歷史上，除了蔣介石、徐階、張居正等眾多人物，包括毛澤東都曾是王陽(yáng)明心學(xué)的信徒，通過(guò)學(xué)習(xí)王陽(yáng)明而變得分外強(qiáng)大，也為他們帶來(lái)事業(yè)上的成功。比如企業(yè)家特別愿意學(xué)習(xí)王陽(yáng)明而不是朱熹等其他傳統(tǒng)儒家大家，因?yàn)橥蹶?yáng)明“建功立業(yè)”而非像朱熹那樣“著書(shū)立說(shuō)”的生平，對(duì)于企業(yè)家們來(lái)說(shuō)更有吸引力。他一生幾乎都在扮演平定叛亂的“救火隊(duì)長(zhǎng)”的角色。如果沒(méi)有王陽(yáng)明，明朝的歷史會(huì)改寫(xiě)。

另一個(gè)原因是王陽(yáng)明特別重視“力行”。雖然傳統(tǒng)儒家思想家?guī)缀鯚o(wú)人不重視，但王陽(yáng)明對(duì)這一點(diǎn)格外強(qiáng)調(diào)，“知行合一”就是他特別提出的思想主張。當(dāng)然，我們千萬(wàn)不要以為王陽(yáng)明只講建功立業(yè)，不注重讀書(shū)思考。當(dāng)時(shí)有人認(rèn)為，古人名世“或以文章，或以政事，或以氣節(jié)，或以勛烈”，王陽(yáng)明四者兼而有之，如果“除卻講學(xué)一節(jié)，即全人也”這種看法顯然認(rèn)為“講學(xué)”是多余的。但王陽(yáng)明自己的回答卻是：“某愿從事講學(xué)一節(jié)，盡除卻四者，亦無(wú)愧全人?！?/p>

由此可見(jiàn)，王陽(yáng)明自己最重視的，恰恰是讀書(shū)和思考。所以，千萬(wàn)不要忽視讀書(shū)思考。正如儒家的鼻祖孔子所說(shuō)的，“篤行”必須建立在“博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨”的基礎(chǔ)之上，如此才能避免走火入魔。

由于王陽(yáng)明將自己的實(shí)踐建立在讀書(shū)思考的基礎(chǔ)上，同時(shí)自己的修養(yǎng)達(dá)到了極高的境界。于是，中國(guó)上古以來(lái)廣為流傳的“立德、立功、立言”這“三不朽”，被認(rèn)為在王陽(yáng)明身上得到了突出的體現(xiàn)。這“三不朽”集于一身的形象，恐怕是所有人都仰慕的原因。

王陽(yáng)明一生著述豐富，他的作品有極高的造詣和豐富的思想內(nèi)涵。最能代表王陽(yáng)明思想成就的作品，是《傳習(xí)錄》。“傳習(xí)”二字見(jiàn)于《論語(yǔ)》首篇記載的曾子語(yǔ)“傳不習(xí)乎？”《傳習(xí)錄》由王陽(yáng)明門(mén)人徐愛(ài)、陸澄、薛侃、錢(qián)德洪等根據(jù)平時(shí)記錄輯成，分為正文三卷、附錄一卷，被收入《王文成公全書(shū)》中。

作為王陽(yáng)明心學(xué)的最主要文獻(xiàn)，《傳習(xí)錄》的影響非常大。從時(shí)間上來(lái)說(shuō)，四百多年過(guò)去了，歷朝歷代的文人學(xué)者都是常讀常新；從空間范圍上來(lái)講，《傳習(xí)錄》傳播到了日本、朝鮮、歐洲、北美。本書(shū)已經(jīng)成為了解中國(guó)傳統(tǒng)文化、了解儒學(xué)的一把鑰匙，更成為反照我們內(nèi)在心靈的一面鏡子，幫無(wú)數(shù)的人樹(shù)立起人生價(jià)值與信念。所以清代大學(xué)者王士禎說(shuō)：“王文成公為明第一流人物，立德、立功、立言，皆踞絕頂?！边@絕不是過(guò)譽(yù)之辭！

當(dāng)然，王陽(yáng)明著作不止《傳習(xí)錄》一本，他的著作被編為《王文成公全書(shū)》，有三十八卷，《傳習(xí)錄》只占其中的三卷；現(xiàn)今吳光、董平等學(xué)者們編了《王陽(yáng)明全集》，卷數(shù)就更多了，有五十四卷。這些書(shū)，大家應(yīng)該找來(lái)認(rèn)真地讀一讀。