昝 芋，夏海鷹，吳美珍，吳南中,2

(1.西南大學(xué) 教育學(xué)部, 重慶 400715; 2.重慶廣播電視大學(xué) 學(xué)分銀行管理中心， 重慶 400052)

一、社會(huì)學(xué)研究方法論傾向

(一)實(shí)證主義方法論

實(shí)證主義指的是“社會(huì)學(xué)研究者或者社會(huì)科學(xué)家盲目模仿自然科學(xué)家(主要是物理學(xué)家和生物學(xué)家)的方法和語(yǔ)言，用自然實(shí)體、自然因素和自然規(guī)律來(lái)解釋人類(lèi)社會(huì)的思潮。”[1]其創(chuàng)始人是法國(guó)社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家孔德。他主張將自然科學(xué)的研究方法應(yīng)用到社會(huì)科學(xué)研究中。在孔德看來(lái)，“實(shí)證”具有六個(gè)重要特征：(1)它是現(xiàn)實(shí)的而不是幻想的；(2)它是有用的而不是無(wú)用的；(3)它是可靠的而不是猶豫的；(4)它是精確的而不是含糊不清的；(5)它是肯定的而不是否定的；(6)它是相對(duì)的而不是絕對(duì)的[2]。實(shí)證主義方法論始終受到孔德實(shí)證主義哲學(xué)的影響，其后杜爾凱姆進(jìn)一步發(fā)展了實(shí)證主義，他提出“社會(huì)事實(shí)”的概念，將經(jīng)驗(yàn)和理論結(jié)合起來(lái)進(jìn)行研究，尤其在《自殺論》一書(shū)中，使用了統(tǒng)計(jì)分析方法，充分發(fā)展并完善了實(shí)證主義方法論系統(tǒng)。新實(shí)證主義者認(rèn)為實(shí)證主義有四個(gè)原則：避免反應(yīng)性、具有復(fù)制性、保證可靠性、具有代表性[3]。

(二)反實(shí)證主義方法論

伴隨著實(shí)證主義的發(fā)展，一種與之“唱反調(diào)”的聲音一直不絕于耳，即反實(shí)證主義。其主要觀點(diǎn)是：社會(huì)現(xiàn)象對(duì)社會(huì)行動(dòng)來(lái)說(shuō)是“有意義”的，不能用自然的方法加以研究。持有這種觀點(diǎn)的人還指責(zé)實(shí)證主義忽視了社會(huì)行動(dòng)者的特殊性、自主性與互為主體性，忽略了歷史、文化和意識(shí)形態(tài)的作用，抹殺了社會(huì)現(xiàn)象和自然現(xiàn)象的本質(zhì)區(qū)別。

最先提出反實(shí)證主義的是德國(guó)哲學(xué)家狄爾泰，他認(rèn)為，“自然需要說(shuō)明，人則必須理解”，即用于自然科學(xué)的簡(jiǎn)單直接因果關(guān)系解釋說(shuō)明不能任意套用在人文社會(huì)科學(xué)的研究中[4]。反實(shí)證主義的另一代表人物是韋伯，他認(rèn)為社會(huì)科學(xué)研究對(duì)象與自然科學(xué)的研究對(duì)象不一樣，他們能夠根據(jù)動(dòng)機(jī)做出行為與動(dòng)作，其動(dòng)作受到自己主觀意識(shí)的影響。人文社會(huì)科學(xué)研究必須能夠處理研究對(duì)象本身的意識(shí)和理想，必須要有“投入的理解”。韋伯的研究極具建設(shè)性，將經(jīng)驗(yàn)與先驗(yàn)、實(shí)證與反實(shí)證、個(gè)別與一般的矛盾對(duì)立貫穿在整個(gè)社會(huì)學(xué)研究中，顯然，他的思想具有明顯的折中色彩[5]。

二、社會(huì)學(xué)研究方法在成人教育研究中的價(jià)值審視

成人教育創(chuàng)立于西方工業(yè)化生產(chǎn)時(shí)代，隨著工業(yè)革命的開(kāi)展，經(jīng)濟(jì)飛速增長(zhǎng)、科技日益進(jìn)步、政治利益訴求變化，促使整個(gè)西方世界從緩慢發(fā)展的農(nóng)業(yè)社會(huì)迅速轉(zhuǎn)化為工業(yè)社會(huì)，這導(dǎo)致大量的農(nóng)民轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)工人，此時(shí)有組織、有目的、有系統(tǒng)的成人教育快速發(fā)展起來(lái)。同時(shí)，成人教育理論和成人教育學(xué)科在西方世界普遍發(fā)展起來(lái)，成為新興學(xué)科[6]。而我國(guó)真正意義上的成人教育可以追溯到清末民初，在之后的社會(huì)進(jìn)程中隨著時(shí)代的變化緩慢向前發(fā)展，直至20世紀(jì)80年代左右，相關(guān)文件明確指出：“成人教育”是包括干部教育、農(nóng)民教育、職工教育、繼續(xù)教育、老年教育、社區(qū)教育、成人學(xué)歷教育、成人非學(xué)歷教育等一系列教育形式的總稱。通過(guò)閱讀文獻(xiàn)總結(jié)發(fā)現(xiàn)，在世界范圍內(nèi)，學(xué)者們對(duì)成人教育的研究主要有四個(gè)視角：心理學(xué)視角、哲學(xué)視角、社會(huì)學(xué)視角以及實(shí)踐視角。其中，社會(huì)學(xué)視角將研究的目光放在社會(huì)階級(jí)中的弱勢(shì)群體上，探尋不同群體之間的差異以及減少群體之間的差距，認(rèn)為成人教育的意義在于促進(jìn)社會(huì)的公平正義[6]。本文在社會(huì)學(xué)研究視角中，討論社會(huì)學(xué)研究方法在成人教育中的價(jià)值所在。

(一)創(chuàng)新研究視角

以往的社會(huì)學(xué)研究視角將社會(huì)公平公正作為最高的價(jià)值訴求，他們十分關(guān)注社會(huì)弱勢(shì)群體的利益，為他們爭(zhēng)取生存權(quán)、發(fā)展權(quán)以及發(fā)言權(quán)等，其中的典型代表就是巴西成人教育學(xué)家保羅·弗萊雷。很顯然，這是從社會(huì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容或研究對(duì)象的角度來(lái)研究成人教育學(xué)，具有一定的局限性，今后的研究更應(yīng)該從研究方法的角度著手，為成人教育研究注入新的活力。將社會(huì)學(xué)的研究方法引入到成人教育研究中去，不僅從社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)內(nèi)容等角度考慮成人教育的發(fā)展問(wèn)題，更在科學(xué)方法論的指導(dǎo)下，有理有據(jù)、有邏輯證明地開(kāi)展成人教育研究。

1.實(shí)證主義方法論的應(yīng)用，可以使成人教育注重個(gè)體理性的力量。因?yàn)槌扇私逃难芯繉?duì)象是具有一定知識(shí)水平、社會(huì)地位，或者一定社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的成年人群體，因此在研究過(guò)程中必須將其知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力水平、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、職業(yè)技能等因素考慮在內(nèi)。根據(jù)成人學(xué)員的不同個(gè)體情況，將教學(xué)內(nèi)容、技能訓(xùn)練等進(jìn)行量化處理，從而為成人教育研究提供更加直觀的研究數(shù)據(jù)，使成人教育研究更加嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)。

2.反實(shí)證主義更加注重“理解”，在成人教育研究中更加需要“理解”。在成人教育研究中，由于研究對(duì)象具有獨(dú)特性，所以經(jīng)常出現(xiàn)“工學(xué)矛盾”等導(dǎo)致教育目的與教育效果偏差較大，從而使得成人學(xué)員接受教育時(shí)，積極性不高、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不強(qiáng)、學(xué)習(xí)效果不理想。反實(shí)證主義方法論指導(dǎo)下的研究，可以恰當(dāng)?shù)乜紤]到成人學(xué)員自身的思想、意識(shí)和行為動(dòng)機(jī)，以及成人學(xué)員的特殊性，使得成人教育者和成人學(xué)員之間形成雙向互動(dòng)、雙向理解的教育關(guān)系。

(二)創(chuàng)新研究對(duì)象

在社會(huì)學(xué)研究方法論的指導(dǎo)下，可以從一個(gè)全新的視角確定成人教育的研究對(duì)象，突出成人教育對(duì)象的特征。

1.研究對(duì)象突出成人個(gè)體。成人教育與義務(wù)教育、全日制高等教育等不同，成人學(xué)員群體之間的差異性巨大，個(gè)性更加突出。他們的年齡、所在地區(qū)、接受水平、已有知識(shí)結(jié)構(gòu)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、職業(yè)技能等都存在天壤之別，我們不能一言以蔽之。所以，我們要從社會(huì)學(xué)的角度來(lái)考慮成人學(xué)員的個(gè)體性，將成人個(gè)體作為研究對(duì)象，從而幫助成人學(xué)員適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和需求。

2.將研究對(duì)象納入文化和符號(hào)系統(tǒng)。成人教育研究絕不僅是研究受教育的群體或者個(gè)人，還需要從成人學(xué)員的文化背景以及符號(hào)系統(tǒng)考慮，將不同文化背景對(duì)成人學(xué)員的潛在影響納入研究過(guò)程中，幫助我們更加精確地為成人教育對(duì)象提供有效指導(dǎo)與幫助。

3.以社會(huì)組織為單位進(jìn)行研究?？紤]到學(xué)員之間的巨大差異性，為了精確成人學(xué)員群體、縮小異質(zhì)差異，我們將社會(huì)學(xué)中的“組織”作為研究對(duì)象，組織間的成人群體的同質(zhì)性較高，至少在社會(huì)經(jīng)歷、職業(yè)技能、知識(shí)水平等方面的差異會(huì)大大減小。

4.考慮到生物和社會(huì)環(huán)境對(duì)成人教育的影響。成人教育的學(xué)員群體大部分都是已經(jīng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的成年人群體，他們的生理發(fā)展、生理機(jī)能等與義務(wù)教育階段的未成年人有很大的不同，即便同為成人教育學(xué)員，他們?cè)谶@些地方也存在很大的差異，因此研究中必須考慮到成人學(xué)員的生理因素。成人教育對(duì)象是有思想、有意識(shí)、有行動(dòng)動(dòng)機(jī)的人，且成人教育是在社會(huì)中進(jìn)行的，因此我們不得不分析社會(huì)環(huán)境等因素對(duì)成人教育的影響。

(三)提供新的假設(shè)

研究假設(shè)簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是研究問(wèn)題的暫時(shí)答案。在社會(huì)學(xué)研究方法論的指導(dǎo)下，可以提出超越本學(xué)科的假設(shè)，將研究問(wèn)題置于更加開(kāi)闊的領(lǐng)域去思考。這里以社會(huì)人假設(shè)為例。社會(huì)人假設(shè)認(rèn)為社會(huì)中活動(dòng)的員工并不是獨(dú)立存在的，而是作為群體中的一員、有所歸屬感的“社會(huì)人”。他們不僅需要經(jīng)濟(jì)上的報(bào)酬和物質(zhì)方面的滿足，而且更加注重社會(huì)方面和心理方面的需求得到滿足。將“社會(huì)人”假設(shè)應(yīng)用到成人教育領(lǐng)域，無(wú)疑是新的嘗試。在成人教育研究中，需要將新的研究假設(shè)應(yīng)用到實(shí)際教育教學(xué)研究中，從而更好地為成人教育的發(fā)展而服務(wù)。

1.重視成人教育對(duì)象的“士氣”。教育效果不僅取決于教育方法和教育內(nèi)容，更取決于成人受教育群體的“士氣”。而“士氣”取決于家庭、社會(huì)生活以及教育情境中人與人之間的關(guān)系，包括成人學(xué)員之間、成人學(xué)員和成人教師之間的關(guān)系。

2.重視“非正式群體”。在成人教育管理中存在某種“非正式群體”，這種“非正式的群體”有特殊的規(guī)范和組織，一定程度上影響著群體成員的行為。

3.強(qiáng)調(diào)新型領(lǐng)導(dǎo)的必要性。在成人教育中，可以將成人教師視為新型領(lǐng)導(dǎo)，成人教師在了解合乎邏輯的正式行為的同時(shí)，還須了解不合常理的行為，善于與成人學(xué)員溝通交流，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)學(xué)員需求和意見(jiàn)，使得“正式組織”教育需求和“非正式組織”教育需求取得平衡。

4.提倡新型的教育方式——參與教育。讓不同的成人學(xué)員參與到成人教育中，把教育的重點(diǎn)放在關(guān)心和滿足成人學(xué)員的需求上。

(四)創(chuàng)新研究過(guò)程

將社會(huì)學(xué)研究方法論應(yīng)用到成人教育研究過(guò)程中，創(chuàng)新成人教育研究過(guò)程成為應(yīng)有之義。

1.創(chuàng)新成人教育研究選題。將成人教育的研究視野置于整個(gè)社會(huì)情境中，確實(shí)能發(fā)現(xiàn)成人學(xué)員在社會(huì)中存在的亟待解決的問(wèn)題，使成人教育的研究領(lǐng)域更為現(xiàn)實(shí)、更為充實(shí)。

2.創(chuàng)新成人教育研究文獻(xiàn)收集。我們所做的研究無(wú)一不是在前人研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，之前的研究目光聚焦在成人教育本身、成人教育與其他教育的對(duì)比研究等方面，所以在將社會(huì)學(xué)研究方法論運(yùn)用到成人教育中時(shí)，我們有意識(shí)地將目光延伸至社會(huì)學(xué)、方法論等領(lǐng)域，會(huì)參考其他領(lǐng)域的研究歷史、現(xiàn)狀、方法論等，從而實(shí)現(xiàn)成人教育更加全面、更加現(xiàn)實(shí)、更加科學(xué)的發(fā)展。

3.創(chuàng)新成人教育的研究結(jié)果。選題、文獻(xiàn)分析、收集資料等的創(chuàng)新，自然會(huì)給成人教育研究的結(jié)果帶來(lái)創(chuàng)新之處。參考社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象、研究方法論等，可以使成人教育社會(huì)學(xué)成為一門(mén)學(xué)科，有自己的理論基礎(chǔ)和科學(xué)方法論基礎(chǔ)，從而涌現(xiàn)出代表性的學(xué)科著作和學(xué)科帶頭人。

三、基于社會(huì)學(xué)研究方法的“工學(xué)矛盾”的現(xiàn)象學(xué)分析

美國(guó)社會(huì)學(xué)家A.舒茨將現(xiàn)象學(xué)方法引入社會(huì)學(xué)，他的現(xiàn)象學(xué)社會(huì)學(xué)主要受到E.胡塞爾、米德和韋伯的影響。他認(rèn)為，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)世界并非由一群孤立的個(gè)人所構(gòu)成，而是一個(gè)互為主體的生活世界，社會(huì)學(xué)的任務(wù)是將這一生活世界賦予有系統(tǒng)的組織。他發(fā)展了韋伯的理解社會(huì)學(xué)方法，提出要在現(xiàn)實(shí)世界的日常知識(shí)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上建構(gòu)用以理解社會(huì)行動(dòng)者主觀意義的概念框架。英國(guó)現(xiàn)象學(xué)社會(huì)學(xué)家J.M.阿特金森和A.西庫(kù)雷爾分別以自己的研究成果否定了實(shí)證主義方法論的邏輯和程序。他們的觀點(diǎn)是：諸如犯罪、自殺這類(lèi)社會(huì)現(xiàn)象僅僅是社會(huì)行動(dòng)者對(duì)行為的主觀解釋?zhuān)皇强陀^的社會(huì)事實(shí)，社會(huì)世界只不過(guò)是行動(dòng)者的感性認(rèn)識(shí)和主觀理解的產(chǎn)物；那些把犯罪、自殺當(dāng)作客觀事實(shí)來(lái)研究的社會(huì)學(xué)家，實(shí)際上是把自己的解釋強(qiáng)加于社會(huì)。美國(guó)社會(huì)學(xué)家H.加芬克爾等人創(chuàng)立的民俗學(xué)方法論主要受舒茨的影響。加芬克爾同舒茨一樣，把研究重點(diǎn)集中在日常生活世界中行動(dòng)者的意識(shí)與行動(dòng)上。所不同的是，舒茨注重探求行為者如何形成共同的生活世界意識(shí)，加芬克爾則重視對(duì)具體互動(dòng)過(guò)程的微觀研究。他發(fā)展了一套獨(dú)特的研究技術(shù)與技巧，如追蹤訪問(wèn)、臨床觀察、文獻(xiàn)闡釋等，用以觀察、分析行動(dòng)者的行為和語(yǔ)言。民俗學(xué)方法論與實(shí)證主義方法論尖銳對(duì)立，它并不企圖概括出一般社會(huì)規(guī)律，而是考察特定環(huán)境下的具體社會(huì)現(xiàn)象。

(一)描述案例

在某次“國(guó)培計(jì)劃”中，有一位令人印象深刻的學(xué)員X。第一天上課，X表達(dá)了對(duì)住宿條件的不滿：“酒店離上課地方太遠(yuǎn)了，下午上課時(shí)間應(yīng)安排晚一些，不然影響培訓(xùn)效果?！笨紤]到培訓(xùn)效果問(wèn)題，班主任同意了這一要求，下午課程延后半小時(shí)開(kāi)始。第一天培訓(xùn)課程中，X按照上課時(shí)間，準(zhǔn)時(shí)走進(jìn)教室。之后的課程中，他不停地翻看手機(jī)、接打電話，甚至在上課期間隨意活動(dòng)，進(jìn)出教室。在理論課程培訓(xùn)過(guò)半時(shí)，班主任通知各位學(xué)員上交學(xué)習(xí)心得等培訓(xùn)作業(yè)時(shí)，X直言：“交什么作業(yè)？我們是來(lái)放松的，意思意思得了?！?/p>

此次培訓(xùn)中設(shè)置了跟崗研修模塊，即參訓(xùn)學(xué)員到一線學(xué)校實(shí)地觀摩、體驗(yàn)，學(xué)習(xí)學(xué)校日常管理工作、特色文化建設(shè)等。路途中，X說(shuō)：“去一線學(xué)校也是聽(tīng)講座嗎？在這里聽(tīng)了幾天講座，都要累死了，下次還是這樣的話，以后不來(lái)了！”班主任說(shuō)：“一線學(xué)校給大家展示優(yōu)秀學(xué)校的辦學(xué)理念、教學(xué)模式等，你們可以在具體的課堂上學(xué)習(xí)他們教學(xué)方法和教學(xué)理念，也可以和校長(zhǎng)交流，取取經(jīng)！”X說(shuō)：“取經(jīng)也沒(méi)什么用啊，我們的條件差得很，生源也不好，老師們都不配合，想搞都搞不起來(lái)喲！”班主任說(shuō)：“這時(shí)候就需要發(fā)揮校長(zhǎng)的作用了，去調(diào)動(dòng)老師配合你的工作，提高教學(xué)效率，提升辦學(xué)效果?！盭回答:“不行的，我們那里天天各種檢查，老師各種抱怨，學(xué)生不配合，甚至家長(zhǎng)都不愿意送孩子到我們學(xué)校上課，我有心無(wú)力。有時(shí)我們還要出來(lái)參加這種培訓(xùn)，根本沒(méi)時(shí)間好好管理、發(fā)展學(xué)校?！?/p>

就在跟崗研修的過(guò)程中，班主任收到X的短信：“接到縣教育局的電話，下周一縣里要檢查，要求我必須回到學(xué)校組織相關(guān)工作。我明天就得從這里出發(fā)，回學(xué)校準(zhǔn)備?！钡诙焐衔?，X離開(kāi)了培訓(xùn)基地，回到工作單位。至此，X此次培訓(xùn)學(xué)習(xí)結(jié)束。

以上幾個(gè)有代表性的片段描述了一位鄉(xiāng)村初中校長(zhǎng)的培訓(xùn)過(guò)程。從案例中可以發(fā)現(xiàn)，X的行為是成人繼續(xù)教育中“工學(xué)矛盾”問(wèn)題的反映。對(duì)X的行為、言語(yǔ)，以及內(nèi)心活動(dòng)的描述和判斷，可以有效地幫助成人教育者分析教育對(duì)象，選擇合適的教育方式與內(nèi)容。X是案例中的核心人物，其外在行為有助于成人教育者對(duì)其內(nèi)部心理活動(dòng)進(jìn)行描述。但也需要注意，成人教育者、教育方式、教育內(nèi)容，甚至培訓(xùn)機(jī)構(gòu)也可能是導(dǎo)致他出現(xiàn)這種問(wèn)題的原因所在，也是值得我們關(guān)注的現(xiàn)象。

(二)成人學(xué)習(xí)“工學(xué)矛盾”的現(xiàn)象學(xué)描述

X的行為、言語(yǔ)是本案例的關(guān)鍵，反映的中心問(wèn)題是X接受成人繼續(xù)教育的問(wèn)題。X面對(duì)班主任和教學(xué)活動(dòng)所表現(xiàn)出來(lái)的外在行為和內(nèi)心活動(dòng)，是進(jìn)行現(xiàn)象學(xué)描述的關(guān)鍵。

在培訓(xùn)學(xué)習(xí)中，X抱怨距離太遠(yuǎn)、培訓(xùn)作業(yè)多且沒(méi)必要，甚至在上課期間隨意離開(kāi)教室等行為，反映了X內(nèi)心對(duì)此次培訓(xùn)的態(tài)度：他來(lái)參加培訓(xùn)是上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)指派的任務(wù)，而非出自他本人的意愿。X認(rèn)為培訓(xùn)的作業(yè)任務(wù)太多且沒(méi)必要，反映出X對(duì)于此次培訓(xùn)內(nèi)容的認(rèn)識(shí)：培訓(xùn)內(nèi)容既不能引起他對(duì)于學(xué)習(xí)的興趣，也不能幫助他解決實(shí)際工作中遇到的問(wèn)題，因此沒(méi)有必要花費(fèi)時(shí)間和精力來(lái)完成培訓(xùn)作業(yè)。在上課期間，X不積極參與課堂互動(dòng)、隨意離開(kāi)教室等行為，說(shuō)明他不尊重授課教師，在某種程度上也反映出X不贊同培訓(xùn)內(nèi)容和教學(xué)方式。

在跟崗研修時(shí)班主任和X的交談中，X所說(shuō)的話，極為明顯地表現(xiàn)出他對(duì)于培訓(xùn)內(nèi)容和教學(xué)方式的不贊同，他認(rèn)為枯燥無(wú)味的上課內(nèi)容和講座式的教學(xué)方法，對(duì)他沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的幫助。他也在談話中真誠(chéng)地表達(dá)出了他的困難——在具體的工作中，他不僅承擔(dān)學(xué)校的管理工作，也承擔(dān)教學(xué)工作，但雙重的工作任務(wù)并沒(méi)有給他帶來(lái)相應(yīng)的驕傲感或者成就感，反而一步步在擊垮他的信心。而且上級(jí)部門(mén)過(guò)多的檢查、學(xué)校教師的不配合、學(xué)生以及家長(zhǎng)的不配合，都給X帶了糟糕的教育體驗(yàn)和工作體會(huì)，逐漸消磨了X的教育熱情與教育理想。

最終，由于當(dāng)?shù)亟逃忠獊?lái)檢查，X匆匆結(jié)束了自己的此次學(xué)習(xí)活動(dòng)。這一行為更加凸顯了X的態(tài)度：在工作和學(xué)習(xí)發(fā)生直接沖突時(shí)，他會(huì)毫不猶豫地選擇工作。這既是外在環(huán)境的壓力——上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的壓力所致，也是他內(nèi)心真實(shí)想法的表現(xiàn)——工作比學(xué)習(xí)重要。

在整個(gè)培訓(xùn)過(guò)程中，還有一位關(guān)鍵人物：班主任。班主任作為此次培訓(xùn)的核心，是承上啟下的人物，既連接著各位授課教師，又聯(lián)系著學(xué)員。她在面對(duì)學(xué)員的不同需求和想法的時(shí)候，能不能起到引導(dǎo)作用至關(guān)重要。而在此次培訓(xùn)中，班主任的作用沒(méi)有得到充分發(fā)揮，沒(méi)有深入到X的內(nèi)心深處，對(duì)于X的各種抱怨和不恰當(dāng)?shù)男袨闆](méi)有起到很好的引導(dǎo)作用。班主任沒(méi)有認(rèn)真了解X的內(nèi)心需求和真實(shí)想法，也在一定程度上影響了X的培訓(xùn)體驗(yàn)。最終X沒(méi)有機(jī)會(huì)接受高質(zhì)量的培訓(xùn)，在內(nèi)外力的雙重作用之下，匆匆結(jié)束了培訓(xùn)。

(三)外在行為理解下的“工學(xué)矛盾”選擇

只有對(duì)X外在行為進(jìn)行描述與理解才能更好地揭示X的內(nèi)心。教師繼續(xù)教育是成人教育的一種形式，也是終身教育理念的體現(xiàn)，成人學(xué)員中面對(duì)“工學(xué)矛盾”做出的選擇對(duì)于成人教育的教育內(nèi)容、教育方法、學(xué)習(xí)時(shí)間等有重要影響。通過(guò)對(duì)“工學(xué)矛盾”選擇的分析，可以從成人學(xué)員對(duì)專(zhuān)業(yè)發(fā)展、自我認(rèn)知、角色定位的認(rèn)知與理解等角度，進(jìn)一步轉(zhuǎn)變成人學(xué)員的認(rèn)知與行為，以增強(qiáng)繼續(xù)教育的教育效果。

X在培訓(xùn)過(guò)程中，表現(xiàn)出與年齡不相符的行為，這是一種危險(xiǎn)的信號(hào)。對(duì)X外在行為的理解可以幫助成人學(xué)員糾正這種不良觀念與行為。當(dāng)然，X并不是真正的幼稚，只不過(guò)他沒(méi)有樹(shù)立正確的成人繼續(xù)教育的態(tài)度，也沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)成人教育的作用與目的。X將工作與學(xué)習(xí)對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為培訓(xùn)學(xué)習(xí)就是出來(lái)放松的，這并不是一種明智的選擇。工作與學(xué)習(xí)同樣重要，在工作中隨時(shí)會(huì)遇到各種各樣的新問(wèn)題，僅靠已有經(jīng)驗(yàn)不足以面對(duì)教育教學(xué)情境中出現(xiàn)的新問(wèn)題、新情況，需要通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)新知識(shí)、新觀念、新技術(shù)等來(lái)提升自己的能力，從而順利解決實(shí)際問(wèn)題。通過(guò)對(duì)X外在行為的描述可以發(fā)現(xiàn)，單純依靠工作經(jīng)驗(yàn)，不能有效解決X面臨的困境，工作與學(xué)習(xí)結(jié)合才是改變現(xiàn)狀的良策。

最終，由于所在學(xué)校面臨檢查，作為校長(zhǎng)的X必須回學(xué)校主持大局，因此X提前結(jié)束培訓(xùn)。這一行為的外在理解說(shuō)明：X將培訓(xùn)學(xué)習(xí)與工作完全割裂開(kāi)來(lái)，認(rèn)為培訓(xùn)所得與實(shí)際工作并無(wú)聯(lián)系，當(dāng)工作與學(xué)習(xí)發(fā)生沖突的時(shí)候，毫不猶豫地選擇回到工作崗位。這是工學(xué)矛盾的最大特點(diǎn)：成人學(xué)員認(rèn)為工作與學(xué)習(xí)不能兼顧，工作與學(xué)習(xí)二者不能相通、工作與學(xué)習(xí)之間存在沖突，有先后順序之分，這割裂了成人繼續(xù)教育中工作與學(xué)習(xí)的聯(lián)系。作為終身教育的環(huán)節(jié)，成人教育的主要目的是為已經(jīng)走向工作崗位的成年人群體提供更多繼續(xù)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，不斷提升工作技能與職業(yè)素養(yǎng)，從而更好地生活與工作。

對(duì)于X外在行為進(jìn)行描述不是為了判斷其行為方式是否符合日常規(guī)范，而是讓成人教育者或者培訓(xùn)機(jī)構(gòu)能夠幫助X樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度與觀點(diǎn)。對(duì)行為的外在表現(xiàn)形式進(jìn)行挖掘與理解，主要是為了分析其內(nèi)心真實(shí)想法。X所呈現(xiàn)的外在行為，在某種程度上代表了成人學(xué)員面對(duì)工學(xué)矛盾的態(tài)度，具有普遍性[7]。

“工學(xué)矛盾”是成人教育領(lǐng)域中面臨的重要難題，通過(guò)現(xiàn)象學(xué)描述成人學(xué)員的外在行為，可以幫助我們更好地理解外在行為所傳遞的內(nèi)心感受，進(jìn)而幫助成人教育學(xué)員更加積極主動(dòng)地面對(duì)“工學(xué)矛盾”，選擇極有利于自身發(fā)展的內(nèi)容，也可以幫助成人教育者調(diào)整內(nèi)容與方式，使得內(nèi)容更具合理性，方法更具實(shí)用性，效果更優(yōu)化，達(dá)到成人教育預(yù)期的教育目的。

四、結(jié)語(yǔ)

教育學(xué)是一門(mén)人文社會(huì)科學(xué)，成人教育學(xué)是教育學(xué)的二級(jí)學(xué)科，其研究方法具有人文社會(huì)科學(xué)的相似性。從研究對(duì)象來(lái)看，成人學(xué)習(xí)者是社會(huì)體系中的重要組成部分。從其他人文社會(huì)科學(xué)中尋找支持成人教育研究的方法，尤其是從社會(huì)學(xué)中尋找成人教育研究的方法具有理論性和實(shí)踐性。本文參考社會(huì)學(xué)研究方法中的現(xiàn)象學(xué)理論，按照現(xiàn)象學(xué)分析的范式分析了成人學(xué)生學(xué)習(xí)參與和面臨的“工學(xué)矛盾”問(wèn)題，展示了社會(huì)學(xué)研究方法的便利性和科學(xué)性。顯然，成人教育學(xué)面對(duì)的研究對(duì)象是“人”的教育問(wèn)題，僅僅是社會(huì)學(xué)的研究方法還不夠支持成人教育的研究，需要根據(jù)具體的問(wèn)題，綜合使用多學(xué)科研究方法，以此提升成人教育學(xué)科的繁榮度和科學(xué)性。