鄭思佳

摘 要：人類社會已經(jīng)進(jìn)入了消費(fèi)時代。在消費(fèi)社會和快餐文化下，生活節(jié)奏快，大眾的時間和信息呈碎片化，人們更傾向使用小視頻。因為它時間短，且風(fēng)格多樣。消費(fèi)時代的抖音短視頻審美似乎給了大眾極度的自由，去追求物質(zhì)和精神的雙重享受。但從本質(zhì)上來說，其實它并不是自由的，每個人都是被欲望所驅(qū)使的帶著鐐銬的舞者，以虛假信息為導(dǎo)向，以符號消費(fèi)為手段，所以他們所表現(xiàn)出來的審美趣味是一種典型的虛假趣味。

關(guān)鍵詞：消費(fèi)時代;抖音短視頻;審美趣味

一、引言

抖音，是于2016年上線的音樂創(chuàng)意短視頻社交軟件，用戶可以選擇音樂，然后拍攝形成自己的作品，時間為15秒。迄今為止，超過500家政府、媒體機(jī)構(gòu)入駐，使用抖音的人已經(jīng)有7億。人的審美活動與審美趣味有著很大的聯(lián)系，審美趣味包括興趣和品味，抖音短視頻中就充分的滿足了大眾化的審美趣味，這種審美趣味甚至超出了真實生活。從中我們也可以大致看出，消費(fèi)時代的審美趣味主要是以消費(fèi)符號為主、趨于日常世俗化和從眾化、娛樂化且由理性變?yōu)楦行缘奶卣鳌?/p>

二、以消費(fèi)符號為主

在短視頻誕生前，人們處于文字、圖片、廣播、電視等傳播的時代。而新興的視頻影像是通過音頻和視頻等視覺符號來構(gòu)成的。與文字傳播不同，它是借助于視覺感官來傳播信息進(jìn)行互動的。在視覺傳播過程中，視覺符號和它的接受者之間也是一種消費(fèi)關(guān)系，也存在一種意義的“暗示”。這就是世界是由視頻符號組成的，是視頻化的，符合視頻制作規(guī)則的人和事，更容易成為人們眼中的“世界”和“真實”。視頻作為一種信息消費(fèi)符號是網(wǎng)絡(luò)社交、新聞傳播和社會話語呈現(xiàn)的主要方式。根據(jù)博德里亞的消費(fèi)文化理論，任何物品要想成為消費(fèi)對象，必須首先成為符號，這種符號與商品本身的能指與所指系統(tǒng)是不一樣的。在視頻符號消費(fèi)的過程中，消費(fèi)者追求的不是視頻符號的具體所指之物，而是被視頻表現(xiàn)出來的物的價值。費(fèi)啟鳴是抖音最原始的一批網(wǎng)紅之一，他最初是憑借著自己的臉和笑走紅的，他的臉被大家譽(yù)為標(biāo)注的“男友臉”，他那標(biāo)志性的微笑符合大家對“治愈”的解讀以及對陽光男孩的幻想。費(fèi)啟鳴抖音粉絲現(xiàn)在高達(dá)1924萬，并已經(jīng)開始錄制各種綜藝節(jié)目，出道拍戲了。還有摩登兄弟的主唱劉宇寧，他在抖音上翻唱的歌曲大多是當(dāng)下比較流行的歌曲，隨便一個唱歌的視頻點贊量都高達(dá)上百萬，瀏覽量更是驚人。他們的走紅不是因為他們的短視頻比別人做得好，而是他們有自己的風(fēng)格，然后用大眾喜歡的形式表達(dá)了出來。費(fèi)啟鳴的笑也好，劉宇寧的歌曲也好，消費(fèi)他們的視頻，其實就是消費(fèi)當(dāng)下人們對生活尋求一種治愈，追求快感和一種情緒寄托的“象征性”的符號意義。

周憲在《當(dāng)代審美文化研究》中曾說：“我們對中與代文化稍作概覽，便不難發(fā)現(xiàn)一個顯而易見的事實，那就是中國文化越來越體現(xiàn)出媒介化的文化特征，或者說，與改革放以前的文化相比，媒介在中國文化中占有的地位越來越重要。”抖音，就是媒介。作為媒介消費(fèi)符號，抖音傳播的并不都是真實的信息，甚至只是被“制造”出來的信息泡沫。抖音短視頻具有霸權(quán)性，在一定程度上是控制了人們的意識和行為，他們不斷刺激自己的感官享受。抖音短視頻的內(nèi)容非常多元，包括舞蹈、音樂、旅游、美食、運(yùn)動、親子等19大類。也就是說，消費(fèi)時代的人們，在抖音短視頻的這張“大網(wǎng)”中，他們充分享受，但是失去了很多時間，也慢慢失去了想象力和自發(fā)性，是一種愉快的囚禁，也是消費(fèi)影像與快感的狂歡。

三、趨于日常世俗化、從眾化、娛樂化

抖音短視頻迎合了大眾的審美需求，它以市場經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)，以獲取更多的受眾群體為目標(biāo)，這種消費(fèi)觀念，深深的沖擊了人們對于傳統(tǒng)審美趣味高低的認(rèn)識，這種新的認(rèn)知使審美趣味趨于世俗化成為了一種現(xiàn)實的必然。隨著科技進(jìn)步，抖音短視頻的內(nèi)容涉及了我們生活的方方面面，也使大家更關(guān)注世俗生活。審美的日?；推脚_門檻低，帶來了大量世俗化的內(nèi)容。例如，某個網(wǎng)紅在抖音分享自己化妝和卸妝的過程，某個廚藝精湛的人在抖音做了一個彩虹飯，某個寵物達(dá)人分享展示自己的萌寵等，這樣的世俗生活被大量的搬上了抖音短視頻的舞臺，但是不僅沒有引起反感，相反，每個領(lǐng)域，都迎合了社會世俗化大眾的審美趣味，所以受到了極大的歡迎。

我們常常可以看到人們在吃飯時、走路時、等車時、地鐵上刷抖音，當(dāng)大家都用同一個音樂來對原創(chuàng)者進(jìn)行大量的模仿時，大家都觀看同一個視頻并互動時，其實從眾行為就悄然來臨了。消費(fèi)時代是一個多元化的時代，雖然每個人都是獨(dú)一無二的個體，但是要想成為絕對的唯一，是根本不可能的事情。因為這個時代，人們會不自覺的發(fā)生模仿和從眾行為?，F(xiàn)階段，短視頻的門檻不高，拍攝程序也十分簡單，但是也使從眾行為更加容易，人們追捧和從眾其實會阻礙大家對審美的思考，慢慢也會使審美和審丑的界限越來越模糊。

抖音短視頻如此受到大眾的喜愛的原因，也是非常重要的一點，就是抖音短視頻平臺給了普通人離“名人”更近的機(jī)會。抖音短視頻的制作者大多不是明星，也沒有專業(yè)團(tuán)隊，但是卻火了大量的普通人，也稱草根網(wǎng)紅。長期下去，就有越來越多是人加入到創(chuàng)作小視頻的隊伍，雖然大家所創(chuàng)作的視頻可能沒有內(nèi)涵，但越是平民化、生活化的東西就越讓大家喜歡。隨著生活節(jié)奏的加快，人們在生活中的壓力越來越大，所以就想在社交平臺尋求一種寄托，并且這種寄托是容易的，不耗費(fèi)任何氣力的。有些視頻制作者為了吸引大家的注意，甚至滋生了“審丑”現(xiàn)象。隨著社會的發(fā)展，大眾的審美也開始重當(dāng)下而輕終極;重現(xiàn)實而輕理想。而這種審美觀念和審美需求的改變，也讓大眾充滿了享樂的欲望，短視頻也慢慢變得低俗。所以我們要警惕盲目從眾帶來的審美趣味低下、審美惡趣味的趨勢，避免因某些個人的自行其是而造成社會審美偏離正軌。

四、由理性變?yōu)楦行?/p>

隨著人們生活水平的提高以及科技的不斷發(fā)展，人們在滿足衣食住行之后，便開始追求精神上的享受。而抖音短視頻的點贊、評論、分享，這種不受時間和空間限制的實時互動性高度的滿足了人們的這種需求。在抖音上，視頻主體發(fā)表自己所擅長和熟知領(lǐng)域的一面展現(xiàn)給大家，觀看的客體及時的給出自己的意見。在這個過程中，人們受消費(fèi)思想所支配，審美活動在某種程度也變成了一種帶有商品購買性質(zhì)的行為，審美對象成了一種滿足自己欲望的工具。以這樣的眼光和角度看抖音短視頻，就缺少了理性思考的能力，甚至就只是瞬間的感官刺激。很多視頻主體是為了得到關(guān)注，然后實現(xiàn)商業(yè)變現(xiàn)，而觀看視頻的人往往不惜一切代價對其進(jìn)行“付費(fèi)”，在這樣的環(huán)境下，人們的審美趣味已經(jīng)不是從前的理性，而是走向了感性。

西安的摔碗酒，在抖音走紅之后，無數(shù)人競相跑去西安，只為了“跟上時代”，去獲得這樣的審美體驗。哪個地方一火，就會吸引無數(shù)人光臨，有很多人不禁和老板請假，只為了去拍幾張照片。還有很多人現(xiàn)實中不如意，就把抖音短視頻當(dāng)做自己的全部娛樂，沉迷其中，不能自拔。

現(xiàn)在人們的話語權(quán)很自由，而自由的背后，也有很多不理性的人，在看不到事情的本質(zhì)或者對人的影響時就盲目發(fā)表自己的意見，造成了很嚴(yán)重的后果。例如，去年過年期間點擊量過四百萬的一個“小女孩搶鴿食”視頻，視頻里一個媽媽帶著自己的女兒在喂鴿子，但是當(dāng)媽媽喂完鴿子食時，卻被孩子搶了回來自己吃掉了。簡單的一個視頻，可是卻掀起了軒然大波，評論里盡是“可憐的鴿子，這個孩子從小就缺少家教”“人之初，性本惡啊，這個視頻表現(xiàn)得淋漓盡致”“這小女孩以后肯定嫁不出去！”諸如此類的評論無疑會使視頻的傳播者身心都受到很大影響，這個媽媽不堪輿論如此暴力的打擊，關(guān)掉了抖音，壓抑至極。

不理性對待現(xiàn)實生活和抖音短視頻，就會被自己感性思維主導(dǎo)，從而發(fā)生悲劇。

五、結(jié)語

消費(fèi)時代的大眾審美趣味傳統(tǒng)的已經(jīng)和傳統(tǒng)的審美趣味相距甚遠(yuǎn)，找回審美的批判的能力和審美創(chuàng)造力，是美學(xué)的任務(wù)。然后通過認(rèn)識審美趣味的特征，堅定自己在娛樂至死浪潮中的立場，摒棄現(xiàn)代的流行的虛假趣味，使人們回歸真實趣味。

參考文獻(xiàn)：

[1]張潤青.淺析泛娛樂時代的大眾審美趣味異化[J].新聞研究導(dǎo)刊，2015（1）.

[2]周憲.中國當(dāng)代審美文化研究[M].北京：北京人學(xué)出版社，1997.

[3]范玉潔.消費(fèi)時代的審美趣味[J].上海師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2006（2）.