吳艮堂

(長(zhǎng)治學(xué)院沁縣師范分院，山西 長(zhǎng)治 046400)

自新中國(guó)成立以來(lái)，學(xué)術(shù)界便開(kāi)始廣泛地關(guān)注和重視對(duì)中國(guó)近代鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)史的研究，中國(guó)近代鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)史的研究一度成為熱點(diǎn)。迄今為止，有關(guān)中國(guó)近代鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)史研究的論著、文獻(xiàn)、報(bào)告等都有大量的涌現(xiàn)，并且對(duì)于一些重大問(wèn)題，還展開(kāi)過(guò)非常激烈的討論和交流，在不斷的探討、研究過(guò)程中，也獲得了一些成果。這些研究成果充分地反映了這么多年來(lái)的研究發(fā)展脈絡(luò)，同時(shí)也為日后對(duì)于中國(guó)近代鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)史的相關(guān)研究提供了充分的理論依據(jù)，進(jìn)而促進(jìn)該領(lǐng)域的研究得到進(jìn)一步的發(fā)展。因此，本文從學(xué)術(shù)的角度對(duì)我國(guó)近代鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)史展開(kāi)分析和研究，從大量具有參考意義以及代表性的論著文獻(xiàn)中尋找理論依據(jù)，為中國(guó)的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供一些參考。

一 研究的視角與方法

迄今為止，對(duì)于中國(guó)近代鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)史研究成果很多，理論研究方法也漸趨多元化。不同的學(xué)者對(duì)于中國(guó)近代鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)史有著不同的看法和理解，對(duì)于一些重大的問(wèn)題，學(xué)者之間還展開(kāi)過(guò)非常激烈的交流和爭(zhēng)論。

趙興盛在對(duì)于中國(guó)近代鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)史的研究中就提出，想要促進(jìn)中國(guó)近代鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)史研究的進(jìn)一步深入和發(fā)展，就必須突破現(xiàn)有的科學(xué)體系，對(duì)鄉(xiāng)土文化自覺(jué)與理性及其特點(diǎn)進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)[1]。李金錚在關(guān)于中國(guó)近代鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)史的研究方法上有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。比如就史學(xué)研究碎片化的問(wèn)題，他指出，碎片化并不等于碎片化的研究，他認(rèn)為碎片與整體是存在一定的二元關(guān)系，即對(duì)立與統(tǒng)一的關(guān)系，碎片是一個(gè)整體形成的基礎(chǔ)，所以碎片化的研究也是全面整體中國(guó)近代鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)史研究的基礎(chǔ)。

在鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，集市是重要的組成部分，集市是鄉(xiāng)村的主要消費(fèi)、交易場(chǎng)所，在近代鄉(xiāng)村社會(huì)變遷過(guò)程中是一個(gè)尤為重要的角色。通過(guò)集市，能夠體現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r，同時(shí)應(yīng)該充分展示鄉(xiāng)村的變遷歷史[2]。徐京波就對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)集市展開(kāi)過(guò)深入的研究，他認(rèn)為集市是生產(chǎn)系統(tǒng)和生活系統(tǒng)相聯(lián)系的一個(gè)地帶，因此，應(yīng)該將社會(huì)空間置于鄉(xiāng)村集市研究的中心。

底層視角是人們非常關(guān)注的一個(gè)話題，底層視角所強(qiáng)調(diào)的是采用自下而上的眼光，對(duì)基層百姓的日常生活百態(tài)進(jìn)行關(guān)注。在對(duì)于中國(guó)近代鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)史研究中，房桂枝就是采用底層視角進(jìn)行分析和研究的，基于底層視角，他對(duì)民國(guó)時(shí)期政府以及社會(huì)各界發(fā)起的救贖農(nóng)村的合作運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了分析，作者認(rèn)為，這一次發(fā)起的運(yùn)動(dòng)并沒(méi)有得到基層百姓以及農(nóng)民的認(rèn)可，因此農(nóng)民百姓對(duì)這次運(yùn)動(dòng)是排斥和拒絕的態(tài)度，而這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)也就自然而然消失。以此為鑒，當(dāng)前我們加強(qiáng)規(guī)范合作社的發(fā)展，提高農(nóng)民對(duì)合作社的參與度以及認(rèn)同度，這樣才能夠促進(jìn)相關(guān)活動(dòng)的順利實(shí)施。

二 關(guān)于土地關(guān)系的研究

從古至今，農(nóng)民與土地之間就有著非常緊密的聯(lián)系，土地豐富了農(nóng)民的生活方式，而農(nóng)民也能夠體現(xiàn)出土地的價(jià)值和作用。在土地與農(nóng)民的關(guān)系中，最重要的就是土地分配的關(guān)系。我國(guó)雖然土地廣闊，但是我國(guó)的人口數(shù)量也十分龐大且在不斷增加。我國(guó)已經(jīng)呈現(xiàn)人口多、耕地少的現(xiàn)象，這就使得人地比例關(guān)系出現(xiàn)失調(diào)。在我國(guó)人口過(guò)?，F(xiàn)象已經(jīng)是一個(gè)非常嚴(yán)重的問(wèn)題，對(duì)此，很多人就認(rèn)為農(nóng)民貧窮落后的主要原因是由于人口壓力過(guò)大而導(dǎo)致的，有很多相關(guān)學(xué)者也提出了不同的看法和見(jiàn)解。比如章有義對(duì)于這一看法就保持不同的意見(jiàn)，他認(rèn)為農(nóng)民貧窮落后是諸多因素導(dǎo)致的，其中包括人口壓力過(guò)大、人地比例不均、外國(guó)侵略等等[3]。在民國(guó)時(shí)期，人口增長(zhǎng)不明顯，而此時(shí)耕地的增長(zhǎng)速度也較為緩慢，與人口的增長(zhǎng)速度基本持平，甚至還有耕地過(guò)多的情況。因此，單純的將我國(guó)農(nóng)民的貧窮落后歸根于來(lái)自人口的增長(zhǎng)，在一定程度上缺乏充分的理論依據(jù)。

追溯到清代而言，也有諸多學(xué)者對(duì)中國(guó)近代鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)史有關(guān)于土地關(guān)系展開(kāi)過(guò)深入的研究。比如徐鼐認(rèn)為，就我國(guó)東南地方的人口而言，雖然人口數(shù)量較大，但是土地還是有空余的，對(duì)于余地只要加強(qiáng)利用和開(kāi)發(fā)，就會(huì)平衡人地之間的比例關(guān)系，從而在很大程度上改善農(nóng)民貧困落后的問(wèn)題[4]。對(duì)于這一觀點(diǎn)，梁?jiǎn)⒊脖硎究隙?，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為我國(guó)土地面積十分遼闊，雖然我國(guó)人口數(shù)量大，但是還有很多土地沒(méi)有得到利用和開(kāi)墾，只要將這些土地加以有效的利用，那么不僅可以改善貧困現(xiàn)狀，同時(shí)還可以讓一個(gè)地方變得富庶。

對(duì)于以上學(xué)者所表達(dá)的觀點(diǎn)，也有很多學(xué)者提出了相關(guān)的質(zhì)疑。比如郭德宏就認(rèn)為，全國(guó)的地權(quán)較為分散，并沒(méi)有朝著逐漸集中的方向發(fā)展，這就使得很多農(nóng)民無(wú)法分配到土地，因此我國(guó)近代占地的比例也比較低。雖然有些地方存在著大面積土地的占有者，但這只是個(gè)別現(xiàn)象。

三 關(guān)于農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)方式的研究

我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的核心內(nèi)容便是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的因素包括生產(chǎn)模式、生產(chǎn)力水平、生產(chǎn)條件、農(nóng)作物技術(shù)等。在我國(guó)近代，爭(zhēng)論非常多的主要是小農(nóng)經(jīng)營(yíng)模式和農(nóng)場(chǎng)經(jīng)營(yíng)模式?，F(xiàn)今，我國(guó)絕大多數(shù)專(zhuān)家都認(rèn)為小農(nóng)經(jīng)營(yíng)模式的效率要更高，但是小農(nóng)經(jīng)營(yíng)模式存在著一個(gè)明顯的弊端，那就是會(huì)對(duì)我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展造成嚴(yán)重阻礙。

黃宗智在深入研究了華北平原之后得出以下結(jié)論：在農(nóng)場(chǎng)經(jīng)營(yíng)模式之下，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對(duì)于勞動(dòng)力的要求比較低；在小農(nóng)經(jīng)營(yíng)模式之下，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需要較多的勞動(dòng)力。因此農(nóng)場(chǎng)經(jīng)營(yíng)模式的生產(chǎn)率要比小農(nóng)經(jīng)營(yíng)模式高。而這對(duì)于農(nóng)作物以及復(fù)種指數(shù)等方面的內(nèi)容之間并不存在明顯的差異性，同時(shí)生產(chǎn)力方面也沒(méi)有非常大的變化。有鑒于此，本文將經(jīng)營(yíng)式農(nóng)場(chǎng)歸納到小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)域范圍之中。同時(shí)這也表明了家庭式農(nóng)場(chǎng)不能夠僅用資本的邏輯進(jìn)行衡量。從生存角度來(lái)看，手工業(yè)等方面的工作是農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的最佳工作。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)屬于精打細(xì)算的經(jīng)濟(jì)，不會(huì)造成成本浪費(fèi)和勞動(dòng)力浪費(fèi)的情況發(fā)生。這個(gè)問(wèn)題吳承明在對(duì)鄧小平同志的家庭承包責(zé)任制的評(píng)價(jià)中已經(jīng)明確體現(xiàn)與說(shuō)明。而以資本的角度為出發(fā)點(diǎn)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)或許存在一定的不足之處，但是從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)取得的最終成果來(lái)看，通過(guò)它能夠有效提高土地的利用率，保障我國(guó)民眾能夠獲得充足的食物。因此小農(nóng)經(jīng)濟(jì)對(duì)于我國(guó)農(nóng)民家庭來(lái)說(shuō)，其正面意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于負(fù)面意義。

羅侖對(duì)黃宗智的觀點(diǎn)提出了質(zhì)疑，他通過(guò)研究對(duì)比得出了經(jīng)營(yíng)式的農(nóng)場(chǎng)無(wú)論是從生產(chǎn)率來(lái)看還是從其他方面來(lái)看都要全面優(yōu)于家庭農(nóng)場(chǎng)。而曹幸穗在通過(guò)對(duì)我國(guó)蘇南地區(qū)研究后認(rèn)為，造成貧農(nóng)農(nóng)場(chǎng)產(chǎn)量比經(jīng)營(yíng)式農(nóng)場(chǎng)低這一情況的根本原因在于物化勞動(dòng)投入不足。

對(duì)于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)正確的評(píng)價(jià)最早來(lái)源于國(guó)外經(jīng)濟(jì)學(xué)家。他們認(rèn)為小農(nóng)更加勤奮，相比較大農(nóng)場(chǎng)來(lái)說(shuō)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)對(duì)于土地資源的利用率更高，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式下，農(nóng)民的自主性以及熱情也更高。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)不斷發(fā)展的過(guò)程中，生產(chǎn)力水平也是逐步提高，但當(dāng)生產(chǎn)力還未出現(xiàn)較大變革時(shí)，由于土地的逐步大規(guī)?；械内厔?shì)，相比較經(jīng)營(yíng)式農(nóng)場(chǎng)，家庭農(nóng)場(chǎng)無(wú)疑要更加具有優(yōu)勢(shì)和合理性。

越來(lái)越多的專(zhuān)家對(duì)過(guò)去以及目前的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行研究后發(fā)現(xiàn)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)雖然有其存在的必然性，但是還是存在許多不合理之處。過(guò)去，在人多地少的背景之下，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)具備較強(qiáng)的合理性。但是由于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是以大量的勞動(dòng)力換來(lái)的，其中單位的成本非常低，因此可以說(shuō)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是在貧困的情況下應(yīng)用的模式。而現(xiàn)在的絕大部分農(nóng)村，早已經(jīng)脫離了單純的貧困模式，是在由貧困走向小康，乃至富裕的階段了。故現(xiàn)今，我國(guó)存在的農(nóng)村問(wèn)題早已不再只是農(nóng)民以及單純的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題了，而是以現(xiàn)代化的工商業(yè)吸引農(nóng)民，從而使農(nóng)民能夠在不依靠土地的情況下生存下去的問(wèn)題。

四 關(guān)于鄉(xiāng)村借貸的研究

資本對(duì)于農(nóng)民的發(fā)展而言尤為重要，只有具有充分的資本，才可以獲得發(fā)展的機(jī)會(huì)。由此也可以看出，金融借貸和農(nóng)民生活有著尤為緊密的聯(lián)系。相對(duì)來(lái)說(shuō)，我國(guó)農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)條件還是比較差的，很多農(nóng)民的生活條件都非常有限。為了尋求發(fā)展，很多農(nóng)民都會(huì)選擇借貸來(lái)獲取資金[5]。經(jīng)調(diào)查研究顯示，在我國(guó)近代，百分之六十以上的農(nóng)民都有負(fù)債，從這一數(shù)據(jù)之中我們不難看出，借貸對(duì)于我國(guó)農(nóng)民來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。對(duì)于高利貸，我們常常都會(huì)認(rèn)為其充滿了暴力和血腥，很多人由于高利貸而家破人亡，還有一些人由于無(wú)法償還高利貸而選擇自殺等。在現(xiàn)代的研究中也有很多學(xué)者堅(jiān)持這種看法，比如韓德章認(rèn)為，高利貸是榨取農(nóng)民資金的一種途徑，同時(shí)高利貸還會(huì)吞并農(nóng)民的土地，高利貸就像是一種剝削的工具，剝削著農(nóng)民的一切[6]。另外，在其他專(zhuān)家有關(guān)高利貸的研究中，例如傅成建，就曾明確指出高利貸給農(nóng)民帶來(lái)災(zāi)難性的后果，使得越來(lái)越多農(nóng)民喪失了自己土地，生活陷入無(wú)法自拔的深淵，甚至連正常生活也無(wú)法維持，嚴(yán)重的阻礙了家庭生產(chǎn)的發(fā)展。

對(duì)于上述的觀點(diǎn)，也有學(xué)者提出了辯證的看法。他們認(rèn)為借貸的發(fā)展也具有十分積極的一面，比如借貸可以解決農(nóng)民的資金問(wèn)題，給予農(nóng)民更好的發(fā)展機(jī)會(huì)等。對(duì)于借貸的應(yīng)用，需要農(nóng)民更加正確的理解和認(rèn)識(shí)借貸的作用和風(fēng)險(xiǎn)性，只有衡量了借貸與自身需求之間的關(guān)系，才能夠促使借貸發(fā)揮出更加積極的作用[7]。因此借貸的重要性不言而喻，無(wú)論是在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與發(fā)展方面，還是在消費(fèi)流通領(lǐng)域，都起到了非常重要的作用。因此，對(duì)于鄉(xiāng)村借貸的研究，在中國(guó)近代鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)史研究中有著重要的意義。

五 反思與展望

綜上所述，迄今為止我國(guó)對(duì)于中國(guó)近代鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)史的研究成果十分豐富，無(wú)論是研究質(zhì)量還是在論著數(shù)量方面，都取得了良好的成果，這不僅在很大程度上促進(jìn)了中國(guó)近代鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)史的進(jìn)一步發(fā)展，同時(shí)也使得中國(guó)近代史的研究更加豐富多彩。[8]但不可否認(rèn)的是，在對(duì)于中國(guó)近代鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)史的研究中還存在著一些不足和問(wèn)題，比如在行業(yè)和區(qū)域的研究方面就較為薄弱。對(duì)此，就需切實(shí)拓寬研究視野，創(chuàng)新研究方法，爭(zhēng)取能夠取得更加具有突破性的研究成果。這樣，才能使中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)史有更加深入、全面、深刻的認(rèn)識(shí)和理解。在學(xué)者堅(jiān)持不懈的努力之下，借助多學(xué)科交融的研究方法，中國(guó)近代鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)史的研究能夠邁入一個(gè)更深的探究空間，從而推進(jìn)中國(guó)近代鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)史研究的更進(jìn)一步。