張曼玉

摘? ? 要： 《反對(duì)本本主義》是閃爍著毛澤東思想時(shí)代光輝的著作，在共產(chǎn)國際對(duì)中國不切實(shí)際的指揮和教條主義盛行的時(shí)代，呼吁人們以正確的態(tài)度對(duì)待馬克思主義。我們要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)決反對(duì)照搬馬克思本本的教條主義?！斗磳?duì)本本主義》在當(dāng)今仍閃爍著時(shí)代的光輝，體現(xiàn)具體問題具體分析的馬克思主義活的靈魂，啟示我們要正確對(duì)待馬克思主義;為馬克思主義中國化奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，捍衛(wèi)馬克思主義的實(shí)踐觀，鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位;啟發(fā)當(dāng)代人要立足實(shí)際，腳踏實(shí)地地研究，對(duì)待不同的問題不能僅僅依靠前人的經(jīng)驗(yàn)方法。

關(guān)鍵詞： 《反對(duì)本本主義》? ? 調(diào)查研究? ? 馬克思主義

《反對(duì)本本主義》是閃爍時(shí)代光輝和歷經(jīng)時(shí)間檢驗(yàn)的時(shí)代經(jīng)典，不是因?yàn)槭敲珴蓶|本人著寫而獲得廣泛關(guān)注，而是其本身就凝聚著偉大的智慧和時(shí)代的光輝。當(dāng)時(shí)為了糾正錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)和做法，毛澤東著寫該文章。它倡導(dǎo)堅(jiān)持、學(xué)習(xí)本本，強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的結(jié)合，卻堅(jiān)決反對(duì)本本主義，突出實(shí)踐的價(jià)值與意義。不僅在當(dāng)時(shí)發(fā)揮指導(dǎo)革命的價(jià)值，對(duì)后來毛澤東思想的形成與發(fā)展產(chǎn)生巨大的影響，而且在當(dāng)今社會(huì)主義建設(shè)中尤其是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的過程中具有不可磨滅的價(jià)值和意義。

一、啟發(fā)我們堅(jiān)持對(duì)待馬克思主義的正確態(tài)度

馬克思主義之所以具有持久的生命力，在于它始終堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，它給我們提供認(rèn)識(shí)世界的方法和手段。有了馬克思主義并不是一勞永逸的，要將馬克思主義與具體實(shí)際相結(jié)合才能真正發(fā)揮理論的光輝與智慧。先進(jìn)的中國共產(chǎn)黨人早在二十世紀(jì)二三十年代就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了這個(gè)問題，《反對(duì)本本主義》一文只是中國人認(rèn)識(shí)到這個(gè)問題的理論體現(xiàn)。面對(duì)共產(chǎn)國際對(duì)中國的“瞎指揮”，中國人民要根據(jù)中國的具體狀況調(diào)查、分析，進(jìn)而做出符合中國國情和實(shí)際的策略。同時(shí)要對(duì)馬克思主義采取正確的態(tài)度，馬克思主義是本本，我們要堅(jiān)持馬克思主義的本本，也要堅(jiān)決地反對(duì)本本主義。本本主義不是發(fā)展馬克思主義，它給馬克思主義帶來的將是致命的摧殘，更加助長非馬克思主義派別的氣焰。

中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)到馬克思主義必須與中國實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)而開創(chuàng)適合中國奪取政權(quán)的道路，真正做到將馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合，開創(chuàng)馬克思主義中國化的進(jìn)程，《反對(duì)本本主義》體現(xiàn)的一切從實(shí)際出發(fā)、獨(dú)立自主和調(diào)查研究的實(shí)踐性、科學(xué)性等為馬克思主義中國化奠定了理論基調(diào)。調(diào)查研究更是強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持實(shí)際，根據(jù)實(shí)際情況發(fā)表意見，“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”一句簡短的話語道出了毛澤東所強(qiáng)調(diào)的理論聯(lián)系實(shí)際，同樣體現(xiàn)要腳踏實(shí)地實(shí)干研究，這與今天的實(shí)干興邦有異曲同工之妙。作為中國的領(lǐng)導(dǎo)者中國共產(chǎn)黨，只有制定出正確的符合中國國情的路線方針政策，才能指導(dǎo)中國走向勝利。而要做到這一點(diǎn)，必須堅(jiān)持從中國實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)查研究，從而得出正確的認(rèn)識(shí)，做出正確的政策，正是《反對(duì)本本主義》時(shí)代光輝的體現(xiàn)。

二、突出實(shí)踐的重要性，捍衛(wèi)了馬克思主義的實(shí)踐觀

毛澤東強(qiáng)調(diào)調(diào)查研究，但調(diào)查研究的最終目的還是解決問題。只有真正的調(diào)查研究才能找到解決問題的策略，一切策略都在研究調(diào)查中，毛澤東在1931年對(duì)“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”的論斷，就是呼喚人民不要放著自己的耳朵和眼睛不用，卻專用自己的喉嚨和舌頭①，同時(shí)又進(jìn)一步做了補(bǔ)充和發(fā)展，認(rèn)為不做正確的調(diào)查，也沒有發(fā)言權(quán)。調(diào)查就是為了解決難題的，如果不做正確的調(diào)查就沒有真正的結(jié)論，也就不會(huì)有正確策略的制定。

調(diào)查研究就是進(jìn)行實(shí)踐，馬克思主義之所以偉大，不在于它體系的龐大和篇幅的浩大，而在于特有的革命性與實(shí)踐性，堅(jiān)持革命性是無產(chǎn)階級(jí)特有的，堅(jiān)持革命性才能真正推翻剝削階級(jí)，堅(jiān)持實(shí)踐性才能真正將理論與實(shí)踐相結(jié)合，才能在實(shí)踐中進(jìn)一步檢驗(yàn)理論、發(fā)展理論，進(jìn)而發(fā)揮理論的指導(dǎo)價(jià)值，毛澤東指出，如果離開實(shí)際調(diào)查估量工作，勢必是空洞的指導(dǎo)，這樣必將產(chǎn)生錯(cuò)誤。面對(duì)當(dāng)時(shí)的本本主義盛行，毛澤東卻堅(jiān)持馬克思主義的實(shí)踐觀，堅(jiān)持從中國的具體實(shí)踐中尋找適合中國的策略，以徹底唯物主義者的大無畏精神，根據(jù)自己革命的斗爭實(shí)踐，捍衛(wèi)馬克思主義的實(shí)踐觀，并將其在中國的具體國情中加以實(shí)踐。

馬克思主義理論本身就不是一個(gè)封閉的理論體系。在于它來源于實(shí)踐，必須隨著實(shí)踐發(fā)展變化而不斷地對(duì)理論加以豐富和發(fā)展，但本本主義者卻把馬克思主義理論當(dāng)作僵死不變的教條，并在實(shí)踐中加以固守并機(jī)械執(zhí)行。毛澤東在《反對(duì)本本主義》中將呼吁人們堅(jiān)持不唯書、不唯上、只唯實(shí)，一個(gè)唯實(shí)就是體現(xiàn)了馬克思主義的實(shí)踐觀。馬克思主義不是一成不變的僵死的教條，隨著各國的實(shí)踐而不斷豐富和發(fā)展，馬克思主義有著經(jīng)久不衰的生命力在于它在實(shí)踐中的與時(shí)俱進(jìn)，根據(jù)實(shí)際情況堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

三、文中的調(diào)查研究方法對(duì)當(dāng)今問題的解決仍然具有借鑒意義

在文中，毛澤東不僅僅提出要反對(duì)本本主義，還對(duì)實(shí)際問題要進(jìn)行具體的調(diào)查研究，結(jié)合具體問題，提出符合實(shí)際的策略。毛澤東對(duì)調(diào)查研究的步驟給出了自己的建議，可見毛澤東不僅表明了自己的觀點(diǎn)，而且結(jié)合中國實(shí)際情況進(jìn)行了調(diào)查研究，其中提到調(diào)查研究中注重了解群眾實(shí)際，關(guān)心群眾②，同時(shí)提到不能忽視人民群眾的偉大智慧，調(diào)查中要把人民的問題納入考察的范圍之內(nèi)，調(diào)查研究要真正深入問題所在的地區(qū)，深入了解問題。在研究中更是將不同渠道獲取的材料進(jìn)行結(jié)合，將人民的智慧集合起來，真正深入問題，研究問題，進(jìn)而才能解決問題，真正做到用民之智慧，解民之所憂。當(dāng)今我國處于新的歷史發(fā)展時(shí)期，我們要注重在調(diào)查研究中解決問題，只有這樣才能真正地根據(jù)實(shí)際情況做出符合實(shí)際的方案，面對(duì)不同的情況要將新情況和新問題與馬克思主義的方法論原理相結(jié)合，進(jìn)而找出解決新問題的方案。

在調(diào)查研究中毛澤東提到要進(jìn)行討論式的調(diào)查。調(diào)查不是一人的，僅靠個(gè)人進(jìn)行的調(diào)查是也許不能說是不可信的，但是肯定是不科學(xué)的、不高效的。中國的共產(chǎn)黨歷來都是注重科學(xué)、高效、民主的，我們?cè)谡{(diào)查研究過程中要廣泛吸取各界的意見，僅靠個(gè)人講授和收集得到的絕不是最全面的、具體的、真實(shí)的。同時(shí)調(diào)查研究也要親自進(jìn)行，我們要吸收前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在前人的經(jīng)驗(yàn)中不斷提升自己的實(shí)踐水平和能力，吸取他人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，但更要自己通過真正的實(shí)踐得出的結(jié)論，這樣才更具有深刻性。然而，如果沒有經(jīng)過各界廣泛討論的結(jié)論而制定的策略，這不是真正地解決問題，是不能深入群眾的，不能得到人們的廣泛擁護(hù)。同樣這樣的工作作風(fēng)和工作方法，不是對(duì)馬克思主義的正確態(tài)度，也不能促進(jìn)馬克思主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合，輕視實(shí)際是本本主義的根源③，我們要堅(jiān)持馬克思主義的本本，但堅(jiān)決反對(duì)本本主義，要調(diào)查研究中國具體情況，結(jié)合馬克思主義，進(jìn)而創(chuàng)新馬克思主義中國化的理論成果。

四、啟發(fā)當(dāng)代人要立足實(shí)際、腳踏實(shí)地的研究

理論結(jié)合實(shí)際，說起來這是馬克思主義的創(chuàng)新與特色，理論是用來指導(dǎo)實(shí)踐的，同樣在實(shí)踐中一方面檢驗(yàn)理論的正確性，另一方面不斷更新理論，發(fā)展理論。當(dāng)今我國正處在社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期，面對(duì)眾多問題和挑戰(zhàn)，需要的就是對(duì)問題不斷進(jìn)行研究，真正立足實(shí)踐的精神。不盲從、不僵化用事實(shí)證明、靠實(shí)踐說話是《反對(duì)本本主義》留下的巨大精神財(cái)富④。中國共產(chǎn)黨人早就知道要從斗爭中創(chuàng)造新局面，就要深入實(shí)際調(diào)查，更何況關(guān)于怎樣進(jìn)行調(diào)查毛澤東更是給出了良心建議。在當(dāng)時(shí)教條主義如此盛行的時(shí)代，毛澤東時(shí)代高舉調(diào)查研究、實(shí)地考察的大旗，在當(dāng)代我們更是要如此，習(xí)近平在當(dāng)今對(duì)青年更是寄予厚望，腳踏實(shí)地，實(shí)干興邦，新時(shí)代的青年是兩個(gè)百年目標(biāo)的見證者，但更是實(shí)踐者。只有立足實(shí)際，腳踏實(shí)地進(jìn)行研究調(diào)查才能真正肩負(fù)起民族大任，我們要將馬克思主義的經(jīng)典與實(shí)踐相結(jié)合，堅(jiān)持以理論為指導(dǎo)，以現(xiàn)實(shí)為依據(jù)，以青年實(shí)干為依托，發(fā)揮當(dāng)代人的智慧，展示馬克思主義的精華，正確地認(rèn)識(shí)和發(fā)展馬克思主義，一切情況要以中國的具體實(shí)踐為基礎(chǔ)，從實(shí)際出發(fā)進(jìn)行調(diào)查研究，從實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題，認(rèn)識(shí)問題，解決問題。繼續(xù)發(fā)揚(yáng)實(shí)事求是，腳踏實(shí)地的優(yōu)秀品質(zhì)，提倡一種立足實(shí)際，調(diào)查研究，切身實(shí)踐的馬克思主義學(xué)風(fēng)?！斗磳?duì)本本主義》給我們的不僅是認(rèn)識(shí)問題的指導(dǎo)，更是方法論指示。它道出了教條主義者不是從中國的具體國情和中國革命的實(shí)際出發(fā)看問題和做事情的，它只知照抄照搬馬克思主義的本本。馬克思主義（真理性的認(rèn)識(shí)）只是將馬恩列斯的思想呈現(xiàn)在本本上，而要解決中國革命的問題，就必須腳踏實(shí)地地做研究，得出正確的結(jié)論，再將實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)上升為符合中國國情的中國化馬克思主義，所以這篇文章給我們的是寶貴的精神財(cái)富和對(duì)現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。

五、結(jié)語

《反對(duì)本本主義》雖寫于十九世紀(jì)三十年代，它是面對(duì)當(dāng)時(shí)具體情況而提出的思想，具有重要的意義與價(jià)值。時(shí)過幾代人的時(shí)間，它依然閃爍著時(shí)代的光輝和打著歷史的烙印。我國在危難中選擇馬克思主義，同時(shí)馬克思主義也選擇中國，不是讓中國適應(yīng)和符合馬克思主義，而是讓馬克思主義為中國的實(shí)際而服務(wù)，并且在這個(gè)過程中不斷豐富馬克思主義的理論寶庫?！斗磳?duì)本本主義》給我們提供的不只是認(rèn)識(shí)論的指導(dǎo)，更具有方法論的意義，這在當(dāng)代仍然具有重要的價(jià)值意義。

注釋：

①燕凌.從歷史上看毛澤東思想的活的靈魂讀《反對(duì)本本主義》[J].中國社會(huì)科學(xué)，1991（06）：74-75.

②唐洲雁.《反對(duì)本本主義》的歷史及現(xiàn)實(shí)意義[J].人民論壇，2012（05）：160..

③趙廟祥.從《反對(duì)本本主義》看毛澤東哲學(xué)思想的邏輯起點(diǎn)[J].理論導(dǎo)刊，1994（05）：21.

④孫祥.林雪馥.從當(dāng)代視域看毛澤東《反對(duì)本本主義》的現(xiàn)實(shí)價(jià)值[J].林區(qū)教學(xué)，2016（01）：66.

參考文獻(xiàn)：

[1]毛澤東選集第一卷[M].北京：人民出版社，1991.

[2]燕凌.從歷史上看毛澤東思想的活的靈魂讀《反對(duì)本本主義》[J].中國社會(huì)科學(xué)，1991（06）.

[3]唐洲雁.《反對(duì)本本主義》的歷史及現(xiàn)實(shí)意義[J].人民論壇，2012（05）.

[4]趙廟祥.從《反對(duì)本本主義》看毛澤東哲學(xué)思想的邏輯起點(diǎn)[J].理論導(dǎo)刊，1994（05）.

[5]孫祥.林雪馥.從當(dāng)代視域看毛澤東《反對(duì)本本主義》的現(xiàn)實(shí)價(jià)值[J].林區(qū)教學(xué)，2016（01）.