劉保昌

從當代少數(shù)民族小說寫作的實際情況來看，少數(shù)民族漢語寫作的小說和母語寫作的小說構(gòu)成了當代少數(shù)民族小說的整體，因此將少數(shù)民族作家使用漢語寫作的小說從少數(shù)民族小說中剝離出來，將少數(shù)民族漢語寫作的小說和少數(shù)民族母語寫作的小說區(qū)別開來，對少數(shù)民族漢語寫作的小說進行整體地獨立地研究，是當下研究少數(shù)民族小說的一個重要課題。楊彬教授的著作《當代少數(shù)民族小說的漢語寫作研究》 （中國社會科學出版社2019年版）就是基于這樣一個研究前提所作的研究。同時，該書也是國家社科基金項目的最終成果。該書詳細地梳理了55個少數(shù)民族作家在當代使用母語和漢語的情況，在學術(shù)界第一次對當代少數(shù)民族小說的漢語寫作的整體狀況做了細致的分類和整理。在中華民族多元一體的總體框架內(nèi)采用比較文學的研究方法，對少數(shù)民族作家的漢語寫作和漢族作家的漢語寫作進行了比較研究。研究當代少數(shù)民族小說漢語寫作的發(fā)展現(xiàn)狀、當代少數(shù)民族小說漢語寫作現(xiàn)象形成的原因、當代少數(shù)民族小說漢語寫作策略以及當代少數(shù)民族小說的漢語寫作對促進民族溝通理解和民族團結(jié)的貢獻，對于研究中國當代少數(shù)民族文學來說，無疑是一種嶄新的方法和角度。同時從文化語言平等的角度研究少數(shù)民族小說漢語寫作現(xiàn)象，研究族際共同語——漢語與各民族語言相互交融現(xiàn)狀，研究其增加漢語的少數(shù)民族文化內(nèi)涵、增加漢語的少數(shù)民族的民族詞匯和宗教詞匯等貢獻，也擴展了漢語寫作的研究范疇，打破了以往研究中只是研究漢語對少數(shù)民族語言影響的單一性，最終形成漢語文化和少數(shù)民族語言文化的雙向性研究，這就為語言研究提供了少數(shù)民族小說的研究資料。

一、少數(shù)民族小說漢語寫作研究

少數(shù)民族作家不用第一母語寫作，而用“第二母語”漢語寫作，少數(shù)民族小說的漢語寫作就成為了一個具有文化張力的現(xiàn)象。研究用漢語寫作少數(shù)民族小說如何用漢語傳承、傳播少數(shù)民族文化，采取哪些策略保持少數(shù)民族文化，少數(shù)民族作家運用漢語寫作具有哪些獨特貢獻等等問題，就成為重要的研究課題。

楊彬教授在研究少數(shù)民族小說漢語寫作這樣一個頗具文化張力的文學現(xiàn)象時，緊緊抓住中華民族多元一體語境這樣的背景：中國共產(chǎn)黨堅持民族平等、民族團結(jié)的政策，經(jīng)過民族識別工作，形成56個民族的多元一體的中華民族的格局。當代少數(shù)民族作家在這樣的多元一體的文化語境中，在中華民族這個大家庭中和平共處，又在多元文化的氛圍中發(fā)揚光大各個少數(shù)民族的文化傳統(tǒng)。當代少數(shù)民族小說的漢語寫作現(xiàn)象就是中華民族多元一體格局的一個很好的例證。首先，少數(shù)民族漢語作家創(chuàng)作具有民族特色的小說，這是多元化的具體表現(xiàn)。55個少數(shù)民族小說的漢語寫作具有55種民族特色，這就使得少數(shù)民族小說的漢語寫作更加豐富多彩，為當代文學史提供了超越漢語單一狀態(tài)的文學而呈現(xiàn)出多元的文學景觀。其次，少數(shù)民族漢語作家都認同中華民族，在他們的作品中表達了熱愛社會主義中國，加強民族團結(jié)、 民族進步的愿望，并以作為中華民族的一元而自豪。少數(shù)民族小說的漢語寫作都表現(xiàn)出既認同中華民族又凸顯少數(shù)民族特色的雙重特性。尤其是隨著社會經(jīng)濟、文化的發(fā)展，少數(shù)民族為了融進現(xiàn)代化進程，主動學習漢族文化、主動學習漢族技術(shù)，而學習漢族文化和漢族技術(shù)首先必須掌握漢語。因此，在現(xiàn)代化的進程中，漢語的地位愈加強大，作為少數(shù)民族作家，在進行小說創(chuàng)作時，想要在更大范圍內(nèi)傳播、想要得到更大的關(guān)注，用漢語寫作比用母語寫作將具有更大的優(yōu)越性。隨著時代的發(fā)展，漢語被56個民族作為族際交際語廣泛使用，現(xiàn)在有學者就提出漢語已不僅僅是漢族的語言，而是中華民族的共同語言，以后可以用“華語”代替“漢語”的稱謂，這種提法有一定的合理性。

因此，在這樣的文化語境下，當代少數(shù)民族作家在進行小說創(chuàng)作時，必須遵循兩個創(chuàng)作原則。第一，少數(shù)民族文學創(chuàng)作的基本原則是愛國主義，少數(shù)民族文學的最基本主題應(yīng)該是祖國統(tǒng)一、民族團結(jié)。我們是一個統(tǒng)一的多民族國家，不管是土家族、苗族還是藏族、回族，不管是什么民族，都是中華民族。不管什么民族文化，都屬于中華民族文化。這就是中華民族多元一體文化語境中少數(shù)民族作家創(chuàng)作的基本原則。第二，文學的最高標準是審美性。少數(shù)民族文學首先是文學，然后才是少數(shù)民族文學。是文學就必須追求文學性、藝術(shù)性和審美性。不能用文化性遮蔽文學性。我們是文學創(chuàng)作，必須具有杰出的文學價值，而不僅僅是杰出的文化價值。文學必須具有詩意，具有審美性，具有震撼人性或者溫暖人心的人物形象或者情感力量。當代少數(shù)民族小說的漢語寫作是在以上兩個原則的指導(dǎo)下進行的寫作，這是當代少數(shù)民族文學發(fā)展的基本現(xiàn)狀。

該著一再強調(diào)在中華民族多元一體語境和愛國主義的政治標準下，堅持文學審美性是我們研究少數(shù)民族文學的原則，充分表明楊彬教授很好地堅持了我國少數(shù)民族文學研究的政治標準。

二、少數(shù)民族小說研究的新視角

迄今為止，對當代少數(shù)民族的小說的漢語寫作現(xiàn)象作整體研究，即將55個少數(shù)民族小說作為一個整體，深入、完整地研究少數(shù)民族小說漢語寫作現(xiàn)象的成果，該著可稱惟一，無疑具有開拓之功。楊彬教授的著作從文學、語言、文化等多重角度對55個少數(shù)民族小說的漢語寫作現(xiàn)象的整體進行研究，既是少數(shù)民族文學研究的一種新視角，也是對當代少數(shù)民族小說研究的突出貢獻。

該著作共分四章：

第一章研究當代少數(shù)民族小說漢語寫作的發(fā)展現(xiàn)狀。專著研究了少數(shù)民族作家運用漢語寫作的具體族裔分布和地區(qū)分布，研究有母語的少數(shù)民族作家的漢語寫作和以漢語為母語的少數(shù)民族作家漢語寫作等不同類別的同異之處。楊彬教授認為，在中華民族多元一體文化語境中，當代少數(shù)民族作家寫作有四種狀態(tài)：一是只用母語寫作的少數(shù)民族作家，他們用自己的母語寫作；二是嫻熟地掌握自己的母語又嫻熟地掌握漢語的雙語作家，他們既用母語創(chuàng)作，又用漢語創(chuàng)作；三是擁有少數(shù)民族族屬身份，但已不會用母語寫作而直接用漢語寫作的少數(shù)民族作家；四是擁有少數(shù)民族族屬身份，但以漢語為母語的少數(shù)民族作家。這些少數(shù)民族小說，除了第一種是母語寫作之外，其他三種都用漢語寫作。本章研究當代少數(shù)民族小說漢語寫作取得的成就，展示這種獨特的文學現(xiàn)象，為其后探究產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因做了基礎(chǔ)性工作。

第二章重點研究當代少數(shù)民族小說漢語寫作現(xiàn)象形成的原因，指出中華民族多元一體語境是形成當代少數(shù)民族漢語寫作文學現(xiàn)象的成因。當代少數(shù)民族漢語小說的言說主體是具有少數(shù)民族族裔身份但用漢語寫作的作家，他們采用漢語寫作，既是為了更好地傳承和傳播本民族文化，也具有表達民族走向現(xiàn)代化的強烈追求。在中華民族文化多元一體的歷史語境中，跨文化的素養(yǎng)，使得少數(shù)民族作家在用漢語進行文學創(chuàng)作時，具有在更大范圍內(nèi)傳承和傳播少數(shù)民族文化的民族性追求和超越少數(shù)民族文化的中華民族文化共性追求的復(fù)合性特征。

第三章研究當代少數(shù)民族小說漢語寫作策略。這是該著的精華部分，深入研究了少數(shù)民族小說漢語寫作在當代少數(shù)民族文學中的寫作策略，分別是：在政治寫作中展示少數(shù)民族的風情風俗；將少數(shù)民族的民族特色和宗教特色上升為文化書寫；在現(xiàn)代書寫中表現(xiàn)少數(shù)民族獨特思維；保持民族特色與文化交融的共同追求；增加漢語寫作的少數(shù)民族的文化內(nèi)涵。在這一章中，楊彬教授重點解決了當代少數(shù)民族小說作家如何進行漢語寫作的問題。

第四章研究當代少數(shù)民族小說漢語寫作的獨特貢獻。楊彬教授從文化、文學、語言學、促進民族團結(jié)四個方面研究當代少數(shù)民族小說漢語寫作的獨特貢獻。一是對文化的獨特貢獻。運用中華民族的通用的漢語寫作，將少數(shù)民族文化在更大范圍內(nèi)進行傳播，對當下多元一體的民族文化和諧發(fā)展作出了貢獻。二是對當代文學發(fā)展的獨特貢獻。不僅為當代文學提供了新的書寫領(lǐng)域，為中國文學豐富寫作空間和審美內(nèi)涵，也為中國文學寫作的多元化發(fā)展找到切實可行的形式。三是對語言學的獨特貢獻。當代少數(shù)民族作家用漢語描述本民族歷史文化，為當代漢語的跨文化交際提供了鮮活的例證。四是對促進民族溝通理解和民族團結(jié)的貢獻。為民族交融和文化交流提供豐富的文化、文學、語言學例證，可以更大范圍傳播少數(shù)民族文化、促進各民族之間的交流溝通、促進民族團結(jié)和民族和諧，對促進中華民族多元一體文化和諧發(fā)展，促進社會主義精神文明建設(shè)作出了重要的貢獻。

從以上內(nèi)容來看，楊彬教授采取比較研究的方法，對少數(shù)民族小說的漢語寫作和漢族漢語小說作比較，在中華民族多元一體框架下，從文學、語言、文化等方面研究當代少數(shù)民族小說漢語寫作，是一種頗具新意的少數(shù)民族文學研究的新視角。

三、獨特的學術(shù)創(chuàng)造

該著認為，當代少數(shù)民族小說的漢語寫作是中華民族文化的多元一體的突出表現(xiàn)，當代少數(shù)民族作家克服了語言交換思維和符合漢語表述模式的轉(zhuǎn)變等諸多困難，使得當代少數(shù)民族小說的漢語寫作獲得很大的成就，在克服漢化趨勢并找到更好提升少數(shù)民族小說的發(fā)展途徑等方面做了很多有益嘗試，當代少數(shù)民族小說漢語寫作不僅對現(xiàn)代漢語新表述作出了貢獻，而且對更大范圍內(nèi)傳承和傳播各民族文化和表現(xiàn)少數(shù)民族生活探索了一條可行的方式。更重要的是，其使得各個少數(shù)民族文化在中華文化的大家庭里能被相互溝通和相互理解，為我國多元一體的文化和諧發(fā)展做出了表率。

該著作出了一系列的學術(shù)創(chuàng)造：

第一，對當代少數(shù)民族文學的界定提出了自己的觀點。根據(jù)當代少數(shù)民族小說的漢語寫作實際，楊彬教授對少數(shù)民族小說漢語寫作作了如此界定：當代少數(shù)民族小說的漢語寫作是當代少數(shù)民族作家用漢語創(chuàng)作的具有少數(shù)民族意識和少數(shù)民族特質(zhì)小說的寫作現(xiàn)象。這為當代少數(shù)民族文學研究提供了新的視角。

第二，楊彬教授梳理了55個少數(shù)民族作家在當代使用母語和漢語的情況，在學界第一次對當代少數(shù)民族小說的漢語寫作的整體態(tài)勢做了細致的分類和整理。這種對55個少數(shù)民族小說的漢語寫作整體情況的整理具有較高的文獻價值。

第三，在中華民族多元一體的總體框架內(nèi)采用比較文學的研究方法。對少數(shù)民族作家的漢語寫作和漢族作家的漢語寫作進行比較研究，對于研究中國當代少數(shù)民族文學無疑是一種新的方法和角度。

第四，從文化語言平等的角度研究了少數(shù)民族小說漢語寫作現(xiàn)象。研究族際共同語——漢語和各民族語言相互交融現(xiàn)狀，探討少數(shù)民族小說漢語寫作對漢語的獨特貢獻，研究其增加漢語的少數(shù)民族文化內(nèi)涵、增加漢語的少數(shù)民族的民族詞匯和宗教詞匯等貢獻，從而擴展了漢語的研究范疇，打破了以往研究中只是研究漢語對少數(shù)民族語言影響的單一性，形成漢語文化和少數(shù)民族語言文化的雙向性研究。這為語言研究提供了翔實的少數(shù)民族小說的研究資料。