右然

“人在草木間，茶中有大美。因茶引發(fā)的設(shè)計(jì)思考，即把自然引入生活，體現(xiàn)素樸之美。素樸之美是自然的原味、藝術(shù)的表達(dá)，讓生活多幾分詩情，更浪漫?！?/p>

——高級(jí)室內(nèi)建筑師、生活茶倡導(dǎo)者張迎軍

北國亦輕靈

較之聲名顯赫的京津，對(duì)于正定這座北方小城的認(rèn)識(shí)，僅僅是那個(gè)單槍匹馬殺入曹營的虎將趙云和他那聲徹山谷的高吼： “吾乃常山趙子龍也！”也正因如此，正定給我的印象是雄渾豪邁、充滿英雄氣概的。然而，當(dāng)我真正到了那里，遇見了蕉林茶書屋，方知北國亦有細(xì)膩文氣的一面。

那是一個(gè)槐花飛舞的春末，應(yīng)茶書屋主人張迎軍盛邀，參加首屆“茶之初”生活茶主題論壇，會(huì)址正是在蕉林茶書屋。雖處鬧市，但是一到書屋的門口，就能明顯感覺到濃郁的書卷氣撲面而來。青磚灰瓦白墻下，嵌著一道竹條砌成的籬墻，讓建筑立面硬朗的線條變得柔軟起來。庭前，修竹漪漪，徐引清風(fēng)。這般景致，頓時(shí)使人仿佛置身于江南的某處別院，充盈著輕靈優(yōu)雅的文人氣質(zhì)。

“有茶隨處凈土，閉門即是深山”。吃一碗茶，煥然心凈，大隱于市。

書齋里的山林

主人把一處可隱身亦可隱心的山林“裝”進(jìn)了書齋。紫銅門半開，觸目就是素凈的枯山水，就像一道濾網(wǎng)，濾去了喧囂嘈雜。數(shù)枚青石，鋪成旱汀步，漸漸把視線向內(nèi)牽引。汀步消失處，別有一番天地。

竹簾半卷，蕉影婆娑，綠透窗紗，不僅與茶室中堂璧上的幾本白描芭蕉相映成趣，也強(qiáng)烈地呼應(yīng)了茶書屋的主題。

主人說，蕉林書屋并非憑空虛構(gòu)，乃清光祿大夫保和殿大學(xué)士、著名書畫鑒藏家梁清標(biāo)庋藏、讀書之所，歷300余年，至今舊跡尚存。梁氏之所以建蕉林書屋，是厭倦了宦海沉浮、欲求身心安頓之舉。其《蕉林書屋圖小序》云：

“又特愛芭蕉青翠舒卷自如，有林下風(fēng)味，于是筑室布席擁其間，自謂南面百城不以此小。畦種蕉數(shù)叢，掩映窗幾，迎風(fēng)搖曳，庶幾可忘暑渴而澹塵也。蓋蕉之為物，于晴日和風(fēng)輕陰皎月無不宜，而尤宜于雨淅瀝空階，聲響互答，孤客聞而興思，幽人為之舒抱矣。嘗聞懷素嗜書無紙，種蕉數(shù)萬本取葉供書，號(hào)所居日綠天。古人高致如此，予非工書者而竊有取于蕉，當(dāng)其廣敷清陰，湛然如水，吾不知于綠天之居何如也？”

芭蕉舒卷自如，無論晴雨日夜，皆有可樂之處，且亦可效仿草圣取葉供書，情致之超逸灑脫，可見一斑。

人在草木間

梁氏的林泉之致，無不令張迎軍深感“素心同調(diào)”：“種蕉，或觀風(fēng)，或賞月，或聽雨，與自然為伴，暢懷自適。中國人講‘天地人合一，嘗試與自然共生，諸如‘師法自然‘寄情林泉‘寓物以情等等價(jià)值觀與審美觀，通過琴、棋、書、畫、花、香、茶、詩、劍、酒等中式雅致生活十般閑事體現(xiàn)表現(xiàn)出來?！?/p>

生活在京津冀都市圈的他，對(duì)當(dāng)代城市生活有著深入的思考?！皶r(shí)代發(fā)展、科技進(jìn)步，讓城市高速運(yùn)轉(zhuǎn)，盡管給生活帶來太多便捷，但人也演變?yōu)槌鞘袡C(jī)器的零部件而與其同步運(yùn)轉(zhuǎn)。不知不覺地，人漸漸被城市同化，環(huán)境惡化、霧霾爆表、交通擁擠……種種問題，讓生活少了幾分安寧。然而，像《詩經(jīng)》描述得那樣浪漫詩意的原味生活卻正漸漸遠(yuǎn)去?！?/p>

生活究竟在哪里？

“設(shè)計(jì)的最高階段一定是生活，空間好設(shè)計(jì)，生活難設(shè)計(jì)?！痹谘赜谩敖读帧边@一古名之同時(shí)，張迎軍特意將茶這一“南方嘉木”置于最突出的“圓心”：藉由一盞茶，把自然引入生活，體現(xiàn)素樸之美，從而返璞歸真。

在張迎軍看來，祟尚豪華的“歐陸風(fēng)”，早已遍及中國大大小小的城市。這類所謂“高大上”的空間，會(huì)讓內(nèi)心的欲望更加膨脹，不止是消耗了大量資源，也使人心更浮躁、生活更不安寧，更是一種文化的不自信。

素樸之美卻是深植于中國傳統(tǒng)文化土壤之中，早在宋代就普遍存在，且隨著農(nóng)耕文明時(shí)代與文人精神登峰造極，故時(shí)下又稱之為“宋式美學(xué)”。“這種美，是以自然為基礎(chǔ)的素樸美學(xué)，是一種事物的不完美、非永存和未完成之美，是一種審慎和謙遜之美，也是一種不依循常規(guī)的隨興之美?！?/p>

素樸之美

唯有素樸，天下莫能與之爭(zhēng)美，且無限包容，蘊(yùn)含無限智慧與無窮力量，而茶正是素樸之美的最佳載體?！皬奈镔|(zhì)層面來說，茶須用杯壺這樣的容器來裝，但在文化層面上，它自身也是容器，盛放得下可以表達(dá)素樸之美的任何形式?！?/p>

于是，一方由草木建構(gòu)的素樸空間，便以一種類于宏大的敘事方式鋪展延伸開。大至茶柜、書架、桌椅之類家具，小至花器、窗簾以及裝飾的諸多細(xì)節(jié)，都綜合運(yùn)用了楠竹、核桃木、葦草、束柴等溫暖質(zhì)樸的材料，而部分墻面則以北方農(nóng)村常見的、質(zhì)感粗糲的土墻來呈現(xiàn)，營造出山居的生活情境。

還有，用作清供的花草，也皆以素樸為旨?xì)w，沒有艷麗的顏色，卻獨(dú)具感染力，帶來深深的感動(dòng)。譬如，數(shù)枝蘆花，潔白如霜似雪，且于不經(jīng)意間與壁上墨蘭小品一道，烘托出瑟瑟秋意，虛實(shí)結(jié)合。又如負(fù)一層展廳，簾櫳后，是竹枝與枯木的組合，影影綽綽，儼然是宋畫的意象。

素樸之美，日本人則稱為“侘寂（wabi-sabi）”，利休茶道的茶室空間與程式都是圍繞這一核心精神展開。對(duì)此，張迎軍在茶書屋第三層臨近天臺(tái)的空間辟為“常心庵”茶室，借茶道文化之“眼”來審視、解讀東方的素樸美學(xué)。

這些關(guān)于設(shè)計(jì)的思考與實(shí)踐，回歸到原點(diǎn)，還是茶。

“蕉林最初就是為習(xí)茶而建。當(dāng)我遇到茶，便從中發(fā)現(xiàn)了符合東方審美的空間氣質(zhì)，它蘊(yùn)含著源于自然的哲學(xué)智慧?！睆堄娛且幻覂?nèi)建筑師，也是一位近乎虔誠的愛茶人。在茶書屋中，他愛的茶只有兩種：云南古樹普洱茶和福建政和白茶。因?yàn)?，從制作工藝來說，二者都與陽光很“親密”，且人為干預(yù)比其它茶類要來得少，最接近自然，最合素樸之美。

人在草木間，茶中有大美。生活就是一杯茶，杯中歲月靜好。