朱進進

（中國社會科學院馬克思主義學院，北京 102488）

自黨的十一屆三中全會以來，我國學者就一直對馬克思主義人的全面發(fā)展理論進行深入探究。圍繞著這個理論，理論界形成了多層次、多角度的研究成果。整體來說，學者們對于馬克思主義人的全面發(fā)展理論具有時代價值這一論斷是一致認可的，但對于當前馬克思主義人的全面發(fā)展理論時代價值存在的合理性，卻沒有給出全面細致的分析。本文在簡要概括馬克思主義人的全面發(fā)展理論的基礎上，結合當下我國人的發(fā)展所存在的問題，分析馬克思主義人的全面發(fā)展理論的當代價值存在的現(xiàn)實性并進一步探索其實現(xiàn)途徑，為肯定和實現(xiàn)馬克思主義人的全面發(fā)展理論的當代價值提供一定的理論支撐。

一、馬克思主義人的全面發(fā)展理論概述

目前，對馬克思主義人的全面發(fā)展理論的研究涵蓋了馬克思主義人的全面發(fā)展理論的界定、本質(zhì)、內(nèi)涵、理論基礎、客觀規(guī)律、人的發(fā)展存在問題的原因、實現(xiàn)人的全面發(fā)展的途徑等方方面面的內(nèi)容。通過對這些研究成果的核心內(nèi)容的提煉，可以將馬克思主義人的全面發(fā)展理論概括為如下幾個方面：

（一）人的發(fā)展的最終理想狀態(tài)

馬克思和恩格斯關于人的發(fā)展的最終理想狀態(tài)的表述主要體現(xiàn)在《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》中。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！保?］在《資本論》中，馬克思劃分了人類發(fā)展的三大社會形態(tài)，“人的依賴關系（起初完全是自然發(fā)生的），是最初的社會形式……建立在個人全面發(fā)展和他們共同的、社會的生產(chǎn)能力成為從屬于他們的社會財富這一基礎上的自由個性，是第三個階段”［2］52。結合這兩處具有代表性的論述，可知馬克思、恩格斯所指的人的發(fā)展的最終理想狀態(tài)是人的自由而全面的發(fā)展。其中，自由的發(fā)展蘊含在全面發(fā)展之中，指的是人的自由個性的全面發(fā)展。將馬克思、恩格斯關于人的全面發(fā)展理論概括起來，可知馬克思主義的人的全面發(fā)展主要指的是人的需要、能力、自由個性以及社會關系的全面發(fā)展。

（二）人的全面發(fā)展存在問題的主要原因

馬克思認為，生產(chǎn)資料私有制以及由私有制所決定的舊的社會分工是導致人的全面發(fā)展存在問題的主要原因。在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中，馬克思指出，“對私有財產(chǎn)的積極的揚棄，作為對人的生命的占有，是對一切異化的積極的揚棄”［3］186。在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思、恩格斯從歷史角度對社會分工進行了考察，并在此基礎上明確指出，社會分工造成了人的智力和體力的片面化、畸形化發(fā)展，使人成為片面的人，阻礙了人的全面發(fā)展，并且社會分工會直接導致勞動的異化以及人的異化。這里所說的社會分工指的是職業(yè)分工、城鄉(xiāng)分工、體力和腦力勞動分工這樣的舊式社會分工。因而，馬克思主義認為，要實現(xiàn)人的全面發(fā)展，就要徹底消滅私有制，消滅舊的社會分工，建立自由人的聯(lián)合體。

（三）人的全面發(fā)展的實現(xiàn)條件

馬克思主義關于人的全面發(fā)展的實現(xiàn)條件的論述主要有以下幾點：

第一，生產(chǎn)力的發(fā)展是最根本條件。在馬克思、恩格斯看來，生產(chǎn)力是推動人類社會不斷向前發(fā)展的最根本條件和力量。馬克思非常重視物質(zhì)基礎在促進人的解放方面的決定性作用。同時，通過考察生產(chǎn)力發(fā)展與私有制及社會分工之間的關系，馬克思、恩格斯還指出在生產(chǎn)力的發(fā)展水平達到普遍化的程度、私有制和社會分工已經(jīng)成為阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏時，作為阻礙人的自由而全面發(fā)展的主要原因的私有制和社會分工便會被消滅。除此之外，他們還指出生產(chǎn)力的進步有利于提高勞動生產(chǎn)率，從而縮短社會必要勞動時間并增加個人全面發(fā)展的自由時間，“節(jié)約勞動時間等于增加自由時間，即增加使個人得到充分發(fā)展的時間”［2］203。

第二，生產(chǎn)關系的進步是基本條件。馬克思在《資本論》中指出，個人要發(fā)展，就必須實現(xiàn)社會關系和個人能力的全面性，而人的社會關系、能力的全面性，又是建立在生產(chǎn)關系極大豐富之上的，因而他認為生產(chǎn)關系的進步是人的全面發(fā)展的基本條件［4］。

第三，人的全面發(fā)展需要經(jīng)過一系列對人加以改造的過程。馬克思、恩格斯曾在多部著作中多次闡發(fā)教育對于促進人的全面發(fā)展的重大作用，馬克思還特別指出生產(chǎn)勞動和智育、體育相結合是促進人的全面發(fā)展的唯一方法。列寧也十分重視教育的作用，他曾主張要通過教育“訓練和培養(yǎng)出全面發(fā)展的和受過全面訓練的人”［5］。

二、馬克思主義人的全面發(fā)展理論當代價值的現(xiàn)實性

（一）人的全面發(fā)展的目標尚未實現(xiàn)

用唯物辯證法來考察我國人的發(fā)展問題，我們就既能夠看到我國在人的全面發(fā)展方面所取得的成就，同時也能夠看到我國人的全面發(fā)展的目標尚未實現(xiàn)。我國人的發(fā)展的不夠全面的問題，可以從縱向和橫向兩個層面來分析。從縱向?qū)用鎭砜?，即從社會歷史發(fā)展的角度來看，目前我國仍處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，受具體歷史階段下生產(chǎn)力、生產(chǎn)關系等綜合條件的制約，我國人的全面發(fā)展仍處于比較初級的階段。從橫向?qū)用鎭砜?，即從現(xiàn)實的角度來看，目前我國人的發(fā)展還并不全面，這種不全面又可以分為兩種情況：第一，就整個社會而言，人的全面發(fā)展的區(qū)域、層級不平衡；第二，就個體而言，人的需要、社會交往、個人能力、自由個性的發(fā)展還不充分。不論是縱向宏觀層面還是橫向微觀層面的人的發(fā)展的不全面，都嚴重制約著現(xiàn)階段人的全面發(fā)展的步伐。本文將重點分析橫向?qū)用娴娜说陌l(fā)展不全面的現(xiàn)狀。

1.人的發(fā)展的區(qū)域、層級不平衡

人的發(fā)展的不平衡，主要是指城市居民和鄉(xiāng)村居民發(fā)展的不平衡，東部、中部、西部人的發(fā)展的不平衡和城鄉(xiāng)內(nèi)部不同層級之間人的發(fā)展的不平衡。這種不平衡又表現(xiàn)在生存、發(fā)展條件的不平衡和社會關系互動的不平衡兩個方面。

首先，在生存、發(fā)展條件方面，城鄉(xiāng)、區(qū)域、城鄉(xiāng)內(nèi)部的階層之間人的發(fā)展的不平衡現(xiàn)象都比較明顯。就城鄉(xiāng)而言，城市的生存、發(fā)展條件明顯高于農(nóng)村，城市集中了比農(nóng)村更多的、更優(yōu)質(zhì)的教育、醫(yī)療等資源，同時在文化風貌方面，城市的文化風貌也更為先進，而在農(nóng)村，各種封建觀念如男尊女卑、婚姻包辦、等級觀念依然大量存在。就區(qū)域而言，越是經(jīng)濟發(fā)展水平高的地區(qū)越容易聚集良好的教育、醫(yī)療等生存和發(fā)展的條件和資源，因而東部地區(qū)的生存發(fā)展條件優(yōu)于中部地區(qū)，而中部地區(qū)又優(yōu)于西部地區(qū)。就城鄉(xiāng)內(nèi)的不同層級而言，層級的高低一般是由經(jīng)濟水平?jīng)Q定的，富裕階層的居民所擁有的生存、發(fā)展條件如醫(yī)療、教育等一般也會明顯優(yōu)于貧窮階層的居民。

其次，在社會關系互動方面，城鄉(xiāng)之間、東中西部區(qū)域之間不平等互動現(xiàn)象明顯。在市場經(jīng)濟條件下，城市與鄉(xiāng)村之間、東中西部區(qū)域之間的聯(lián)系越來越緊密，各種資源如人力、資金、產(chǎn)業(yè)之間的流動性也日益增強。然而這種流動對城市、東部地區(qū)的益處遠遠大于農(nóng)村和中西部地區(qū)，更好的資本、人力、教育、醫(yī)療、服務等社會資源都主要流入到城市和東部發(fā)達地區(qū)，而鄉(xiāng)村和中西部地區(qū)擁有的資源則相對匱乏，因而城市和東部地區(qū)擁有更好的促進人的全面發(fā)展的條件，而中西部地區(qū)和鄉(xiāng)村擁有的各項條件則相對落后。

2.個人的發(fā)展不全面

從個人層面來看，人的全面的發(fā)展主要包括人的需要、社會交往、能力、自由個性這幾個方面的發(fā)展。進入新時代，我國人的全面發(fā)展的程度依然不夠充分。

在人的需要方面，首先，就物質(zhì)需要來看，雖然“我國穩(wěn)定解決了十幾億人的溫飽問題，總體上實現(xiàn)了小康，不久將全面建成小康社會”［6］，這種進步從我國當前社會主要矛盾的轉(zhuǎn)變可以看出，但同時我國仍然存在少部分人口的基本生存問題還需要進一步解決。其次，就精神需要來看，由于一直以來以經(jīng)濟建設為中心，物質(zhì)文明與精神文明發(fā)展不夠協(xié)調(diào)，我國的精神文明建設落后于物質(zhì)文明建設，人民群眾多元、豐富的精神需求得不到充分滿足。而且隨著物質(zhì)條件的豐富，部分人走向了拜金主義、享樂主義，沉溺于物質(zhì)享樂中，不注重精神需求的滿足和提高，嚴重敗壞了社會風氣。再次，人們對參與政治和實現(xiàn)表達意愿的需要、對完善社會保障的需要、對社會公平正義的需要、對食品安全的需要、對良好生態(tài)環(huán)境的需要等也有待于得到更好的滿足。

在社會交往方面，整體來說，隨著交通、互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，人與人之間的交流范圍在迅速擴大，人與人之間正在形成一種互利互惠、平等合作、友善競爭的良性社會關系。但同時，由于生產(chǎn)力發(fā)展水平還不夠發(fā)達，社會資源還不夠豐富，人與人之間的各種競爭也日趨激烈。另外，受物質(zhì)利益的驅(qū)動，拜金主義思想廣泛存在于社會的各個領域，客觀上加劇了社會中的一些矛盾。

在個人能力培養(yǎng)方面，近幾十年來，雖然我國的文化教育事業(yè)得到了迅速發(fā)展，國民的綜合能力和社會素質(zhì)也大大提高。但是在傳統(tǒng)思想的制約、市場經(jīng)濟導向、政府引導不足、用人體制不完善等各方面因素的綜合作用下，我們的教育事業(yè)在培育人的能力和素質(zhì)的同時，存在重專業(yè)發(fā)展輕全面發(fā)展、重學歷輕能力、重科學輕人文、重人的工具價值輕人的目的價值的傾向，從而導致人的素質(zhì)培養(yǎng)的片面化。

在自由個性的培養(yǎng)方面，在我國社會主義初級階段，受現(xiàn)階段不夠發(fā)達的生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約，社會中的優(yōu)質(zhì)資源仍然有限，為爭奪優(yōu)質(zhì)資源，部分人難免會攀附或運用權力、金錢、關系等來達到目的，受到權力、金錢、關系等的支配，而這勢必導致這些人難以保持自身獨立的人格、發(fā)展自己的自由個性。

（二）阻礙人的全面發(fā)展的原因依然存在

馬克思在歷史唯物主義的指導下，通過對資本主義社會中尖銳的階級對立以及無處不在的人的片面發(fā)展的現(xiàn)象的考察，得出了人的片面發(fā)展源于生產(chǎn)力水平不發(fā)達基礎上的生產(chǎn)資料私有制以及由生產(chǎn)資料私有制決定的社會分工。

我國現(xiàn)在仍處于社會主義初級階段，由于生產(chǎn)力還不夠發(fā)達，因而需要長期堅持以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度不動搖，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，而“市場經(jīng)濟的前提是確認財產(chǎn)私有，包括民營經(jīng)濟和外資經(jīng)濟等顯在的私有和潛在的私有”［7］。因而，我國現(xiàn)階段仍需要長期發(fā)展私有經(jīng)濟。隨著社會主義市場經(jīng)濟的逐步發(fā)展，“私有經(jīng)濟已經(jīng)成為中國社會主義經(jīng)濟的重要組成部分，但社會主義制度并不能否定資本的逐利性，不能否定私有經(jīng)濟的剝削性”［8］。不可否認，私有經(jīng)濟在國民經(jīng)濟中發(fā)揮著越來越重要的作用，但是由于私有經(jīng)濟及私有成分的存在，私人資本追逐最大利益的本性必然會導致人的片面發(fā)展和異化、人與人之間的關系的金錢化、人們可自由支配時間的缺失、人的自由個性的扭曲等一系列負面影響，因此對于社會中的絕大部分人而言，他們的需要、能力、自由個性、社會關系還得不到自由而全面的發(fā)展和滿足。

另外，馬克思曾指出：“只要分工還不是出于自愿……那么人本身的活動對人來說就成為一種異己的、同他對立的力量?！保?］537就當前的社會分工而言，雖然社會分工在一定程度上能促進人的需要、能力、社會關系、自由個性的發(fā)展，但在我國發(fā)展的現(xiàn)階段，由于生產(chǎn)力發(fā)展水平還不夠發(fā)達，絕大部分分工還屬于非自愿的社會分工，這種分工的存在必然導致人的片面、畸形發(fā)展。同時，在市場經(jīng)濟條件下，這種分工還會造成人與人之間貧富差距的拉大，從而加劇社會矛盾。

三、馬克思主義人的全面發(fā)展理論當代價值的實現(xiàn)途徑

馬克思主義人的全面發(fā)展理論對于實現(xiàn)人的全面發(fā)展的條件進行了比較詳細的闡述，進入新時代，我們要在馬克思主義人的全面發(fā)展理論的科學指導下，大力發(fā)展生產(chǎn)力、不斷完善生產(chǎn)關系、重點發(fā)揮教育尤其是社會主義核心價值觀教育的重大作用，不斷推進人的全面發(fā)展事業(yè)的進步。

（一）堅持以人民為中心的發(fā)展理念，大力發(fā)展社會主義生產(chǎn)力

馬克思始終把發(fā)展生產(chǎn)力、創(chuàng)造必要的物質(zhì)條件作為實現(xiàn)人的全面發(fā)展的最根本條件和最現(xiàn)實的基礎。同時，他認為生產(chǎn)力的發(fā)展和科技的不斷進步將最終消滅私有制經(jīng)濟和舊的社會分工，從而為人的自由而全面的發(fā)展徹底鋪平道路。因而，隨著中國特色社會主義進入新時代，我們依然要堅定不移地把大力發(fā)展生產(chǎn)力放在首位。

發(fā)展是解決我國所有問題的關鍵，而發(fā)展理念又是具有根本性與全局性指導作用的宏觀戰(zhàn)略，是引領和實現(xiàn)經(jīng)濟社會發(fā)展的先導。進入新時代，我們要堅持以人民為中心的發(fā)展理念，而當前以人民為中心的發(fā)展理念集中體現(xiàn)在以習近平同志為核心的黨中央在十八屆五中全會上提出的“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的五大發(fā)展理念上，因此我們要堅持把五大發(fā)展理念作為發(fā)展的根本理論指導，不斷推進生產(chǎn)力的創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享式發(fā)展。

在五大發(fā)展理念中，“創(chuàng)新”“開放”分別是推動生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)因和外因。“創(chuàng)新”不僅是推動生產(chǎn)力發(fā)展的第一動力，而且也是人的自由個性發(fā)展的靈魂，有利于培養(yǎng)人們的自由意志、人格和精神，為全人類的自由而全面的發(fā)展創(chuàng)造最核心的動力。另外，由創(chuàng)新所帶來的科技進步還有利于增加人們激發(fā)自身創(chuàng)造力、提高自身綜合素質(zhì)的閑暇時間，因而我們要堅定不移地堅持科教興國、人才強國戰(zhàn)略，加快推進創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略?！伴_放”是推動生產(chǎn)力發(fā)展的外部環(huán)境，在經(jīng)濟全球化程度不斷深化的今天，開放是生產(chǎn)力發(fā)展的必由之路，因而我國要堅定不移地堅持對外開放，秉持互利共贏的對外開放戰(zhàn)略，積極參與到全球經(jīng)濟發(fā)展和治理的各項事務中去，不斷提高我國在全球經(jīng)濟治理中的話語地位和制度性話語權?！皡f(xié)調(diào)”“共享”是保障人的全面發(fā)展的關鍵，有利于促進城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間和階層之間的均衡發(fā)展，保障廣大人民群眾共享改革發(fā)展的成果，實現(xiàn)全體人民自由而全面的發(fā)展，因而要重點促進經(jīng)濟社會的協(xié)調(diào)發(fā)展、城鄉(xiāng)區(qū)域的平衡發(fā)展，保證“新四化”的同步發(fā)展，積極推進京津冀、長江經(jīng)濟帶、“一帶一路”的協(xié)同發(fā)展，同時要不斷完善各項社會制度，維護人人參與、人人盡力、人人享有的發(fā)展局面?！熬G色”解決的是人與自然的永續(xù)發(fā)展問題，是保證人類生存和永續(xù)發(fā)展的根本途徑，因而我們必須把實現(xiàn)人與自然的和諧相處作為根本價值取向，加快構建資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會，積極推進人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設新格局的形成。

（二）堅持以人民為中心的社會制度，不斷完善社會主義生產(chǎn)關系

第一，在社會主義初級階段，要堅持以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，不斷完善社會主義市場經(jīng)濟體制。

一方面，我國目前仍處于社會主義初級階段，受制于現(xiàn)階段的生產(chǎn)力發(fā)展不平衡、多層次的現(xiàn)狀，我們必須要堅持以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度。非公有制經(jīng)濟在促進經(jīng)濟增長、刺激創(chuàng)新、擴大就業(yè)、提高人民生活水平等方面起著相當重要的作用，是我國在社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度的重要實現(xiàn)形式。同時，與所有制結構相適應，在資源配置方式上，我們采用了與資本主義市場經(jīng)濟有著質(zhì)的區(qū)別的社會主義市場經(jīng)濟，社會主義市場經(jīng)濟不僅能促進資源有效合理配置、調(diào)動人們的生產(chǎn)積極性、大力發(fā)展生產(chǎn)力，為人的全面發(fā)展創(chuàng)造豐富的物質(zhì)基礎，而且還有利于滿足人們多樣化的生活需要、提升人的能力、健全人的人格、豐富人的精神世界、促進人的自由個性發(fā)展。因而，在社會主義初級階段，堅持我國的基本經(jīng)濟制度和社會主義市場經(jīng)濟體制，是促進人的全面發(fā)展的必由之路。

另一方面，在社會主義初級階段，非公有制經(jīng)濟和社會主義市場經(jīng)濟對于物的追求又不可避免地會帶來一系列弊端。進入新時代，我們要消除這些弊端，就必須保證人對物的控制和支配，也就是要不斷增強經(jīng)濟制度中的社會主義因素，為人的全面發(fā)展提供最完善的制度、體制和機制保障。具體來說，就是要牢牢堅持公有制的主體地位，不斷推進所有制結構的調(diào)整和經(jīng)濟體制的改革，豐富公有制的實現(xiàn)形式，加強國有經(jīng)濟對國民經(jīng)濟的控制力以及對非公有制經(jīng)濟的競爭力和影響力；要堅持以按勞分配為主體的分配制度，不斷深化收入分配體制改革，在初次分配與再分配中都要同時兼顧效率和公平，在再分配中要更加注重公平，縮小不同群眾之間的收入差距，加快實現(xiàn)共同富裕；要通過完善現(xiàn)代化市場體系和市場經(jīng)濟機制、理順政府與市場的關系、培育社會力量等方式不斷完善社會主義市場經(jīng)濟體制，使市場經(jīng)濟體制能夠更好地為人的全面發(fā)展服務。

第二，要堅持人民當家作主的政治制度，不斷堅持和完善我國的基本政治制度。在政治制度方面，堅持人民當家作主的政治制度，有利于充分發(fā)揮廣大人民群眾的智慧和力量，讓廣大人民群眾真正成為國家、社會和自己的主人，享受平等的政治、經(jīng)濟、文化、社會等各項權利，切實參與到管理國家和社會各項事業(yè)的事務中去，為促進人的全面發(fā)展創(chuàng)造豐富的物質(zhì)和精神條件；有利于調(diào)動全社會的力量謀發(fā)展，最大限度地整合社會資源，集中力量辦大事，盡快實現(xiàn)“兩個一百年”的奮斗目標，為人的全面發(fā)展創(chuàng)造良好的政治環(huán)境；有利于形成人與人之間平等、團結、互助的良好的社會關系，為人的全面發(fā)展創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。因而，我們要牢牢堅持以人民為主體的政治制度，具體來說，就是要堅持和完善人民代表大會的根本政治制度，堅持和完善中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度等基本政治制度。進入新時代，我們要協(xié)調(diào)推進“四個全面”重大戰(zhàn)略布局，全面深化政治體制改革，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，為鞏固人民當家作主的社會主義主人翁地位提供堅強有力的制度保障。另外，為了保障人民當家作主的政治制度的順利施行，我們還要堅決維護憲法的權威地位，堅持走黨的領導、人民當家作主、依法治國有機統(tǒng)一的中國特色社會主義政治道路。

（三）發(fā)揮教育的重大作用，重點推進社會主義核心價值觀教育

馬克思十分重視教育對人的全面發(fā)展的重要作用。教育是人的全面發(fā)展的必不可少的基石和重要條件，教育工作的科學推進肩負著塑造人們的正確思想觀念、提高人們的綜合素質(zhì)、促進人的全面發(fā)展的重要歷史使命。習近平總書記在全國教育大會上指明了我國教育的發(fā)展方向，即“要努力構建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系”［9］。圍繞著這個發(fā)展方向，我們要深化教育體制改革，把素質(zhì)教育作為教育改革發(fā)展中的戰(zhàn)略主題，大力推進素質(zhì)教育，注重學生的德、智、體、美、勞各方面能力的綜合發(fā)展，實現(xiàn)學生的科學文化知識與道德品質(zhì)相結合、動手能力與創(chuàng)新思維相結合、個性發(fā)展與全面發(fā)展相結合的高水平發(fā)展，促進學生的需要、個人能力、社會交往、自由個性等各方面素質(zhì)的全面進步。

在促進人的全面發(fā)展的教育中，尤其要重視對公民進行社會主義核心價值觀的教育。社會主義核心價值觀是我國的主流意識形態(tài)，是社會主義本質(zhì)規(guī)定和中國共產(chǎn)黨的理想信念在社會主義初級階段的集中體現(xiàn)，其中蘊含著實現(xiàn)人的全面發(fā)展的價值旨歸和解放全人類、實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會的終極目標，社會主義核心價值觀教育有利于有力地遏制市場經(jīng)濟對人的全面發(fā)展的負面影響。社會主義核心價值觀分為國家層面的“富強、民主、文明、和諧”、社會層面的“自由、平等、公正、法治”以及個人層面的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，其中，第一和第二個層面的規(guī)定為實現(xiàn)人的全面發(fā)展創(chuàng)造了良好的社會環(huán)境，第三個層面的規(guī)定為人的全面發(fā)展提供了根本保證和精神動力。因而，要高度重視社會主義核心價值觀的培育和踐行，尤其要通過教育引導、實踐養(yǎng)成和制度保障這三條路徑來引領青少年學生自覺維護并踐行社會主義核心價值觀。在教育引導的過程中，要以實現(xiàn)大學、中學、小學的德育一體化為目標，遵循青少年身心發(fā)展以及價值觀教育的特點及規(guī)律，在進行思想政治教育的同時也要注意心理疏導，“只有將思想政治教育與心理疏導有機結合起來，發(fā)揮各自優(yōu)勢，形成教育合力，才能有效增強思想政治工作的針對性和實效性”［10］，潛移默化地引導學生認可和自覺踐行社會主義核心價值觀；在實踐養(yǎng)成方面，要充分發(fā)揮學校小課堂和社會大課堂的合力作用，通過具體化、形象化、日?；⑸罨膬r值觀教育形式，創(chuàng)造豐富多彩的實踐內(nèi)容和生動真切的實踐體驗，在生活情境和社會實踐中切實踐行社會主義核心價值觀；在制度保障方面，要建立健全教師培訓體系、教師專業(yè)發(fā)展機制、教育評價機制，全面提升教師隊伍的育德及育人能力，為傳播社會主義核心價值觀打造強有力的主體。

四、結語

實現(xiàn)人的全面發(fā)展是馬克思主義的最本質(zhì)的價值追求，也是中國特色社會主義的根本目的，同時，實現(xiàn)人的全面發(fā)展又是一個漫長的過程。進入新時代，我國仍處于社會主義初級階段，由于實現(xiàn)人的全面發(fā)展的各方面條件還不完全具備，人的全面發(fā)展還存在不少問題和困境，因而要發(fā)揮馬克思主義人的全面發(fā)展理論的引領作用，不斷推進人的發(fā)展向更高層次邁進，不斷接近共產(chǎn)主義社會人的發(fā)展的理想狀態(tài)。作為世界上最強大的社會主義國家，我國是最有可能盡快實現(xiàn)人的全面發(fā)展的國家，因為我們具備世界上最優(yōu)越的社會制度，這些制度能夠為實現(xiàn)人的全面發(fā)展提供最豐裕的條件和最和諧的社會環(huán)境。