王娜

摘? ? 要： 長白山地域文化源遠(yuǎn)流長，是長白山地域人們生產(chǎn)生活不同側(cè)面的真實寫照。為更有效地凸顯地方高校美育課程的地域特色，需與長白山地域文化相融合。然而，縱觀現(xiàn)階段長白山地域地方高校的美育教育課程與長白山地域文化的融合情況，不容樂觀。鑒于此，本文在對長白山地域文化內(nèi)涵與特征概述的前提下，對長白山地域文化與地方高校美育教育的融合現(xiàn)狀進(jìn)行分析，針對現(xiàn)狀提出有效融合的改進(jìn)建議，促使地方高校美育教育有效體現(xiàn)長白山地域文化特色，更好地為長白山服務(wù)。

關(guān)鍵詞： 長白山地域文化? ? 地方高校? ? 美育教育

隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，文化全球化隨之發(fā)展，這使得很多外來先進(jìn)文化涌入我國，沖擊著我國本土的地域文化。在現(xiàn)今全球化的教育環(huán)境下，形成有地域特色的文化體系越來越重要，這就需要我們既吸收國外文化的精髓，又開發(fā)本土的文化資源，發(fā)揚本土文化的優(yōu)點，將兩者相結(jié)合。長白山地域的高校美育教育要利用獨特的地域條件，對長白山地域文化進(jìn)行充分的挖掘與利用，借此建設(shè)有地域文化特色的地方高校美育教育課程。

一、長白山地域文化的內(nèi)涵與特征

長白山文化，顧名思義，來源于“長白山”這三個字。長白山山系覆蓋了黑、吉、遼東北三省，而長白山文化則覆蓋到東三省以外的俄羅斯遠(yuǎn)東地區(qū)、朝鮮半島部分地區(qū)及內(nèi)蒙古東部等地區(qū)[1]。長白山文化最早可追溯到六千年前，后期經(jīng)歷過遼金文明、明清文明等文化發(fā)展階段，與中原文明相比雖然相對落后，但是其作為邊塞文化的一種，是我國中華民族文化發(fā)展的重要組成部分。

（一）長白山地域文化的內(nèi)涵。

文化是指人類全部精神活動及其活動產(chǎn)品，長白山文化是由當(dāng)?shù)鼐用窠?jīng)過多年勞動創(chuàng)造出來的，因此其地域性特征尤為凸顯。

1.農(nóng)耕、漁獵、游牧相結(jié)合的物質(zhì)文化。長白山的各族人民世代生活在長白山這片地域，靠長白山所特有的自然資源，從事農(nóng)林牧漁的生產(chǎn)活動，在這一過程中不斷吸收和創(chuàng)造，才有了如今豐富多彩的物質(zhì)文化。長白山先民一直以采集、狩獵和游牧為主，并且一直延續(xù)到后代，形成一種不同的生產(chǎn)方式。

2.軍政一體、崇尚武力的政治文化。歷史上生活在東北的少數(shù)民族都崇尚武力，以力稱雄。戰(zhàn)爭時代，無論男女老少皆兵，均能拿起武器上戰(zhàn)場，和平時代，又都能夠放下武器，拿起農(nóng)具生產(chǎn)。古時候，東北大地的統(tǒng)治者都身體力行，用武力統(tǒng)治民族，將領(lǐng)都是通過武力選拔，崇尚武力治國，重文輕武是其治國特點。在古代長白山地區(qū)出現(xiàn)了一些以武力治國并且實現(xiàn)統(tǒng)一的國家，比如與中原宋王朝對立的遼金，還有后期實現(xiàn)一統(tǒng)的大清王朝。

3.質(zhì)樸自然、豐富多彩的民俗文化。長白山的民俗文化是長白山地域文化的重要組成部分，豐富多彩的民俗文化為長白山地域文化增添了更多的生機和活力。如工匠民俗文化，即木匠、鐵匠等純手工打造一件完美的器具;多樣化的少數(shù)民族生活，滿族、朝鮮族等各自的生活習(xí)俗彼此交融;經(jīng)濟民俗文化，漁獵、養(yǎng)蠶、燒炭等習(xí)俗。豐富的民俗文化從不同側(cè)面反映了長白山地域文化的淳樸和多樣性。

4.萬物有靈、多神崇拜的薩滿文化。薩滿文化來源于薩滿教。我國東北大多數(shù)民族都信奉薩滿教，他們認(rèn)為通過薩滿教可與神溝通，可以將人們的愿望傳遞給神，從而實現(xiàn)人們心中所想，也可以把神的意志傳遞給人們，讓人們學(xué)習(xí)神。東北各民族會定期舉行薩滿儀式，大薩滿帶著繪有各種神的圖案且色彩豐富的神靈面具，通過神案、腰鈴、銅鏡、抓鼓、鼓鞭等這些法器，將人的愿望傳遞給神。這些滿族面具，無論是藝術(shù)價值、學(xué)術(shù)價值還是民俗價值、文化價值都是彌足珍貴的。薩滿教原始信仰行為的傳布區(qū)域廣闊，囊括北亞、中北歐及北美的廣袤地區(qū)。佛教、道教也很早傳入，與薩滿教長期共存。

5.質(zhì)樸、豪放的觀念文化。隨著長白山區(qū)歷史的發(fā)展，形成許多傳統(tǒng)觀念，如信守承諾、踏實能干、勤儉節(jié)約、艱苦創(chuàng)業(yè)等，但是其中也產(chǎn)生一些消極的東西，如重視農(nóng)業(yè)，輕視商業(yè)，封建等級觀念嚴(yán)重，重男輕女，并沒有太強的創(chuàng)業(yè)心，認(rèn)為小富就能安樂，這些觀念滲透在長白山人民生活的方方面面。長白山人民在這種獨特的自然和人文的環(huán)境下形成了獨特的性格，他們淳樸、熱情、爽朗、好客的性格延傳至今，并且在不斷地發(fā)展和交融，與南方人的性格形成了鮮明對比。

（二）長白山地域文化特征。

1.原創(chuàng)性。據(jù)史料記載，長白山地域在6000多年以前，已經(jīng)進(jìn)入原始文明社會，具有長白山地域獨特的原始文化[2]。在先秦時期，作為長白山地域最古老民族的肅慎族，已經(jīng)開始向農(nóng)耕生活過渡，將漁獵、畜牧與農(nóng)耕生活相結(jié)合，開創(chuàng)了長白山地域文化的先河，后續(xù)在長白山地域生存的民族，在肅慎族的基礎(chǔ)上，對長白山原始文化不斷繼承與發(fā)展，促使長白山地域文化源遠(yuǎn)流長。

2.民族性。長白山地域有著豐富多彩的民族生活，從先秦時期到現(xiàn)代，共計有37個民族在長白山區(qū)域生活，包括肅慎族、滿族、女真族、朝鮮族等民族，創(chuàng)造了長白山區(qū)域獨具特色的民族文化。在各民族長期生活發(fā)展中，不同的民族之間既相互影響，又彼此保持個性，促使長白山區(qū)域文化呈現(xiàn)色彩斑斕的民族文化特性。

3.包容性。長白山地域文化具有明顯的包容性特征。從歷史分析，長白山地域共計生存過37個民族，各民族之間彼此融合，充分體現(xiàn)了長白山地域文化的包容性;近代以來，興起一股闖關(guān)東的潮流，漢族人民不斷融入長白山地域，促使長白山地域文化與漢族文化進(jìn)一步融合，現(xiàn)今已經(jīng)形成以漢族文化為主、多民族文化共同繁榮發(fā)展的局面。此外，長白山區(qū)域特定的地理位置，吸引了部分國外文化，如日本文化、俄羅斯文化等。

4.地域性。獨特的自然地理環(huán)境孕育出豐富多彩的長白山地域文化。長白山地域有著豐富的自然資源，如森林資源、礦產(chǎn)資源、河流資源、冰雪資源等，豐富的自然資源為長白山地域人們從事生產(chǎn)和生活提供了物質(zhì)條件。如一年一度的冬季捕魚，冬季冰雕節(jié)等，都襯托出長白山區(qū)域特有的地域文化。

二、長白山地域文化與地方高校美育教育的融合現(xiàn)狀

長白山地域優(yōu)秀文化是長白山地區(qū)長期發(fā)展逐步沉淀形成的，是在歷史長河中長白山區(qū)域人們與自然相融合的結(jié)晶，對推動長白山地域的整體發(fā)展具有重要作用;地方高校作為為長白山地域發(fā)展培養(yǎng)人才的重要搖籃，對促進(jìn)長白山區(qū)域發(fā)展有著不可替代的作用。然而，筆者從地方高校美育教育角度分析，發(fā)現(xiàn)長白山地域文化與地方高校美育教育的融合仍存在一些問題，具體體現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）學(xué)科定位不清楚，沒有突出長白山地域文化特色。

長白山區(qū)域的一些地方高校，美育教學(xué)成立時間較短，教學(xué)經(jīng)驗和師資力量相對缺乏，沒有與長白山區(qū)域文化進(jìn)行有效融合，致使在美育教育中長白山區(qū)域特色文化的優(yōu)勢并沒有得到有效發(fā)揮。在美育課程設(shè)置中，地方高校普遍采取模范典型的美育教育院校進(jìn)行課程設(shè)置，忽略長白山區(qū)域文化的特色，出現(xiàn)一些課程和教學(xué)模式雷同現(xiàn)象。這種情況不但難以充分發(fā)揮美育課程教育的有效性，反而會造成教育資源的浪費。

（二）教師對長白山地域文化的不甚了解。

從事地方高校美育教學(xué)應(yīng)對地方文化習(xí)俗熟知了解，將地方文化與美育教學(xué)有效結(jié)合，增強美育教育的實用性。然而，在對長白山區(qū)域地方高校美育教師調(diào)查發(fā)現(xiàn)，美育教師對美術(shù)教學(xué)理念和技巧在純美術(shù)教學(xué)方面的研究較為深入，但對長白山地域文化卻不甚了解，知之甚少，導(dǎo)致長白山地域文化難以有效融入美育教學(xué)中，對地方高校美育教學(xué)質(zhì)量產(chǎn)生不利影響。

（三）美育教學(xué)內(nèi)容與長白山地域文化的聯(lián)系不緊密。

現(xiàn)階段，長白山區(qū)域大多數(shù)地方高校的美育教育模式仍沿用以往的教學(xué)模式，缺乏創(chuàng)新，與長白山區(qū)域文化融合的情況較少。在美育教育過程中，單純注重對美術(shù)技法的講解和應(yīng)用，缺乏通過對長白山地域文化的講解和利用，致使對學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的實用性產(chǎn)生不利影響，同時，長白山地域文化未能獲得有效發(fā)揚。

長白山區(qū)域地方高校的美育教學(xué)設(shè)置時間較短，缺乏有效的教學(xué)經(jīng)驗，難以實現(xiàn)長白山地域文化與地方高校美育教學(xué)的有效融合[3]。然而，長白山區(qū)域文化博大精深，對地方高校美育教學(xué)具有重要影響。因此，如何從長白山地域文化中提取增強地方高校美育教育的因素，提高美育教育的實用性，是未來地方高校的美育教育發(fā)展的必然方向。

三、長白山地域文化與地方高校美育教育的融合對策

（一）創(chuàng)辦專門的長白山地域文化課程。

學(xué)科建設(shè)和課程的設(shè)置是高校辦學(xué)特色的核心。作為長白山地域的地方高校，根據(jù)長白山地域特色開設(shè)課程和學(xué)科建設(shè)，對長白山地域的發(fā)展具有積極影響。美育教育作為地方高校開設(shè)的特色課程之一，為更有效地突出其地域特性，應(yīng)建立在與長白山地域文化相融合的基礎(chǔ)之上[4]。然而，結(jié)合上述地方高校美育教育與長白山地域文化融合的現(xiàn)狀，地方高校應(yīng)針對藝術(shù)專業(yè)學(xué)生開設(shè)長白山地域文化課程，如長白山地域少數(shù)民族服飾研究、長白山地域土特產(chǎn)品課程、長白山地域民俗文化研究等，加深學(xué)生對長白山地域文化的了解和掌握，在此基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)美育相關(guān)課程，實現(xiàn)長白山地域文化與地方高校美育課程的有效融合。

（二）營造長白山地域文化學(xué)術(shù)氛圍。

長白山區(qū)域地方高?？梢酝ㄟ^營造一定的外圍環(huán)境，讓學(xué)生在日常學(xué)習(xí)生活中，耳聞目睹長白山地域文化，逐漸培養(yǎng)學(xué)生對長白山地域文化的興趣，引導(dǎo)學(xué)生在美育學(xué)習(xí)中逐漸與長白山地域文化相融合，提高美育學(xué)習(xí)的實用性。在地方高校中，可以設(shè)置專欄，對長白山地域文化進(jìn)行介紹，將長白山地域文化分為不同的板塊，如少數(shù)民族文化、闖關(guān)東文化、地理地質(zhì)文化、冰雪文化等;定期舉辦長白山地域文化知識講座，聘請優(yōu)秀的文化傳承者向師生講授長白山地域文化;還可以創(chuàng)辦長白山地域文化展覽節(jié)，包括攝影作品展覽、文學(xué)作品展覽及繪畫作品展覽等。采取多種方式，提高長白山地域文化在地方高校的影響力，讓長白山地域文化與地方高校相輔相成，更好地與高校美育教學(xué)相結(jié)合[5]。

（三）實地探究長白上地域文化。

長白山地域的地方高校除在高校區(qū)域內(nèi)對長白山地域文化進(jìn)行宣傳外，還應(yīng)創(chuàng)造更多機會，促使學(xué)生親身感受長白山地域文化的內(nèi)涵，以此在美育學(xué)習(xí)中更有效地融入長白山地域文化。地方高校可以組織學(xué)生采訪傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承者，走訪民間的文化藝術(shù)基地，切身感受長白山地域文化的多樣性和質(zhì)樸，更深入地了解長白山地域文化，從而在與長白山地域文化親密接觸的過程中，提取美學(xué)創(chuàng)作所需的元素和靈感，提升學(xué)生美學(xué)技法的實用性。

（四）開設(shè)實訓(xùn)基地。

針對長白山地域文化與地方高校美育教育的融合課題，創(chuàng)辦實訓(xùn)基地，開設(shè)傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品制作課程，讓學(xué)生親身制作手工藝品，感受長白山地域文化的古樸與厚重，感悟到長白山地域文化的魅力，實現(xiàn)美學(xué)教育與長白山地域文化的有效融合。

四、結(jié)語

長白山地域文化受氣候、人文和地理等因素的影響，形成了獨具特色的特征。通過對長白山地域文化內(nèi)涵和特征的深入分析，發(fā)現(xiàn)長白山地域文化博大精深，豐富而久遠(yuǎn)，擁有厚重的文化底蘊。針對現(xiàn)階段外來文化不斷流入的情況，更應(yīng)重視對本土文化的繼承和發(fā)揚。作為長白山地域的地方高校，要充分挖掘長白山地域文化的魅力，加強與美育教育的融合，促使地方高校美育教育充分體現(xiàn)長白山地域文化特色，增強美育教學(xué)的實用性。

參考文獻(xiàn)：

[1]張曉晨.長白山文化內(nèi)涵的價值探析[J].學(xué)問，2014（3）：68-69.

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[3]賈琳穎.高校美育課程內(nèi)容研究[D].重慶：西南大學(xué)，2016.

[4]劉利霞.談地域文化對高校美術(shù)創(chuàng)作的影響[J].藝術(shù)教育，2009（6）：124.

[5]袁靖軼.地域文化與地方高校美術(shù)教育的融合[J].戲劇之家，2016（14）：205.