陸云發(fā)

摘 要：農(nóng)村群眾文化活動是社會文化體系建設的重要基礎(chǔ)，也是保證社會穩(wěn)定、實現(xiàn)與人全面發(fā)展的主體內(nèi)容。但從目前的實際情況來看，農(nóng)村群眾文化活動由于受到多種因素的影響使得整體的文化素質(zhì)提升較為緩慢，影響了新時期下我國特色社會主義文化的整體發(fā)展勢頭。本文簡述了農(nóng)村群眾文化在社會發(fā)展中的作用，并就目前農(nóng)村文化發(fā)展困境分析了幾點文化發(fā)展出路。

關(guān)鍵詞：新時期;農(nóng)村;群眾文化;困境與出路

社會性文化的主體就是基層大眾，群眾文化活動具有自我娛樂、自我完善、自我教育與創(chuàng)造文化藝術(shù)等特點，同時具有強烈的輻射效應特征。群眾文化活動之所以能夠開展完全是因為群眾的興趣支撐，這一點在農(nóng)村群眾文化中表現(xiàn)得更為明顯。由于大多數(shù)農(nóng)村人口并沒有“農(nóng)村文化是社會文化發(fā)展的主體內(nèi)容”這一基本意識，因此在實際開展群眾文化工作時會受到重重阻礙。

1 農(nóng)村群眾文化在社會發(fā)展中的作用

文化是影響一個國家與社會經(jīng)濟繁榮度的關(guān)鍵因素，包括民族經(jīng)濟增長效率與國家的政治穩(wěn)定性。我國特色主義文化其中的主體內(nèi)容不僅包含了諸多實際的生產(chǎn)發(fā)展規(guī)律與工作成果，更與人民群眾密不可分，具有科學性與時代性特點，文化范疇包含的范圍較廣，這與其服務人民的、源于人民的實踐特性有著密切關(guān)系[1]。中國特色社會主義文化中農(nóng)村群眾文化作為貼近群眾的文化類型，不僅具有廣泛參與性，同時在社會穩(wěn)定性的維系與經(jīng)濟的全面發(fā)展方面同樣具有重要作用。

1.1 農(nóng)村群眾文化是人全面發(fā)展的重要內(nèi)容

生存需要早已經(jīng)不是人類生活發(fā)展的唯一，除了基本的生存需求人類還需要多種文化活動來保持本質(zhì)的充實與社會的進步特征。其中包含宗教、科學、藝術(shù)以及政治等多種活動內(nèi)容，這也是人類本質(zhì)力量的全新證明[2]。目前我國走的主要路線是社會主義發(fā)展路線，并且正處于社會主義初級發(fā)展階段，但仍讓需要將實現(xiàn)人的共同發(fā)展與共產(chǎn)主義目標的實現(xiàn)作為我們的根本追求。人民的全面發(fā)展與精神文化的豐富度有著十分密切的關(guān)系，文化在人類的社會活動中具有重要地位，全面建設小康社會不僅需要將精神文明作為群眾文化的建設主體，同時也要注重農(nóng)村精神文明的發(fā)展與群眾文化活動開展的必要性，應將其看做農(nóng)村整體發(fā)展的基礎(chǔ)工作類型。

1.2 農(nóng)村群眾文化是維護社會穩(wěn)定的重要杠桿

在社會關(guān)系中所表現(xiàn)出的人與人之間的交流過程與聶榮才是保持社會關(guān)系穩(wěn)定性的重要基礎(chǔ)，這也是保證社會穩(wěn)定性的關(guān)鍵因素。作為國家與民族價值觀與行為準則建立的基本依據(jù)，文化的重要性不言而喻，支撐著生活方式的理性表達。文化維護社會穩(wěn)定性主要體現(xiàn)在兩個方面，第一點是社會需要一個精神與理想的共同目標，為人際關(guān)系提供必要的思想動力與文化支持[3];第二點是社會需要一個和諧的價值取向，盡量保證人與人之間交流的暢通性，增強人與人間的親和力，更好的融入到社會生活中;第三是人們的行為需要一個完善的道德準則， 在規(guī)范人們?nèi)粘Ｐ袨榈耐瑫r也能夠不斷強化人們的道德意識。農(nóng)村普遍具有鄰里間關(guān)系緊密與淳樸善良的人情社會特征，但由于各種因素的不確定，鄰里間出現(xiàn)矛盾或甚至發(fā)展為打架斗毆等事件也屢見不鮮。為了盡量避免這種情況在群眾中多多展開文化活動是最好的處理方式，通過不斷以文化教育陶冶人民群眾的情操不僅能夠農(nóng)村生活的和諧穩(wěn)定提供基本的保障，同時也因為在文化活動中人與人間的情感與交流增多無論是在客觀上還是從社會的角度來看，都達到了促進鄰里和諧關(guān)系建設的目標，有效維持了社會的穩(wěn)定性。

2 當前農(nóng)村群眾文化發(fā)展的困境

2.1 主體嚴重缺乏

當下農(nóng)村存在的主要問題就是主體嚴重不足，文化的形成與素質(zhì)的革新不僅需要完善的文化發(fā)展工作流程，同時也需要有足夠的文化主體對象。目前農(nóng)村的整體面臨著無人困境，因此雖然受到國家的大力支持，但仍然存在著無人參與與管理的主要問題。

產(chǎn)生這一問題的關(guān)鍵原因有兩點。第一是當下農(nóng)民思想較為落后，沒有基本的文化發(fā)展意識。從目前的現(xiàn)實情況看，雖然在市場經(jīng)濟的不斷帶動下逐漸引導著農(nóng)村群眾接受新的文化，但一些落后的思想仍然泛濫成災。以廣場舞為例，這一文化活動本身具有一定的娛樂屬性，不僅吸引力較強同時群眾融入其中也較為容易，無論是文化知識的普及還是素質(zhì)的革新都較為容易[4]。但還是有很多農(nóng)村群眾認為這些活動過于時髦，自己參與不進去同時也有也因為動作幅度大甚至產(chǎn)生了“傷風敗俗”的說法。這些人不僅自己不參與，同時還對已經(jīng)接受的村民指指點點或是說出一些具有嘲諷意味的話語。這種情況長期持續(xù)必然會在農(nóng)村中形成抵制文化活動的浪潮;第二是很多村民迫于生計萬般無奈下只有出去打工，老人與小孩根本沒有時間參與到文化活動中。即使有年輕人留在了農(nóng)村也會將主要的精力放在生計上，根本無暇分心其他的文化活動。

2.2 文化發(fā)展陣地缺失

造成陣地缺失的原因主要有兩點，一是由于在現(xiàn)如今的市場經(jīng)濟發(fā)展趨勢下很多空地都被用來修建住房或是建設其他具有提高效益的項目;第二是一些文化活動的展示主體，例如農(nóng)村書屋或是廣播站根本沒有發(fā)揮出應有的作用，閑置的現(xiàn)象較為多見。再加上新的陣地還沒有開發(fā)，即使組織起了文化活動也沒有新的陣地用以支持豐富的活動類型，從而失去了創(chuàng)新活動的最初意義。

3 農(nóng)村群眾文化發(fā)展的出路

3.1 充分發(fā)揮老人優(yōu)勢，解決活動針對主體不足問題

現(xiàn)如今的留守在家的老人雖然缺乏開展群眾文化活動的積極性，但其中也有許多具有一技之長或是對活動有熱情的老人，這些老人一是由文化基礎(chǔ)，二是有時間與精力，因此將其作為開展群眾文化活動的主體是完全可行的問題解決方案。通過組織這些老人開展更多有關(guān)他們愛好的文化活動，或是繪畫或是書法，以此來帶動整體的群眾文化發(fā)展[5]。再加上這些老人有充足的時間進行文化知識學習，也具備深入群眾的基本條件，因此也更容易帶動身邊人參與到文化活動中，甚至可以將其作為農(nóng)村文化發(fā)展的基礎(chǔ)引導者。

3.2 發(fā)揮資源優(yōu)勢，解決陣地不足的問題

想要解決陣地不足的問題主要有兩個方案，一個是將平時限制的場地作為放映電影的場地或是文化活動場地，二是將一些政府出資修建的廣播站以及農(nóng)家書屋等重新翻新，融入更多現(xiàn)代信息技術(shù)以充分發(fā)揮出這些資源的文化宣傳作用。開拓更多文化活動陣地需要遵循多樣與便利原則，以更加完善的文化活動為基礎(chǔ)從根本上解決陣地不足的問題。

4 結(jié)語

綜上所述，隨著特色社會主義發(fā)展道路的確定與諸多文化活動的展開，農(nóng)村群眾文化也在不斷革新與進步，整體的素質(zhì)呈現(xiàn)不斷提升的趨勢，必然能夠?qū)⒅腥A民族復興的偉大夢想變?yōu)楝F(xiàn)實！

參考文獻

[1]曹棟姣.新時期農(nóng)村群眾文化活動問題及解決思路的探討[J].長江叢刊，2018，（12）：58.

[2]楊智宏.淺談新時期農(nóng)村文化活動的著眼點與落腳點[J].大眾文藝，2016，（3）：15.

[3]陳正鳳.淺析新時期如何開展農(nóng)村基層群眾文化活動[J].大眾文藝，2017，（8）：20.

[4]楊竑.論新時代下農(nóng)村群眾文化活動的組織與開展[J].農(nóng)家科技（下旬刊），2018，（4）：12-13.

[5]郭睿.新時期開展農(nóng)村群眾文化活動的創(chuàng)新性思考[J].大眾文藝，2018，（3）：2-3.