”后他復(fù)出，又把他在西南聯(lián)大時(shí)期的詩(shī)風(fēng)帶給詩(shī)壇，引起詩(shī)壇的震動(dòng)。

論成才與文學(xué)社團(tuán)的關(guān)系，汪曾祺比穆旦更為典型。他是冬青社的首批成員，在社友的鼓勵(lì)下，一篇篇作品刊登出來(lái)，創(chuàng)作動(dòng)力大增。他初期的作品帶有模仿的痕跡，隨著課堂所獲的增多，他探索各種寫法，現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義方法并舉，無(wú)論詩(shī)歌、小說(shuō)還是散文都呈現(xiàn)多種風(fēng)格，成為冬青社的優(yōu)秀作家。汪曾祺參與發(fā)起文聚社前后，創(chuàng)作成績(jī)突飛猛進(jìn)。由于兩社并存，這時(shí)的作品分不出哪篇屬于冬青社，哪篇屬于文聚社。由于他很少參加后期冬青社在校園的活動(dòng)，可以把他離開(kāi)西南聯(lián)大前后的作品歸為文聚社。這就出現(xiàn)了這樣的軌跡：通過(guò)冬青社的培育，到文聚社他已經(jīng)顯示出成熟的氣象。他的成熟并非《邂逅》時(shí)期突然的飛躍，而是在文聚社時(shí)期就實(shí)現(xiàn)了的。筆者訪問(wèn)西南聯(lián)大校友時(shí)，他們不約而同地說(shuō)汪曾祺是西南聯(lián)大的著名作家。1946年他返歸故里路過(guò)香港時(shí)，報(bào)紙刊登“年青作家汪曾祺近日抵達(dá)香港”。所以，汪曾祺是西南聯(lián)大文學(xué)社團(tuán)培養(yǎng)出來(lái)的作家。上世紀(jì)70年代末，他把40年代的創(chuàng)作鏈接起來(lái)，捧出《受戒》《大淖紀(jì)事》等作品，贏得文學(xué)界一片贊譽(yù)。

作為冬青社的發(fā)起人和負(fù)責(zé)人之一，杜運(yùn)燮付出甚多，收獲也很大。最大的收獲就是他結(jié)識(shí)了穆旦及王佐良、楊周翰等一幫現(xiàn)代主義詩(shī)人。他沒(méi)有聽(tīng)過(guò)燕卜蓀的課，難以走近艾略特，卻隨詩(shī)友靠近了奧登，最終成為西南聯(lián)大詩(shī)人中奧登的第一傳人。他當(dāng)然注重現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，但在處理題材時(shí)，往往采用幽默詼諧的口吻表達(dá)，增添了冬青社作品的現(xiàn)代主義成分。他的成名作同時(shí)又是代表作是提供文聚社的第一首詩(shī)歌《滇緬公路》。這時(shí)他已從軍而暫時(shí)離開(kāi)西南聯(lián)大，雖然是文聚社的發(fā)起人之一但無(wú)法參與文聚社的工作。他帶著冬青社的詩(shī)歌技藝在“飛虎隊(duì)”和印緬戰(zhàn)場(chǎng)創(chuàng)作了現(xiàn)代文學(xué)中特有的作品，其中一些刊登在《文聚》上，履行一個(gè)社員的職責(zé)。當(dāng)他畢業(yè)離開(kāi)昆明時(shí)，已經(jīng)是一個(gè)著名詩(shī)人了?？v觀他的創(chuàng)作，他的代表作都是在冬青·文聚社時(shí)寫成的。上世紀(jì)80年代他以朦朧詩(shī)重出詩(shī)壇，刮起一股現(xiàn)代派詩(shī)歌的旋風(fēng)，開(kāi)拓了新時(shí)期詩(shī)歌的發(fā)展道路。究其實(shí)質(zhì)，這是他在西南聯(lián)大文學(xué)社團(tuán)里的素養(yǎng)之釋放。

新詩(shī)社的組織與領(lǐng)導(dǎo)者何達(dá)，原先是文藝社的詩(shī)歌骨干，他拜聞一多為師，在聞一多的指導(dǎo)下探索朗誦詩(shī)的創(chuàng)作，取得了非凡成績(jī)。新詩(shī)社的道路就是他的道路，新詩(shī)社的發(fā)展就是他的發(fā)展。在新詩(shī)社之初，他的詩(shī)雖然可以朗誦，但帶有濃厚的知識(shí)分子氣息，不能貼近大眾。新詩(shī)社逐步走向朗誦詩(shī)創(chuàng)作后，他盡量采用大眾語(yǔ)言，自覺(jué)創(chuàng)作平易通俗、入耳即懂的詩(shī)，在每次詩(shī)歌朗誦會(huì)上發(fā)表，引起強(qiáng)烈的反響?！耙欢ひ弧边\(yùn)動(dòng)爆發(fā)，他用詩(shī)歌發(fā)出高亢的吶喊，成為廣大群眾的代言人，使反動(dòng)派膽顫，還把那段歷史“鐫刻”在詩(shī)歌史上，是今天了解西南聯(lián)大反內(nèi)戰(zhàn)民主運(yùn)動(dòng)的史料。他還把新詩(shī)社的詩(shī)風(fēng)帶到北平，推動(dòng)了上世紀(jì)40年代下半期中國(guó)的朗誦詩(shī)運(yùn)動(dòng)。他是新詩(shī)社的創(chuàng)作旗幟，他的詩(shī)是新詩(shī)社的招牌。他的詩(shī)集《我們開(kāi)會(huì)》代表著上世紀(jì)40年代朗誦詩(shī)的最高成就，是聞一多朗誦詩(shī)觀念的最佳體現(xiàn)、朱自清朗誦詩(shī)理論的有力證據(jù)。何達(dá)與新詩(shī)社緊密相連：假若沒(méi)有新詩(shī)社，就沒(méi)有何達(dá)的朗誦詩(shī)成就，而沒(méi)有何達(dá)朗誦詩(shī)的成就，就不能說(shuō)明西南聯(lián)大朗誦詩(shī)運(yùn)動(dòng)的巨大功績(jī)，新詩(shī)社的文學(xué)地位也會(huì)降低許多。新中國(guó)成立后，何達(dá)定居香港，1979年應(yīng)邀回大陸參加中國(guó)第四次文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)。

以上幾位都是成就一種文體，開(kāi)一代文風(fēng)，代表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)一個(gè)方面或一個(gè)時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作的西南聯(lián)大作家，他們一生的事業(yè)都跟文學(xué)聯(lián)系在一起，盡管歷史與個(gè)人的原因使其創(chuàng)作有過(guò)中斷，但他們始終從事文學(xué)創(chuàng)作，且在不同階段取得巨大成就，是文學(xué)史不能不寫入的作家。

像他們一樣或斷或續(xù)，后來(lái)或晚年仍在創(chuàng)作且成績(jī)不菲的作家還有劉北汜、秦泥、于產(chǎn)、巫寧坤、趙瑞蕻、林蒲、葉華、聞山等，他們的主業(yè)也許并不是文學(xué)，但他們?nèi)詧?jiān)持業(yè)余創(chuàng)作。劉北汜，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，出版過(guò)《人的道路》《山谷》《荒原雨》等作品。秦泥，中國(guó)作協(xié)會(huì)員，發(fā)表中篇小說(shuō)《兩對(duì)旅伴》、出版詩(shī)集《晨歌與晚唱》等。于產(chǎn)，中國(guó)作協(xié)會(huì)員，短篇小說(shuō)《芙瑞達(dá)》獲1978年全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)，報(bào)告文學(xué)《一九四六年在上海周公館》（合作）獲第一屆藍(lán)盾文學(xué)獎(jiǎng)。巫寧坤退休后移居美國(guó)，創(chuàng)作了許多英文的散文和小說(shuō)，自傳體小說(shuō)《一滴淚》享譽(yù)西方，翻譯過(guò)《了不起的蓋茨比》《白求恩傳》等著作。趙瑞蕻，中國(guó)翻譯協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，譯有《紅與黑》《梅里美短篇小說(shuō)選》等，出版詩(shī)集《梅雨潭的新綠》、散文集《離亂弦歌憶舊游》、著作《詩(shī)歌與浪漫主義》等。林蒲是美國(guó)南方路易斯安那大學(xué)教授，出版《暗草集》《埋沙集》等，被稱為“一位默默地耕耘在詩(shī)壇上的愛(ài)國(guó)詩(shī)人”（于建一：《我所知道的詩(shī)人艾山》，《人物》，1996年第3期）。葉華旅居國(guó)外，筆耕不輟，有《葉華詩(shī)集》出版。聞山，中國(guó)作協(xié)會(huì)員，詩(shī)書畫俱佳，散文創(chuàng)作頗豐，有《聞山全集》行世。

從事文學(xué)研究和翻譯的專家有：武漢大學(xué)教授劉綬松，中山大學(xué)教授吳宏聰，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館館長(zhǎng)楊鳳儀，遼寧師范大學(xué)教授康伣，首都師范大學(xué)教授王景山，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究所研究員袁可嘉，湖南師范大學(xué)教授劉重德，河南大學(xué)教授李敬亭，美國(guó)南方大學(xué)教授陳三蘇，廣西大學(xué)教授賀祥麟，北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)教授王佐良，北京大學(xué)教授楊周翰，西南大學(xué)教授劉兆吉，北京市戲曲研究所向長(zhǎng)清，云南省社會(huì)科學(xué)院劉治中，上海師范大學(xué)中國(guó)古代史專家程應(yīng)镠，云南師范大學(xué)蒙元史專家方齡貴，揚(yáng)州師范學(xué)院地方史、西南聯(lián)大史專家張?jiān)礉摰取?/p>

從事與新聞出版相關(guān)工作的專家有：商務(wù)印書館郭良夫、文藝研究雜志社林元、羊城晚報(bào)社蕭荻、收獲雜志社蕭珊、中國(guó)語(yǔ)言雜志社周定一、香港畫家李典、新華社劉晶雯、人民中國(guó)雜志社秦泥。

還有從事政治工作的王漢斌、彭佩云、馬杏垣、田堃、何揚(yáng)、程法伋、彭國(guó)濤、馬如瑛、陳盛年、黃平、劉波，甚至還有化學(xué)家鄒承魯?shù)取?/p>

以上所列僅為一鱗半爪，并非統(tǒng)計(jì)結(jié)果，而且一個(gè)人的工作與單位是變化的，可能有多個(gè)，將其固化為某個(gè)單位、從事某項(xiàng)工作并不科學(xué)。前舉各例，是為了說(shuō)明西南聯(lián)大文學(xué)社團(tuán)推出了一大批人才，他們?yōu)橹袊?guó)和世界文化的建設(shè)做出了重大貢獻(xiàn)。

（本文節(jié)選自《西南聯(lián)大文學(xué)社團(tuán)研究》，李光榮著，中華書局出版2018年版）