夏振坤

引言

馬克思主義的社會主義—共產(chǎn)主義運動，已經(jīng)歷了一百多年的革命實踐。應(yīng)該說，既有失敗的教訓(xùn)，也有成功的經(jīng)驗。但總體上說來，“革命尚未成功，同志仍需努力”。時代還在前進，思想并未熄滅，現(xiàn)在正是我們認真按照實踐的檢驗，坐下來實事求是地、仔細地鑒別梳理，以求革故鼎新，在新的基礎(chǔ)上繼續(xù)前進的“理論調(diào)整間歇時期”！

一、歷史的簡短回顧

1.社會主義與共產(chǎn)主義的由來

近代的社會主義思潮，大致起源于16世紀20年代。運用“社會主義”一詞，最早在18世紀50年代。到19世紀初，首先在英、法兩國知識界流傳?！肮伯a(chǎn)主義”一詞，最先在19世紀30年代出現(xiàn)，爾后逐漸發(fā)展成為反映無產(chǎn)階級要求的政治派別。最初，社會主義是資產(chǎn)階級的思想家為了既消除社會病痛又不傷及資本與利潤而提出的一個概念，而那些主張根本改造社會的人則把自己叫做共產(chǎn)主義者。恩格斯說：“在1847年，社會主義是資產(chǎn)階級的運動，而共產(chǎn)主義是工人階級的運動。……既然我們自始就認定‘工人階級的解放只能是工人階級自己的事情’，所以我們也就絲毫沒有懷疑究竟應(yīng)該在這兩個名稱中選定哪一個名稱。而且后來我們也根本沒有想到要把這個名稱拋棄?！雹俚搅?872、1873年，恩格斯在《論住宅問題》一文中又第一次使用“科學(xué)社會主義”這一概念②。又過了兩年，馬克思在《巴枯寧“國家制度和無政府狀態(tài)”一書摘要》中解釋說，他們使用科學(xué)社會主義這一概念是“為了與空想社會主義相對立”。19世紀70—90年代，科學(xué)社會主義與科學(xué)共產(chǎn)主義是同義語。1875年馬克思在《哥達綱領(lǐng)批判》中，提出了共產(chǎn)主義兩個發(fā)展階段的理論，但并沒有把共產(chǎn)主義的低級階段稱為社會主義。到1916年7月，列寧在《關(guān)于自決問題的爭論總結(jié)》一文中，第一次指出社會主義是共產(chǎn)主義發(fā)展的一個階段。1917年8—9月間，他在《國家與革命》一書中，又明確地指出社會主義是共產(chǎn)主義的第一階段。這樣，社會主義與共產(chǎn)主義這兩個概念，才有了明晰的區(qū)分和關(guān)系③。

2.莫爾的遺產(chǎn)

（1）人的認識的有限性與相對性

人類現(xiàn)有的科學(xué)實踐證明，在浩瀚無邊的宇宙中，“人類”實在是太渺小了！同理，人類主觀對客觀的認識，也必然是十分有限的和相對的，所以才有物理學(xué)中“牛頓定律”到“愛因斯坦相對論”的飛躍。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)知的宇宙——現(xiàn)在認識可及的客觀世界——之外，或者還會有更大的宇宙！科學(xué)界已經(jīng)有人提出：愛因斯坦的相對論也不能做出合適的解釋了？！這就意味著，我們過去歷史上曾成定論的科研成果與理論范式，必須與時俱進，進行“辯證的繼承”：正者易其不足，負者拾其珠璣。因為，正者雖應(yīng)主流繼承，但其中必有不符合時代發(fā)展趨向之不足（歷史局限性）；負者雖應(yīng)總體舍棄，但其中也必有某種非主流之（符合人類長周期客觀實際的）珠璣。這就是“辯證的繼承”，就是客觀科學(xué)的態(tài)度。

（2） 莫爾的《烏托邦》

莫爾是批判資本主義、主張“空想社會主義”的第一人。對于莫爾，我們也應(yīng)抱著上述態(tài)度，即負者拾其珠璣。莫爾是資本主義原始積累的見證人。他痛斥了剝奪農(nóng)民土地的“圈地運動”，指出了當時出現(xiàn)的“羊吃人”的怪現(xiàn)象。但是在當時的歷史條件下，他還不可能進一步分析到，這會成為后來資本主義生產(chǎn)方式得以建立與繁榮的歷史前提。因而，他建立在“否定資本主義”基礎(chǔ)上的對未來“合理社會”的想象，必然就是一種“烏有之鄉(xiāng)”了。然而，時至今日，我們再重讀此書，卻仍有一些有益的啟迪：

第一，關(guān)于“財產(chǎn)公有”問題。這是莫爾所主張的烏托邦的主要價值。他認為，私有制是萬惡之源，在私有制的基礎(chǔ)上，不可能實現(xiàn)社會公正與平等以及消除不安與戰(zhàn)爭。這一點，后來就成了一切社會主義者的主要價值取向，影響極為深遠。但是，經(jīng)過近百年的社會主義國家的具體實踐，特別是近20年的科技創(chuàng)新，現(xiàn)在回過頭再看看，對于這個理論命題，我認為的確值得我們著重地、認真地進行反思。

過去，一切社會主義者——包括空想社會主義者和后來的社會主義者——其所以認定“社會主義=公有化”是受到了歷史上一切的私有制特別是資本原始積累時期血腥貪婪的史實的局限，忽視了馬恩另一個同樣具有“基礎(chǔ)性”的理論命題，即：一種生產(chǎn)方式，當其發(fā)展生產(chǎn)力的潛力尚未用盡以前，是不可能退出歷史舞臺的。馬克思以后直到今天的社會主義者，已經(jīng)看到了資本主義私有制在發(fā)展生產(chǎn)力上仍然具有很大的潛力！無視這一事實仍然堅持推進“全面公有化”、乃至“全面國有化”，理論上的原因就是“過分夸大了主觀能動性”，以為人類——特別是“自覺組織起來的人”，可以在條件還不具備時，“創(chuàng)造一切條件”。而這個以認定“私有制是萬惡之源”為前提的“創(chuàng)造”一旦“異化”為利用國家強力“消滅私有制”，其后效就是人所共知的了。

第二，莫爾認為，未來的社會主義應(yīng)該是“財富公有，按需分配”。“財富公有，按需分配”其必要的前提是“產(chǎn)品非常豐富”。后來的共產(chǎn)主義者，補充為“產(chǎn)品極大的涌流”。這從字面上來說，或從未來社會的理論預(yù)期來說，都是可以成立的。但是，如果作為“行動綱領(lǐng)”，見諸行動，就會立即碰到一個大問題：社會生產(chǎn)力達到一個什么樣的水平，才稱得上是“極大的涌流”、“非常豐富”呢？事實上，對這一目標的評估是存在歷史“局限性”的。由于理論創(chuàng)始人們當時沒有——也不可能有——可比較的參照系，特別是橫向參照系，難以明晰地說明“極大”的具體“矢向”。同時，又受到當時那種“歷史爆發(fā)期”的“錯覺效應(yīng)”的影響，如1865年時，西歐最富有的英國，其資本從1750年的5億英鎊一下增長到60億英鎊④。這在當時，簡直不得了了！——必然會大大低估了達到“非常豐富”與“極大涌流”的歷史過程。

第三，莫爾主張要解決“貧困的根源”，而不是無條件地反對富裕。這一點，有其合理的內(nèi)核。不過在當時，他只看到私有制造成兩極分化的方面，而沒有想到“窮”的根源除了私有制之外，還有另一個根源，甚至是主要根源，即生產(chǎn)力落后！而且，更為關(guān)鍵的是，消滅私有制不僅不能促進生產(chǎn)力的發(fā)展，相反還會延緩其發(fā)展。具體地說，消滅私有制雖能在“存量”上暫時實現(xiàn)社會公平，“平溢”貧富，卻難以在“增量”上擴大社會公平，實現(xiàn)“全民富?！?。因為資本主義的生產(chǎn)資料私有制，它的“市場競爭”機制，是一個巨大的促進科技與生產(chǎn)力革新與發(fā)展的“原動機”。這可以從近代發(fā)達國家的經(jīng)濟發(fā)展實效得到說明。而這種生產(chǎn)力發(fā)展，是增量的擴張，不像存量的平溢可以“畢其功于一役”，是要假以時日的。

第四，莫爾十分重視“人的發(fā)展”問題。這在當時是難能可貴的。很有可能，后來馬克思“人的自由而全面的發(fā)展”的偉大思想，就是在此基礎(chǔ)上發(fā)揚光大的。此外，莫爾還主張城市化應(yīng)該有節(jié)制。這對今天的“大城市病”與農(nóng)村衰落，無疑也是十分有益的啟迪。

3.蘇聯(lián)的社會主義實踐

這方面的問題，筆者過去已經(jīng)寫過多篇論文?，F(xiàn)在回過頭來看，那些文章多是針對不同的主題而寫的，并沒有集中從社會主義核心價值的實現(xiàn)來進行評估。在此，我想從這個角度（暫不考慮當事者的責(zé)任問題），來探討一下蘇聯(lián)社會主義實踐中在“真正社會主義”的理論方面的是非問題。因為，“實踐問題”歸根結(jié)底是由理論問題造成的。不在理論上厘割清楚，就很難分清真正的是非。當然，這里說的“社會主義核心價值”，只是我個人的理解，一家之言，可以討論。

一般地說，理論來源于實踐，但已經(jīng)形成的理論一旦掌握了大眾，便可反過來成為實踐的指南，在一定時期內(nèi)決定實踐的走向。蘇聯(lián)的社會主義實踐，功功過過，有功有過。但最終是失敗了，說明還是過大于功。這個過，首先是理論上的“過”，也就是在“消滅私有制”問題上的錯誤理解與執(zhí)行。由于沒有全面、深刻地理解馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》與《共產(chǎn)黨宣言》中關(guān)于消滅私有制的條件的警示，和他們晚年的囑咐，在蘇聯(lián)過早地結(jié)束了列寧的“新經(jīng)濟政策”，粗暴地推行全面消滅私有制的農(nóng)業(yè)的集體農(nóng)莊化，工業(yè)的國有化，消滅市場經(jīng)濟，推行全盤高度集中的計劃經(jīng)濟。在全國范圍內(nèi)實行“消滅市場”（除微量的集體農(nóng)莊市場在外）的政策，以國家命令的形式實行“無所不包”的計劃分配與調(diào)度的制度。我認為，根據(jù)馬克思主義“經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑”原理，這是蘇聯(lián)必敗的基本性原因。之所以稱其為“基本性”原因，是因為導(dǎo)致蘇聯(lián)解體的諸多“內(nèi)因”大多是源于這個“基本原因”的。

第一，缺乏市場競爭機制，成為蘇聯(lián)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的致命傷。應(yīng)該肯定，蘇聯(lián)經(jīng)濟在前半段表現(xiàn)是很不錯的。幾個“五年計劃”下來，在一個在歐洲比較落后的經(jīng)濟體，基本實現(xiàn)了以重工業(yè)為主體的工業(yè)化。并以此為基礎(chǔ)，戰(zhàn)勝了法西斯納粹，取得了“第二次世界大戰(zhàn)”的輝煌勝利。同時，經(jīng)濟上也實施了初步的“全民福利”。這都應(yīng)該屬于它的功績。但是，平心而論，那種高度集中的“全民體制”，在“外延型工業(yè)化”階段——即模仿性工業(yè)化階段——的確具有巨大的優(yōu)越性。然而，由于沒有市場的“多元競爭機制”，它的“創(chuàng)新生成機制”，或者說“原創(chuàng)型創(chuàng)新”也會被大大抑制！它的“路徑依賴”性的保守趨勢，必然就會慣性地、不斷地膨脹起來！須知，沒有社會多元性的創(chuàng)新，只靠單一的“國有經(jīng)濟”，要想由“外延型工業(yè)化”過渡到“內(nèi)涵型工業(yè)化”，由“數(shù)量型增長”跳躍到“質(zhì)量型增長”，是根本不可能的。因為，一種沒有市場、沒有多元經(jīng)濟主體的高度一元化的經(jīng)濟，從根本上就喪失了社會競爭的原動力。同時，這種單一而集中的計劃經(jīng)濟，也是造成蘇聯(lián)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一化——直到今天，俄羅斯依然如此——弊病的主要原因。在當今世界，一個大國，如沒有產(chǎn)業(yè)比較齊全的制造業(yè)和實體經(jīng)濟，就難以保障其獨立性，更不用說強大的國力了。所以我認為，蘇聯(lián)失敗的首要原因，就是由于其經(jīng)濟體制無法跳出這個增長方式大飛躍過程中的“陷阱”。從而在國家實力上難以與西方發(fā)達國家競爭，在社會福利上，更無法與周邊富裕國家媲美。

第二，高度集中的計劃經(jīng)濟，必然導(dǎo)致高度集權(quán)的政治專制。在當時幅員遼闊、民族眾多、發(fā)展又很不平衡的蘇聯(lián)，那個龐大的經(jīng)濟體，由于缺乏“市場”這個“自動潤滑劑”，又要貫徹“計劃就是法律”，經(jīng)濟的運行必然面臨嚴重的挑戰(zhàn)。出路只有兩條，一條是恢復(fù)市場，這在當時的時代背景下，肯定屬于“離經(jīng)叛道”，想都不會去想。所以剩下只有另一條路——大力強化“黨國體制”：通過黨的組織機制，將計劃作為政治任務(wù)，層層落實；通過政府的行政機制，將計劃作為法律規(guī)定，層層調(diào)撥，保證完成。這就是經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟體制（生產(chǎn)方式）決定政治體制（上層建筑）。歷史地看，這種體制，在當時的數(shù)量型增長階段，在追趕式發(fā)展階段，起到了集中有限資源發(fā)展優(yōu)先項目的巨大作用，這種作用的效果甚至在市場經(jīng)濟自發(fā)配置的條件下也“望塵莫及”。但是，這種體制的最大弱點，就是偏離客觀需要（受到少數(shù)計劃上層主觀偏好左右）和機制的單一化、機械化、固定化。且由于缺乏“市場”這個客觀自發(fā)的多樣化的“矯正機制”，思想上也極易趨向保守化，乃至回歸中世紀的專制主義。所以，到了蘇聯(lián)的后期，病態(tài)就日趨顯現(xiàn)，與人民的需要、時代的呼喚和國際競爭的要求，漸行漸遠。

第三，大一統(tǒng)的體制造成了社會精英的犬儒化、弱智化。長期在一個封閉的、嚴酷的、一元化的環(huán)境中工作、生存，政治精英的才智能力必然會一代一代地退化、弱智化；知識精英則必然會趨向“玩世不恭”、是非不露的犬儒化。這種弱智化與犬儒化，對于一個國家來說，是極其危險的大問題：政治精英的弱智化，對內(nèi)無法治理好國家和社會；對外難以應(yīng)對復(fù)雜而吊詭的國際斗爭。一遇到突發(fā)事變，必然束手無策。這從蘇聯(lián)解體前后，其領(lǐng)導(dǎo)層的慌亂失策的窘態(tài)可以看得明明白白。知識精英的犬儒化，必然會使一個民族失去靈魂與脊梁，其衰敗更是一泄千里的?？梢钥吹?，當戈爾巴喬夫宣布解散蘇聯(lián)共產(chǎn)黨時，全國竟然“鴉雀無聲”，這種“沉默”太可怕了！

綜上所述，蘇聯(lián)的解體是歷史的必然。固然有許多內(nèi)部與外部的政策與策略方面的原因，但是歸根結(jié)底是錯誤地或教條地理解與粗暴地推行了“社會主義=消滅私有制”這個理論所造成的。不解決這個理論上的問題，社會主義的實踐在今后還會出問題！

其實，今天如果我們仔細地來研讀馬恩的《共產(chǎn)黨宣言》和《共產(chǎn)主義原理》以及他們晚年的遺言，就應(yīng)該領(lǐng)悟到他們并沒有把話說死。特別是在《共產(chǎn)主義原理》中，恩格斯一再提出私有制是不能“立即消滅”的，是要達到資本主義私有制發(fā)展生產(chǎn)力的潛力已經(jīng)“用盡”的條件時，才會“退出歷史舞臺”。而且，他們也沒有明確地指明如何消滅私有制的方式方法。在我看來，這正應(yīng)該是為后人留下了巨大的繼續(xù)靈活探索與創(chuàng)新的空間！或者可以設(shè)想：有限度的國有經(jīng)濟，如果輔以外部對等的非公有經(jīng)濟的競爭，也是可能激發(fā)起競爭機制的。如果蘇聯(lián)當時在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，能繼續(xù)長期地實行“新經(jīng)濟政策”，后面的局面可能就會不一樣？當然，歷史就是歷史。

4.中國的寶貴經(jīng)驗

由以上蘇聯(lián)的教訓(xùn)反觀中國改革開放40年的經(jīng)驗，可以說，中國40年改革開放的偉大成功，正是矯正了蘇聯(lián)在社會主義理論與政策上的誤解——至少是經(jīng)濟體制上的錯誤而取得的。

第一，在經(jīng)濟領(lǐng)域糾正了社會主義必須立即消滅私有制的理論與政策，在理論上確立了“社會主義初級階段”的創(chuàng)新，在政策上實行了“以公有制為主導(dǎo)，多種經(jīng)濟成分共同發(fā)展”的混合經(jīng)濟模式。

最近，在網(wǎng)上看到，西方的學(xué)者們研究“中國威脅論”，他們得出了一系列積極的結(jié)論，認為中國其所以“可怕”，首先是“堅持社會主義，但不排斥資本主義”、“既不是公有制經(jīng)濟，也不是市場經(jīng)濟”，是一種“適應(yīng)型經(jīng)濟模式”，認為這種“混搭模式十分有效”。我認為，他們這種說法可以倒過來說：既有公有制經(jīng)濟，也有私有制經(jīng)濟；既是社會主義，又有資本主義因素。它是中國特色的社會主義，是社會主義市場經(jīng)濟，屬于初級社會主義，是吸收了蘇聯(lián)的教訓(xùn)而做出的理論與戰(zhàn)略決策。

做出這一決策的先導(dǎo)是在推廣安徽一個生產(chǎn)隊的“包產(chǎn)到戶”的經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，在農(nóng)村改行了聯(lián)產(chǎn)承包的家庭責(zé)任制，解除了大集體公有制的人民公社。同時，在全國范圍內(nèi)放開了農(nóng)產(chǎn)品市場，容許自由販運。這不僅極大地提高了十億農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，也完全符合經(jīng)濟學(xué)的普遍規(guī)律：把農(nóng)民從中世紀的“土地樊籠”中解放出來，成為“自由勞動力”，為市場經(jīng)濟的發(fā)展提供了必不可少的前提條件?；叵氘敃r，城市的街道上，一夜之間，由原來的冷冷清清，變成了一片片“魚山”、“肉山”！簡直就如馬克思所說，生產(chǎn)力“神奇般地迸發(fā)”出來了。后來，又將這種政策趨向擴大到城市。城市中的小商小販、各種“批發(fā)市場”也如雨后春筍，日新月異地發(fā)展了起來。

這一切都充分證明了馬恩所說的私有制在它發(fā)展生產(chǎn)力的潛力未用盡之前不能消滅；也證明了列寧所說的應(yīng)該利用資本主義發(fā)展社會主義；還說明這一“解放農(nóng)民”之舉，正是順應(yīng)了經(jīng)濟社會發(fā)展的規(guī)律，打破了對社會主義教條式理解的禁錮，從而為中國共產(chǎn)黨人改行“中國特色的社會主義”——首先從“經(jīng)濟基礎(chǔ)”上由“盲目追求大一統(tǒng)的公有制”退到更符合馬恩列原意的“混合型經(jīng)濟”——奠定了堅實的依據(jù)。這是在社會主義運動史上“石破天驚”之舉，是對馬克思恩格斯社會主義理論的前無古人的偉大創(chuàng)新！它開啟了可行的社會主義的先河，為我國后來改革開放40年的一系列政策措施及其輝煌成就確立了前提與基礎(chǔ)。因為，經(jīng)濟基礎(chǔ)是決定上層建筑的！我認為，中國的這個非常適合“社會主義初級階段”的“經(jīng)濟基礎(chǔ)”，在相當長的歷史時間內(nèi)，是不能改變也不應(yīng)改變的！否則，我們就會動搖發(fā)展社會生產(chǎn)力、乃至整個社會和國家繼續(xù)向前發(fā)展的根基！我們所追求的未來的“共產(chǎn)主義”（關(guān)于符合馬恩本意的共產(chǎn)主義，我在后面將會粗述），至少在中國，則是永遠也不可能到來的！

第二，在政治領(lǐng)域，為了適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的改變，原來那種只適合高度單一而集中的“計劃經(jīng)濟”基礎(chǔ)的上層建筑必須發(fā)生相應(yīng)的改變，形成黨的集體領(lǐng)導(dǎo)下的以民主、法制為核心，兼顧效率、激發(fā)活力的政治體制。

這一帶根本性的政治體制的改變，能夠適合“有市場的多元化”的經(jīng)濟基礎(chǔ)的客觀要求，避免高度集權(quán)、信息封閉而造成的決策失誤。回想40年改革開放成果的取得，就在于承認并堅守了這一改革方向，為黨和國家留下了一個必不可少的“調(diào)整空間與時間”。我認為，蘇聯(lián)那個過于集中一統(tǒng)而且呆板的政治體制，之所以長期難以改變而不可自拔，與它缺少了市場經(jīng)濟這一基礎(chǔ)是分不開的。它沒有了調(diào)整（改革）的動力，沒有了調(diào)整的空間與時間。這一點，十分重要。我們在今后的繼續(xù)改革過程中，千萬不能忽略這一點！值得慶幸的是，雖然中間有過這樣那樣的搖擺，但作為目標的“市場取向”的改革并未動搖。

其實，西方學(xué)者們所說的那15條優(yōu)點，除了我們這個民族本身的文化淵源之外，大多與上述“基礎(chǔ)與上層建筑的相互適應(yīng)”的、有中國特色的經(jīng)濟政治體制分不開。例如，“舉國體制”。蘇聯(lián)也是舉國，但是和我們的舉國則大不相同：因為沒有市場，沒有多元化競爭，沒有“舉國性”的大創(chuàng)新，雖然在“模仿型工業(yè)化”階段，取得了巨大進步，但卻無法闖過“經(jīng)濟轉(zhuǎn)型”這個生死存亡之大關(guān)！而我們現(xiàn)在的舉國體制，和蘇聯(lián)乃至共和國的前30年就不一樣。我們的“基礎(chǔ)”已經(jīng)不再是一元化的公有制，而是“一主多元化”的經(jīng)濟基礎(chǔ)，有大規(guī)模的民營經(jīng)濟，有比較發(fā)達的市場和競爭。最近，中國成為世界第三個禁止壟斷的國家，這更是一大進步。老實說，我們中國其所以有信心闖過經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的大關(guān)，決定性的條件就在這里。如果沒有一主多元化，沒有發(fā)達的民營經(jīng)濟，沒有經(jīng)濟競爭，那就和蘇聯(lián)一樣了。今天的民營經(jīng)濟，已占到我國GDP的60%、就業(yè)的80%、新增就業(yè)的90%。而這新增的就業(yè)中，就有大量的高科技產(chǎn)業(yè)。這充分說明，中國的創(chuàng)新型產(chǎn)業(yè)，已經(jīng)開始噴薄出世了！這就是中國必會實現(xiàn)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的主要依據(jù)。如果像蘇聯(lián)那樣，也是國有（公有）經(jīng)濟唱獨腳戲，那必然也會重蹈覆轍！當然，我們的改革力度還不夠。我們的市場法制化還很不到位，政府的干預(yù)還過多，公權(quán)侵蝕私權(quán)現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生，特別是私有財產(chǎn)權(quán)的保障還較弱。這也是官員設(shè)租尋租的大缺口，是造成腐敗猖獗的主要原因。這些都說明我們離“市場在資源配置上起決定作用”還有很大的距離，它們也是我們進一步深化改革的迫切任務(wù)。

第三，這種經(jīng)濟基礎(chǔ)與政治體制，就其未來漸趨成熟的狀況來估量，在重視政權(quán)合法性、保持政策長期穩(wěn)定性、動員資源的廣泛性和有效性以及解決社會某些“陳年痼疾”的果斷性等方面，雖然還存在這樣那樣的問題，但確實顯露出既優(yōu)于蘇聯(lián)體制又優(yōu)于西方體制的潛力。

西方學(xué)者認為的中國“官方一心為民，世界罕見”，這是以他們的多黨代議民主制為坐標來評價的。在西方，競選時漫天許諾，執(zhí)政后“賴賬不還”，下臺后不了了之，成了司空見慣的事。而中國的特色體制，“一黨主政”決定了責(zé)無旁貸，無可推卸；同時，又有“多黨監(jiān)督”（協(xié)商機制）。執(zhí)政黨必須掂量“民情冷暖”（包括“用腳投票”），否則就失去了合法性。最后，還有黨內(nèi)任期推薦選舉制，它使得國家領(lǐng)導(dǎo)人在全黨范圍內(nèi)選賢任能成為可能。而且，這種機制具有較強的穩(wěn)定性，像西方政體的那種機會主義以及受利益集團的影響，相對較少。

西方學(xué)者還認為中國“有罕見的宏觀調(diào)控能力”，而且“把問題想到幾十年后”。這也是事實。老實說，這一點西方的政治體制是很難做到的，因為它是“短命政府”又是“小政府”。當然，究竟什么是短與長、小與大的合理區(qū)間？這是我們繼續(xù)改革探索使之日趨完善的任務(wù)，而且在不同的歷史階段，也會有不同度量標準。

在西方，一些社會頑疾長期無法解決，如禁槍問題、貧民窟問題、種族歧視問題等等。因為在那個體制下存在著利益集團的控制，有著兩極分化的機制，有著白人優(yōu)越感的積習(xí)，而且又是一種崇拜高度個人自由的價值文明?？梢圆豢鋸埖卣f，如果是在今天的中國體制下，有的就輕而易舉地解決了，有的是假以時日就可以解決的，有的是通過教育可以得到解決的。因為我們是強有力的政府，我們基本不存在成型的利益集團，我們是可掌控的自由，我們是無歧視的中華民族。

第四、最重要的，是我們這個體制雖然還在探索之中，還未定型，還處在“初級階段”，但是從發(fā)展的視野看，它確實為避免人類毀滅而走向共同發(fā)展和實現(xiàn)真正自由解放的“最大公約數(shù)”開顯了一線希望。

這一點，我將在本文后面展開闡述，在此不再贅述。

二、新的“時代潮流”

1.問題的提出

我始終認為，馬克思關(guān)于“基礎(chǔ)與上層建筑”的偉大學(xué)說，是打開人類社會宏觀現(xiàn)象“魔盒”的一把金鑰匙。盡管在局部或微觀領(lǐng)域，會有這樣那樣偏離或特例，但是在人類整體進程和“中位數(shù)”以上的領(lǐng)域，確實是我們揭開謎團的不可或缺的理論武器?？上У氖?，我們往往在難解難分的復(fù)雜局面面前，容易把它忘記。

近10年來，科學(xué)技術(shù)按“摩爾定律”實現(xiàn)的超速革新與發(fā)展，簡直是光怪陸離、目不暇接！人類似乎又一次走到了歷史的里程碑時刻，而且比前三次更迅速、更猛烈、更全面、更具有顛覆性！以大數(shù)據(jù)、云計算、物聯(lián)網(wǎng)、人工智能、納米技術(shù)為代表的人類第四次科技革命，正在以排山倒海之勢走上歷史舞臺。所到之處，無不迅速地改變、甚至顛覆原有工業(yè)文明所形成的勞動方式、生產(chǎn)方式、運營模式乃至各種各樣的上層建筑和思維方式。甚至，有些科學(xué)家還預(yù)言，人類本身也將改變自己，逐步“神化”了？！

在這瞬息萬變、難以琢磨的歷史時刻，一切有人類責(zé)任感的人們，都應(yīng)該認真地思索：我們應(yīng)該有什么思想準備？

2.上一輪人類社會變遷的簡單回顧

我們不妨先從上一次的幾百年前的農(nóng)耕文明轉(zhuǎn)向工業(yè)文明的歷史時期說起。那時，以蒸汽機發(fā)明為標志的工業(yè)革命，正式登上了歷史舞臺。回想當時的科技與工業(yè)革命所追求的價值，大體是：（1）開拓財富增長的空間，擺脫農(nóng)耕文明對土地與自然動力的依賴，用人造動力與機械取代人力與畜力；（2）提高財富生產(chǎn)的效率，擺脫農(nóng)耕文明受季節(jié)、土地與人身自然力的限制，在同等時間生產(chǎn)更多的財富，并不受季節(jié)與土地的限制；（3）要做到這兩點，就必須要有充足的勞動力并將其集中到大工廠中生產(chǎn)，為此就要求打破中世紀的土地制度，把農(nóng)民變成“無拘無束”的自由勞動者，建立起資本主義自由雇傭的生產(chǎn)關(guān)系；（4）生產(chǎn)關(guān)系的變革，使生產(chǎn)出來的產(chǎn)品遠遠超過了本廠本地“使用價值”意義上的需求，從而必須開辟廣闊需求的市場，以實現(xiàn)資本在全國范圍的“價值的增殖”，這就成為整個國家上層建筑革命的基本催化劑，出現(xiàn)了歐洲近代的資產(chǎn)階級革命；（5）歐洲的資產(chǎn)階級革命，極大地解放了生產(chǎn)力，生產(chǎn)出來的產(chǎn)品，本國也消費不了了，而在資本主義工廠里，生產(chǎn)已不再是為了獲得“使用價值”，而是為了“資本的永恒增殖”，于是就出現(xiàn)了帝國主義，用武力征服殖民地，開拓全球市場；（6）為了推動資本更好的全球發(fā)展，進一步演變出較文明的國際協(xié)調(diào)組織（如今天的WTO），通過規(guī)則與標準來溝通國際范圍的供求關(guān)系，規(guī)約國際貿(mào)易的秩序等等。

由資本主義經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑主導(dǎo)的人類社會，已經(jīng)經(jīng)歷了300年。這種基礎(chǔ)與上層建筑，在過去把人類文明較中世紀向前推進了一大步，在今后應(yīng)該還有相當?shù)挠嗔Α５?，也?yīng)該看到它的發(fā)展已經(jīng)是“過山車”了。種種跡象表明，西方世界的資本主義體系（上層建筑）已經(jīng)開始顯露出它容納不下生產(chǎn)力級數(shù)式發(fā)展的張力了！以美國為代表發(fā)動的“貿(mào)易戰(zhàn)”只是一個信號，而它所出的“招數(shù)”，簡直就是同生產(chǎn)力（科學(xué)技術(shù)）發(fā)展的客觀要求“對著干”的！不要小看了今天美國的“技術(shù)封鎖”，它是一個劃時代“大信號”。它標志著工業(yè)文明這個時代已經(jīng)顯露出“保守化”的疲態(tài)了！

3.第四次科技革命的價值趨向

回顧人類上一輪“基礎(chǔ)與上層建筑”演進邏輯的客觀過程，是為了依此來發(fā)現(xiàn)今天第四輪新的生產(chǎn)力（以科技革命為先導(dǎo)）革命將會對與其相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑提出怎樣的價值要求，并在此基礎(chǔ)上來探討我們的社會主義在理論上應(yīng)該注意的“矢向”。

在這里，我有自知之明，我的知識結(jié)構(gòu)遠不能勝任這項巨大的工程。我只是限于“趨向”或“矢向”，即屬一種大致模糊的“猜想”，是本著一種學(xué)習(xí)的態(tài)度，在第四次科技革命尚未到達高峰時“仰望星空”，不可能做出什么確切的定論?？偟膩碚f，我隱約地感到，這一次的科技革命與以往的三次相比，具有極大的差異。首先，是具有更大的爆發(fā)性。其來勢之迅猛令人瞠目。人類的科技發(fā)明，可能到了集中迸發(fā)的階段，顯示出明顯的“串聯(lián)效應(yīng)”，而不是像過去那樣的“單項突破”。其次，是“技術(shù)更新周期”極大地縮短了?！澳柖伞笔?2個月，現(xiàn)在已大有突破之勢！從智能手機的升級換代就可以感受到其頻率之快。再次，以上兩大趨勢，對于社會管理層的挑戰(zhàn)，肯定會愈來愈全面、愈來愈強烈、愈來愈緊迫！在這種千年一遇的歷史大轉(zhuǎn)變關(guān)頭，政治精英與知識精英一定要牢記“基礎(chǔ)決定上層建筑”的歷史邏輯，有責(zé)任審時度勢、虛懷慎斷，判明人類繼續(xù)前進的大方向、大趨勢。要更多地“向前看”，而不是“留戀既得”，更不應(yīng)“復(fù)制過去”！

從一種“隔霧看花”的視覺，我隱約覺得，這次新的科技革命，對于我們?nèi)祟惖纳鐣绊?，可能具有如下的價值趨向：

第一，推動人的自由而全面發(fā)展。在高度網(wǎng)絡(luò)化的條件下，“信息”必將成為最普遍、最重要的生產(chǎn)資料。而這種生產(chǎn)資料，是很難壟斷的。因為它是通過無所不在的網(wǎng)絡(luò)來傳輸?shù)?。盡管會有這樣那樣的“管控”，但是反管控的技術(shù)也會與時俱進。這種平溢性與共有性，雖然也會出現(xiàn)一些負面的效應(yīng)，但推動經(jīng)濟與社會的爆發(fā)性進步必然是其主要的功能。最重要的是，它為文明的普及與提升，為科技與思想的進化，提供了人類歷史上從未有過的、躍遷的大平臺！它使馬克思所預(yù)想的“人的全面而自由的發(fā)展”和“讓每個人的發(fā)展成為一切人發(fā)展的條件”成為可預(yù)期的現(xiàn)實。

第二，要求權(quán)威的集體化知識化。在這種信息平溢與共有的條件下，首先“愚民”是很難的，其次壓制更具有很大的風(fēng)險。更重要的是任何少數(shù)決策者（更不用說是獨裁者），哪怕他們是杰出的天才，在如此千變?nèi)f化又繁雜紛呈的時勢中，也不可能具有復(fù)雜多樣的知識結(jié)構(gòu)和判斷能力。也就是說，這種時代必將是“獨裁專制”走向式微，集體決策走上舞臺的時代?！跋让裰髯h事（取得共識），后集中執(zhí)行”，這將不可逆轉(zhuǎn)地促進權(quán)威的集體化與知識化。

第三，管理的數(shù)字化催生廣泛合作。大數(shù)據(jù)技術(shù)的普及運用，革命性地解決了過去不可能解決的從海量數(shù)據(jù)中找出其“相關(guān)關(guān)系”的問題。這種“數(shù)據(jù)石油”，必將加速推進管理的精準化革命。大到國家治理，小到案件偵破，必將顛覆性地提高其功效。但是，這種大數(shù)據(jù)技術(shù)，不僅需要大面積的合作與搜集，而且更需要社會的，包括國際的大合作才可能見效。故科學(xué)家預(yù)言：大數(shù)據(jù)本身就是一個“推動人類大合作的催化劑”。

第四，推動社會的離散化開放化。整個新的科技革命，可能會帶來人類在“虛擬空間”更加緊密化，在“實體空間”則趨向離散化，而總體上會趨向開放化。在這種時代大趨向下，任何逆流而為想“掩天下耳目”者，最終必會是徒勞的！

第五，大飛躍與大危機并存?？梢哉f，迄今為止的人類科技發(fā)明，往往都是機會與危險并生的。不同的是，今天的第四次科技革命，在其顛覆性與不可預(yù)知性方面，在要求預(yù)防的國際合作的緊迫性上，則是空前的！這已為世人所共知。問題在于，人類現(xiàn)行的上層建筑是多種多樣的。其中，主要是資本主義與社會主義，而且這二者在過去近百年里，曾經(jīng)水火難容，相互追求全球“一元化”。目前，雖然以中國為代表的社會主義一方作了某些重大調(diào)整，但以美國為首的資本主義一方依然“我行我素”?！皡擦址▌t”的幽靈，依然在深處支配著他們政治家們的行為。這就蘊含著極大的危險！人類，是實現(xiàn)飛躍，還是走向毀滅？正愈來愈清晰地擺在我們面前！（待續(xù)）

注釋：

① 《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1972年版，第236—237頁。

② 《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1972年版，第527頁。

③ 以上內(nèi)容均參考了戴清亮等：《社會主義學(xué)說史》，人民出版社1987年版。

④ 參見斯塔夫里阿若斯：《全球通史》下集，北京大學(xué)出版社2001年版，第498頁。