摘 要：家風(fēng)家訓(xùn)是我國(guó)古代傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族傳統(tǒng)美德的延續(xù)，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一種重要依托。在現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，應(yīng)該更加注重傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)的回歸，傳承與培育優(yōu)良的家風(fēng)家訓(xùn)，使其永放光芒。具體來講，就是通過了解家風(fēng)家訓(xùn)的歷史淵源與實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，以弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)，為社會(huì)主義精神文明建設(shè)注入新鮮血液。

關(guān)鍵詞：家風(fēng);家訓(xùn);精神文明建設(shè)

傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)自古以來就是我國(guó)古代傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是中華民族道德文化的重要載體，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷久彌新。時(shí)至今日，依然對(duì)我們現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值體系產(chǎn)生重要影響。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。①只有我們每個(gè)人都修好自身，才可齊家、治國(guó)、平天下。習(xí)近平總書記在系列講話中，將傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)提到了一個(gè)新的高度，指出了良好家風(fēng)在社會(huì)主義精神文明建設(shè)和中的地位和作用，對(duì)廣大黨員干部和人民群眾提出了殷切希望。

家風(fēng)是社會(huì)風(fēng)氣的重要組成部分。家風(fēng)好，就能家道興盛、和順美滿;家風(fēng)差，難免殃及子孫、貽害社會(huì)，正所謂“積善之家，必有余慶;積不善之家，必有余殃”。②“家風(fēng)是一個(gè)家庭的精神內(nèi)核，也是一個(gè)社會(huì)的價(jià)值縮影?！雹鄢浞终f明了社會(huì)的健康發(fā)展離不開家庭這個(gè)細(xì)胞的良性運(yùn)作，家庭風(fēng)氣的好壞直接決定了社會(huì)風(fēng)氣的好壞。家風(fēng)家訓(xùn)建設(shè)，事關(guān)社稷江山，事關(guān)國(guó)運(yùn)民生。

1 家風(fēng)家訓(xùn)的歷史考察

家風(fēng)是一個(gè)家庭或家族在世代更迭過程中，逐漸積淀演進(jìn)而形成的較為穩(wěn)定的價(jià)值觀念、行為規(guī)范、精神風(fēng)貌等的總和，是一種維系家庭或家族發(fā)展的精神紐帶。家風(fēng)看似無形，實(shí)則有形，它以家訓(xùn)、家規(guī)、家教等形式作為支撐，通過其成員的言行舉止、為人處世、待人接物表現(xiàn)出來。

家訓(xùn)即家長(zhǎng)對(duì)家庭或家族成員的教導(dǎo)、訓(xùn)誡等規(guī)范成員行為、處理相關(guān)事務(wù)的準(zhǔn)則。包括家規(guī)、族訓(xùn)、家書、遺言等多種形式。家訓(xùn)集中反映了一個(gè)家庭或家族在長(zhǎng)期的生活過程中逐漸形成的被成員共同認(rèn)可并自覺遵循的思想觀念、行為準(zhǔn)則、價(jià)值取向、精神追求等方面的總和。

我國(guó)古代社會(huì)是以氏族血緣為基礎(chǔ)而建立的，重農(nóng)抑末，以農(nóng)為本，聚族而居。為了家族的壯大與延續(xù)，家長(zhǎng)們便創(chuàng)造出了一套管理家族事務(wù)、調(diào)節(jié)成員關(guān)系、教育子孫后代的家規(guī)、族訓(xùn)。家訓(xùn)文化應(yīng)運(yùn)而生。

追本溯源，先秦時(shí)期的周王室開了中國(guó)傳統(tǒng)家庭教育思想的先河，包括太任與武王妃的胎教。緊接著，諸子百家的家訓(xùn)思想呈現(xiàn)出百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的繁榮景象，主要代表是孔子的訓(xùn)誡語句。此時(shí)期沒有形成專門的文獻(xiàn)著述，通過后人的追憶整理記載保存下來。兩漢魏晉南北朝時(shí)期受先秦家訓(xùn)的啟示，將家訓(xùn)逐漸獨(dú)立出來，家訓(xùn)文化方才定型，成為一項(xiàng)專門的學(xué)問，并取得了長(zhǎng)足的發(fā)展與進(jìn)步。唐宋時(shí)期是家訓(xùn)的繁榮階段，上至帝王將相、名門望族、富商巨賈，下至市井鄉(xiāng)里、普通百姓，都極其重視家庭教育，紛紛作訓(xùn)立規(guī)，家訓(xùn)理論也隨之成熟。元明清時(shí)期是家訓(xùn)發(fā)展的鼎盛階段，這一時(shí)期家訓(xùn)呈現(xiàn)出數(shù)量繁多、內(nèi)容豐富、形式多樣、范圍廣博等特點(diǎn)。當(dāng)然，由于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來國(guó)運(yùn)的衰弱和洋務(wù)派帶來的西方教育制度新鮮血液的注入，清代后期呈現(xiàn)出整體衰落與局部開新的局面。

歷朝歷代，出現(xiàn)了許多耳熟能詳?shù)募矣?xùn)著作，例如《誡子書》《顏氏家訓(xùn)》《朱熹家訓(xùn)》《袁氏世范》《朱柏廬治家格言》《曾國(guó)藩家訓(xùn)》等，這些作品堪稱中華文明的燦爛瑰寶。

2 傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的主要內(nèi)容

傳統(tǒng)家訓(xùn)歷經(jīng)千年，文獻(xiàn)著述瀚若煙海內(nèi)容廣博，幾乎涉及個(gè)人、家庭、社會(huì)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，講述了修身、齊家、平天下的方方面面。這些家訓(xùn)內(nèi)容相似、理念相通、一脈相承、逐步完善，大致可概括為教子立身、睦親治家、為人處世④三個(gè)方面。

2.1 教子立身

一要重德修身，崇仁尚義。家是最小國(guó)，國(guó)是千萬家，正所謂，“一家仁，一國(guó)興仁;一家讓，一國(guó)興讓”（《大學(xué)》）。儒家“五?！薄柿x禮智信，是做人的起碼道德素養(yǎng);后又延伸出了溫良恭儉讓、忠孝廉恥勇，豐富了德育的內(nèi)容。

二要立志高遠(yuǎn)，勉勵(lì)致學(xué)。歷來名人都注重詩(shī)書傳家，孔子誡孔鯉：“不學(xué)詩(shī)，無以言;不學(xué)禮，無以立?！保ā墩撜Z·季氏》）陸游也教誡其子：“古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。”（《劍南詩(shī)稿·冬夜讀書示子聿》）朱熹強(qiáng)調(diào)：“詩(shī)書不可不讀，禮義不可不知?！保ā吨祆浼矣?xùn)》）

三要潔身自好，杜絕惡習(xí)?！恫淌霞矣?xùn)》教誡后人：“處世從善，安分守己。勿參賭博，堅(jiān)定不移。勿貪財(cái)色，才免憂慮?！薄锻跏献逵?xùn)》亦言：“酗酒無度，傷其身心，聚眾賭搏，財(cái)帛散盡。貪婪飄蕩，荒廢青春，胡作非為，辱沒先人。”

四要學(xué)以致用，經(jīng)世應(yīng)務(wù)。顏之推教育子孫：“學(xué)之興廢，隨世輕重。”（《顏氏家訓(xùn)》）汪輝祖也指出：“所貴于讀書者，期應(yīng)世經(jīng)務(wù)也?！保ā峨p節(jié)堂庸訓(xùn)》）

五要奉公清廉，篤守名節(jié)。浦江鄭氏家規(guī)有言：“毋徇私以妨大義，毋怠惰以荒厥事，毋縱奢侈以干天刑。”（《鄭氏規(guī)范》）

六要勤政愛民，精忠報(bào)國(guó)?！跺X氏家訓(xùn)》要求后輩：“執(zhí)法如山，守身如玉，愛民如子，去蠹如仇?！?/p>

2.2 睦親治家

2.2.1 睦親之道

家訓(xùn)家規(guī)主要是調(diào)節(jié)父子、兄弟、夫婦“六親”之間的關(guān)系。《顏氏家訓(xùn)》認(rèn)為：“一家之親，此三而已矣。”朱熹教育子女踐行儒家道德規(guī)范，以賢人君子的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己：“父之所貴者，慈也;子之所貴者，孝也。君之所貴者，仁也;臣之所貴者，忠也。兄之所貴者，愛也;弟之所貴者，敬也。夫之所貴者，和也;婦之所貴者，柔也?！保ā吨祆浼矣?xùn)》）涵蓋了睦親的方方面面。

一是父義母慈、正身率下的父輩之道。教育子女，要將嚴(yán)管與寬愛相結(jié)合?！额伿霞矣?xùn)》言：“父子之嚴(yán)，不可以狎;骨肉之愛，不可以簡(jiǎn)。簡(jiǎn)則慈教不接，抑則怠慢生驕?！敝挥袊?yán)慈結(jié)合，才能在兒孫心中樹立良好的形象。父輩首先要嚴(yán)于律己，司馬光《居家雜儀》指出：“凡為家長(zhǎng)，必謹(jǐn)守禮法，以御群子弟及家眾?！壁w鼎《家訓(xùn)筆錄》說：“唯是主家者持心公平，無一毫欺瞞，乃可率下。不可以久遠(yuǎn)不慎，致壞家風(fēng)?！逼浯?，才可對(duì)晚輩嚴(yán)格?！俄n非子·六反》言：“父簿愛教笞，子多善，閑嚴(yán)也?！泵耖g也有“黃金棍下出好人”的諺語，道出了體罰的好處。當(dāng)然，過度的體罰是絕對(duì)不可取的，適當(dāng)?shù)啬サZ意志即可。

二是孝順父母、尊敬長(zhǎng)上的為子之道?！抖Y記·曾子大孝》如是表述：“大孝尊親，其次不辱，其下能養(yǎng)?！薄墩撜Z·里仁》有言：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼?！彼抉R光《家范》要求：“君子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)?！?/p>

三是擇偶重德、夫義婦順的夫婦之道。姚舜牧《藥言》指出：“一夫一妻是正理”，強(qiáng)調(diào)婚姻的忠貞專一，告誡子弟“結(jié)發(fā)糟糠，萬萬不可乖棄”，“嫁女不論聘禮，娶婦不論奩貲”。蔣伊《蔣氏家訓(xùn)》主張“嫁娶不可慕眼前勢(shì)利，擇婿須觀其品行”，告訴家人，“婦人三十歲以內(nèi)，夫故者，令其母家擇配改適，親屬不許阻撓”?！吨彀貜]治家格言》也提出：“嫁女擇佳婿，毋索重聘;娶媳求淑女，勿計(jì)厚奩?！?/p>

四是兄友弟恭、互助互讓的兄弟之道。孫奇逢《孝友堂家訓(xùn)》指出，“父父子子，兄兄弟弟，元?dú)鈭F(tuán)結(jié)”是“家道隆昌”的必不可少的條件。方孝孺《遜志齋集》要求：“兄須愛其弟，弟必恭其兄，勿以纖毫利，傷此骨肉情?！鳖佒普J(rèn)為，對(duì)父母要盡孝，對(duì)兄弟則要友愛：“分形連氣之人也，方其幼也，父母左提右掣，前襟后裾，食則同案，衣則傳服，學(xué)則連業(yè)，游則共方，雖有悖亂之人，不能不相愛也?！闭^，打虎親兄弟，上陣父子兵。如若不然，則一家將分崩離析：“兄弟不睦，則子侄不愛;子侄不愛，則群從疏薄;群從疏薄，則憧仆為雌敵矣?！保ā额伿霞矣?xùn)》）

2.2.2 治家之道

一是勤儉持家?！吨彀貜]治家格言》有言：“一粥一飯，當(dāng)思來之不易;半絲半縷，恒念物力維艱?！蹦咚肌督?jīng)鋤堂雜志》亦言：“儉而能施，仁也。儉而寡求，義也。儉以為家法，禮也。儉以訓(xùn)子孫，智也?！痹鴩?guó)藩更是指出“勤儉”二字的重要性：“后輩諸兒須走路，不可坐轎騎馬。諸女莫太懶，宜學(xué)燒茶煮菜。書、蔬、魚、豬，一家之生氣;早、掃、考、寶，一人之生氣。勤者生動(dòng)之氣，儉者收斂之氣。有此二字，家運(yùn)斷無不興之理?！保ā对鴩?guó)藩家訓(xùn)》）曾國(guó)藩以身作則、身體力行，為子孫后代作出了好榜樣。

二是嚴(yán)謹(jǐn)治家。張伯行《正誼堂文集·家規(guī)類編序》提出：“夫家之有規(guī)，猶國(guó)之有經(jīng)典;治國(guó)不可無經(jīng)，刑家不可無規(guī)?！薄吨祆浼矣?xùn)》亦言：“處世無私仇，治家無私法。”強(qiáng)調(diào)了治家要有法，治家應(yīng)依法。

三是忠厚傳家。《錢氏家訓(xùn)》認(rèn)為：“勤儉為本，自必豐亨，忠厚傳家，乃能長(zhǎng)久?！薄爸液駛骷揖?，詩(shī)書濟(jì)世長(zhǎng)”是民間許多家庭首選的春聯(lián)，說明了人們對(duì)忠厚傳家的認(rèn)同。

四是友鄰保家?！对鲜婪丁犯嬲]后人：“和睦鄰居以防不虞?！薄读x門陳氏家范》也說：“古者八家，同井相助。由近而遠(yuǎn)，情誼攸著。為鄰為里，居游與聚?！?/p>

五是善待奴仆。司馬光《家范》提出：“凡女仆年滿不愿留者，縱之;勤舊少過者，資而嫁之。”《袁氏世范》要求家人：“婢仆宿臥去處，皆為檢點(diǎn)。令冬時(shí)無風(fēng)寒之患”。《朱熹家訓(xùn)》有言：“子孫不可不教，奴仆不可不恤?！?/p>

2.3 處世之道

一是審擇交游，近善遠(yuǎn)佞。子曰：“三人行，必有我?guī)熝?擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《論語·述而》）《朱熹家訓(xùn)》：“有德者，年雖下于我，我必尊之;不肖者，年雖高于我，我必遠(yuǎn)之?！?/p>

二是救難憐貧，講究人道?！对鲜婪丁分赋觯骸帮w禽走獸之于人，形性雖殊，而喜聚惡散，貪生畏死，其情則與人同?！薄拔镏型谌耍q人之有望于天也。”“此皆仁人之用心，見物我為一理也?！薄吨祆浼矣?xùn)》要求：“勿稱忿而報(bào)橫逆，勿非禮而害物命?！薄八刮牟豢刹痪矗茧y不可不扶。”《朱柏廬治家格言》也稱：“毋恃勢(shì)力而凌逼孤寡;毋貪口腹而恣殺生禽。”

三是和待鄉(xiāng)曲，寬厚忍讓。楊繼盛《楊忠愍集·與子應(yīng)尾、應(yīng)箕書》警示后人：“與人相處之道，第一要謙下誠(chéng)實(shí)。同干事則勿避勞苦，同飲食則勿貪甘美，同行走則勿擇好路，同睡寢則勿占床席。寧讓人，勿使人讓我;寧容人，勿使人容我;寧吃人之虧，勿使人吃我之虧;寧受人之氣，勿使人受我之氣?！薄跺X氏家訓(xùn)》告誡子孫：“信交朋友，惠普鄉(xiāng)鄰。恤寡矜孤，敬老懷幼。救災(zāi)周急，排難解紛。修橋路以利人行，造河船以濟(jì)眾渡。興啟蒙之義塾，設(shè)積谷之社倉(cāng)。私見盡要鏟除，公益概行提倡?！备吲数垺陡咦舆z書·家訓(xùn)》中說：“臨事讓人一步，自有余地;臨財(cái)放寬一分，自有余味?！?/p>

四是明哲保身，謹(jǐn)言慎行。《朱柏廬治家格言》提出：“守分安命，順時(shí)聽天?！薄吨祆浼矣?xùn)》認(rèn)為：“守我之分者，禮也;聽我之命者，天也。人能如是，天必相之?！薄度问霞矣?xùn)》亦稱：“忠厚誠(chéng)信，樂觀豁達(dá);淡泊寧?kù)o，寵辱不驚。小事糊涂，大事清醒;明哲保身，知足常樂?！薄短医獭芬舱f：“他籬莫越，他事莫知;心能造惡，必須凈之;口能招禍，必須慎之;非是時(shí)流，即須避之?！薄对鴩?guó)藩家書》中說，為人應(yīng)“不說大話，不求虛名，不行駕空之事，不談過高之理”?？喔蓪?shí)干，切莫投機(jī)取巧，更莫夸夸其談，應(yīng)誠(chéng)實(shí)待人、苦干實(shí)干。

3 傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)文化的實(shí)踐方式探索

“孩子們從牙牙學(xué)語起就開始接受家教，有什么樣的家教，就有什么樣的人?！雹萘己玫募绎L(fēng)是潤(rùn)物細(xì)無聲的，它潛移默化地教化著家庭成員，每個(gè)小家庭是社會(huì)大家庭的組成細(xì)胞，故而習(xí)近平總書記指出：“家風(fēng)是一個(gè)家庭的精神內(nèi)核，也是一個(gè)社會(huì)的價(jià)值縮影。”⑥“家風(fēng)是社會(huì)風(fēng)氣的重要組成部分。家庭不只是人們身體的住處，更是人們心靈的歸宿?！雹哂纱丝梢?，家風(fēng)對(duì)于一個(gè)人的發(fā)展、一個(gè)社會(huì)的和諧、一個(gè)民族的興衰，重要性不言而喻。筆者認(rèn)為，踐行優(yōu)良家風(fēng)，有以下實(shí)現(xiàn)路徑：

3.1 政府層面，加強(qiáng)制度建設(shè)，加大宣傳力度，拓寬宣傳渠道

充分發(fā)揮制度優(yōu)勢(shì)，積極倡導(dǎo)。堅(jiān)持以上率下，將政策落到實(shí)處。第一，鼓勵(lì)研究者著力挖掘傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)文化，探索、總結(jié)出全面系統(tǒng)的內(nèi)容，取其精華，去其糟粕，推出有地方特色的家風(fēng)家訓(xùn)文化，打造地方家風(fēng)家訓(xùn)文化陳列館、主題公園、主題文化廣場(chǎng)等，打造有溫度的文化旅游。第二，由宣傳文化部門牽頭，舉辦系列活動(dòng)。比方開展“讀紅色書信·傳優(yōu)良家風(fēng)”活動(dòng)、“家風(fēng)家訓(xùn)”現(xiàn)場(chǎng)書畫大賽、以“傳承家風(fēng)家訓(xùn)·弘揚(yáng)地域文化”為主題的詩(shī)會(huì)茶會(huì)酒會(huì)，征集勵(lì)志家書、勸廉家書等家書家信，舉辦“好家庭好家風(fēng)”巡講活動(dòng)，線上開辟“我推薦我評(píng)議身邊好人”、“我最喜歡的家訓(xùn)句子”等投票評(píng)選活動(dòng)，真正讓老百姓參與其中，讓群眾切實(shí)感受到濃郁的特色氛圍。第三，在公共場(chǎng)所，比如商場(chǎng)、餐館、公交地鐵火車等處都可以張貼家風(fēng)家訓(xùn)的標(biāo)語，播放家風(fēng)家訓(xùn)的歌曲、影片，放置家風(fēng)家訓(xùn)的書籍和報(bào)刊雜志等，一更加生動(dòng)活潑的形式加強(qiáng)宣傳，使群眾耳濡目染，讓傳統(tǒng)家訓(xùn)家風(fēng)文化以群眾喜聞樂見的方式，走進(jìn)普羅大眾的視野。第四，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，使用好門戶網(wǎng)站對(duì)家風(fēng)家訓(xùn)進(jìn)行宣傳，將其開辟為加強(qiáng)家風(fēng)家訓(xùn)文化傳播的主陣地，嚴(yán)格凈化網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境，做到獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰并行。

3.2 社會(huì)公眾層面，積極支持配合，自覺遵循踐行

第一，村鎮(zhèn)、社區(qū)要建設(shè)好、管理好、使用好農(nóng)家書屋、社區(qū)書屋、新時(shí)代大講堂等家風(fēng)家訓(xùn)文化宣傳陣地，定期開展交流、文明家庭評(píng)比活動(dòng)，促進(jìn)村民、居民吸納文化精髓。第二，各級(jí)學(xué)校要設(shè)家風(fēng)家訓(xùn)立相關(guān)課程，引導(dǎo)學(xué)生閱讀、抄寫、背誦經(jīng)典篇目，并將其納入到素質(zhì)教育的評(píng)價(jià)體系中。邀請(qǐng)家長(zhǎng)與孩子一起做親子活動(dòng)，共同學(xué)習(xí)并交流心得體會(huì)。第三，在家庭生活中，家長(zhǎng)要嚴(yán)于律己，言傳身教。父母是孩子第一任同時(shí)也是最好的老師，父母的言傳身教對(duì)孩子的成長(zhǎng)意義重大。家長(zhǎng)在重視孩子學(xué)習(xí)成績(jī)的同時(shí)，更要注重孩子性格的養(yǎng)成與素質(zhì)的全面發(fā)展。第四，公眾個(gè)人，應(yīng)深入貫徹執(zhí)行政府出臺(tái)的傳承優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)的方針政策，積極汲取優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)的營(yíng)養(yǎng)，真正做到知敬畏、存戒懼、守底線，將規(guī)矩內(nèi)化于心、外化于行，將政府的正確主張化為個(gè)人的自覺行動(dòng)，以家風(fēng)促民風(fēng)，以民風(fēng)帶社風(fēng)。

注釋

①孟子 著;東籬子 譯.孟子[M].背景：北京時(shí)代華文書局，2014：15.

②習(xí)近平.在會(huì)見第一屆全國(guó)文明家庭代表時(shí)的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-12-12

③習(xí)近平.堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，創(chuàng)造出更多無愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-10-16.

④內(nèi)容體系主要借鑒陳延斌在銅仁市2018年“樹家庭美德 揚(yáng)文明新風(fēng)”家庭教育講座中對(duì)于家風(fēng)家訓(xùn)內(nèi)容的歸納。

⑤習(xí)近平.在會(huì)見第一屆全國(guó)文明家庭代表時(shí)的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-12-12

⑥習(xí)近平.堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，創(chuàng)作更多無愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-10-16.

⑦習(xí)近平.在會(huì)見第一屆全國(guó)文明家庭代表時(shí)的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-12-12

參考文獻(xiàn)

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[3]孟子 著;東籬子 譯.孟子[M].北京：北京時(shí)代華文書局，2014.1

[4]習(xí)近平.在會(huì)見第一屆全國(guó)文明家庭代表時(shí)的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-12-12

[5]習(xí)近平.堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，創(chuàng)造出更多無愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-10-16.

作者簡(jiǎn)介

黎潔（1993-），女，重慶市、漢族，碩士研究生，文藝學(xué)，貴州省銅仁市印江縣委黨校教師。