摘 要：隨著舞蹈的產(chǎn)生，道具就與之相隨左右，其為豐富舞蹈表演內(nèi)容，深化舞蹈主題都具有重要的意義，但是在現(xiàn)代舞蹈的編創(chuàng)中對于道具的運用存在著一些誤區(qū)，對于道具所具有的深刻含義有時重視不足，本人正是在這個背景下對本文進行論述本文首先對道具在舞蹈中重要性況進行簡單的闡述，然后就道具對于現(xiàn)代舞蹈風(fēng)格的影響進行分析，最后對道具在現(xiàn)代舞蹈中的應(yīng)用技巧進行研究。

關(guān)鍵詞：道具;現(xiàn)代舞蹈;影響;應(yīng)用

1 道具在對于舞蹈中重要性

我國的舞蹈產(chǎn)生初期就開始使用個道具在漢族民間舞蹈中，道具和演員巧妙的構(gòu)成一個有機體，使得舞蹈的韻律被體現(xiàn)的更為完美。比如山東鼓子秧歌中就經(jīng)常的使用"鼓"和"棒""傘"等各種道具，根據(jù)道具的不同舞者或打大步急行，或者上拔上竄。充分顯示了山東鼓子秧歌的瀟灑、飄逸和純樸的舞蹈風(fēng)格。

在許多少數(shù)舞蹈的表演中，也特別注重對道具的使用。這些道具為其獨特的民族舞蹈服務(wù)的同時，其使用的技巧性經(jīng)常讓人嘆為觀止，進而使得該舞蹈的演繹達到一種高潮。比如在蒙古舞蹈筷子舞的表演中，舞者原地單手或雙手握一把筷子，隨著腿部的韌性屈伸，身體左右晃擺，快而碎地抖動雙肩，兩臂松弛流暢地驅(qū)動用筷子擊打手、腰、腿等各個部位。這不僅提升了舞蹈的觀賞性也使得舞蹈更具意境，

2 道具對于現(xiàn)代舞蹈風(fēng)格的影響進行分析

1）道具具有強調(diào)舞者的角色與身份，烘托舞蹈的主題的重要作用。道具之所以被廣泛的運用，在于道具可以強調(diào)舞者的身份，深化舞蹈的主題，一塊手帕。一把椅子、一個酒壇都可以對舞者的身份進行渲染。在女子獨舞《庭院深深》中，一陣幽怨的笛聲過后，一束白光照在一把老式的座椅上，一個幽怨的少婦安靜的坐在那里，這種奇特的環(huán)境和氛圍一下子將觀眾帶回到那舊式傳統(tǒng)的家庭生活之中，而那舞動的演員和那老式的椅子給人一種耐人尋味的感覺。正是由于這把椅子作為道具出現(xiàn)，使得少婦更增添了幾許惆悵，更為加重了少婦那種苦悶的心理和表情。

2）道具可以豐富舞者肢體形態(tài)和表演意圖。道具可以豐富舞者的肢體形態(tài)和表演意圖，這使得越來越多的編舞人員在道具的使用上不斷的進行探索和創(chuàng)新。例如在舞蹈《扇舞丹青》，舞蹈演員們就是將扇舞和中國傳統(tǒng)式書法藝術(shù)完美的結(jié)合起來，為觀眾呈現(xiàn)出美妙絕倫的舞蹈表演，而通過扇子這個道具不斷的延伸了中國舞蹈擰傾圓曲、含蓄柔韌的內(nèi)在含義，同時也讓觀眾領(lǐng)會到中國書法額婉轉(zhuǎn)和精致。

3）舞蹈道具可以增強藝術(shù)的表現(xiàn)力。舞臺的空間和場面是有限的，如何使得舞蹈額空間和場面更具有一種立體感和層次感，這就為道具的使用提供了基礎(chǔ)，從而使得舞蹈更具有表現(xiàn)力，而舞者和場景的相互交融與時空互為一體，更容易贏得觀眾的共鳴，深化舞蹈的主題。舞蹈《東方紅》結(jié)尾的高潮部分，燈光從原來的黃白色變?yōu)榧t色，然后眾演員云集到一起，把手中的紅綢奮力的拋向空中，然后隨著紅綢的舞動將頭慢慢的仰起，深情的看著紅日從東方升起，使得觀眾頓時也被這莊嚴肅穆的氣氛所感染。

4）舞蹈道具在強化舞蹈表演技巧的同時，更構(gòu)成了舞蹈作品的表演風(fēng)格。我國的舞蹈比較重視技術(shù)的美學(xué)，技藝也是構(gòu)成呢舞蹈美學(xué)的一個重要的基礎(chǔ)，而許多舞蹈在體現(xiàn)技藝的精巧時道具發(fā)揮了不可低估的作用。例如古代的《盤鼓舞》、《劍器舞》等舞蹈都因為運用了合理的道具而名聞天下。例如蒙古族，舞蹈《頂碗舞》，之所以給觀眾留下深刻的印象，除了演員的舞技精湛以外，也和舞蹈演員頂碗技術(shù)巧妙的運用有著極大的關(guān)聯(lián)。在該舞蹈中，女演員們頭頂盛滿清水的小碗，在優(yōu)美的音樂中翩翩起舞，宛如蜜蜂在花叢中游蕩，很好地賦予舞蹈一種藝術(shù)美和流暢美。

3 現(xiàn)代舞蹈道具的應(yīng)用技巧

1）道具的裝飾性。在道具的應(yīng)用上，首先要保證道具具有一定的裝飾性。在現(xiàn)代舞蹈表演的過程中當演員手持一種道具，除了好看以外，一定要有助于演員塑造角色。例如，一個演員在舞臺上，手持一把尖刀。這把尖刀就要透露演員所飾演的這個角色的鮮明的個性，舞者所扮演的角色是威武的、毒辣的還是魯莽的，通過舞者手持的道具便可窺一斑。在一些低層次的舞蹈裝飾應(yīng)用中，道具做為“舞動”而"舞"，不能很好地發(fā)揮道具的作用。觀眾是通過舞者手中舞動的道具來進一步分析人物的內(nèi)心，而不看舞蹈道具漂亮的舞動。在中國舞蹈中還有一種裝飾性的道具比較常見，在舞臺的中央專門設(shè)立一個小臺子。舞蹈開始之際，舞者站在那個小臺上盡量展現(xiàn)自己優(yōu)美的身姿，然后一個翻身落地開始舞蹈的表演。這個小臺起的也是裝飾道具的作用，使得舞者的出場更為精彩，因為演員更為精彩的演唱創(chuàng)造了一個良好的條件。

2）道具的象征性。在中國傳統(tǒng)舞蹈和戲劇中，經(jīng)常運用一些的道具。而這些道具進行仔細的推敲是不難發(fā)現(xiàn)其背后隱藏的含義。在早期的舞蹈中道具這種象征性還可以經(jīng)常的見到，比如陳愛蓮演繹的《《春江花月夜》中那揮舞著扇子的玉步輕移，看似隨意的揮灑著扇子，在那張、合、揮灑的曼妙中女性的安詳，柔美，性感魅惑都在扇子的張開與合并中給人以無限的遐想，但是當下的舞蹈創(chuàng)作中，由于缺乏對道具想象方面的深層次的思考，為此我們看到許多的演員拿著扇子和劍做著優(yōu)雅的舞蹈動作，卻沒有什么深刻的具體含義。當然現(xiàn)代舞蹈中也不乏對道具象征性運用好的例子。例如黎海寧在舞劇《女書》中，在每個段落的演繹過程中都賦予了扇子特殊的象征意義。例如在該舞劇中，一位年長女子試圖使用各種方法去打開扇子，進而閱讀扇子上的內(nèi)容。而年幼的女子顯然對此有些不耐煩，便把扇子推給了年長的女子。在這段舞蹈中，所謂的扇子并不僅僅是好看的道具，更代表著一種傳統(tǒng)的延承，也是傳統(tǒng)文化世代相傳的一個象征，讓人觀后得以深思。

3）道具的衍展性。而現(xiàn)代舞自從其產(chǎn)生之際，就或多或少的受到“少即是多”的美學(xué)觀念影響，力求通過舞者肢體語言為觀眾呈現(xiàn)出一個精致的舞蹈動律?，F(xiàn)代舞道具運用的最高境界便是通過道具可以使得觀眾引起諸多的共鳴，也就是看似一件簡簡單單的道具，可以引發(fā)觀眾多層次的思考和閱讀，而這也就是道具衍展性的目的所在。例如在現(xiàn)代舞蹈《滿江紅》，道具衍展性的運用便達到了一種極致。在這個40多分鐘的舞蹈中，使用的道具便盡是一塊看似普通的紅布，但是這塊紅布在整個舞蹈中卻被運用的淋漓盡致，讓人嘆而觀止。這塊紅布搭在舞者肩膀上便是一個沉甸甸的包袱，蓋在舞者頭山便是婚禮的頭巾，而將其舞動起來便是內(nèi)心的燃情似火。每個演員將手中的紅布展開，就像一面充滿壓抑的紅墻。而將這些紅布連接起來，便又變成了一條紅色的大繩子，演員們圍繞這條紅色的大繩子進行舞龍，踩鋼絲等等游戲，然后又從這條繩子的束縛中國脫離出來。在這不斷紛沓而來的視覺審美中，不同的觀眾可以感受到不同的意義。有的觀眾從紅布中看出了中國固有的傳統(tǒng)文化，有的認為紅包代表著一種政治的力量，也有人認為紅包代表著熱情和危險。甚至包含著生死交匯的愛恨情仇。

4 結(jié)論

隨著現(xiàn)代舞蹈的發(fā)展，以及人們欣賞舞蹈能力的提高，這使得現(xiàn)代舞蹈的編創(chuàng)面臨著越來越多的挑戰(zhàn)。如何使得舞蹈在編排的過程中合理的使用道具，進而通過道具來深化舞蹈的主題，動舞蹈的表演風(fēng)格是每個舞蹈編創(chuàng)人員都要面對的問題。

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作者簡介

高楊（1992-），男，山東青島，大學(xué)本科，助教，研究方向：舞蹈表演。