宮翠萍

摘 要：墨子生活在戰(zhàn)亂年代，能深刻體會到人民的疾苦。他的兼愛思想從社會的利益和人民的利益出發(fā)，主張國與國、家與家、人與人之要和諧相處、人與人之間不分身份、地位、等級都要相愛。墨子兼愛思想在當(dāng)今社會發(fā)展中也發(fā)揮著重要作用，對和諧校園的建構(gòu)有重要的意義。

關(guān)鍵詞：兼愛;和諧校園;內(nèi)涵

一、墨子兼愛思想產(chǎn)生的歷史環(huán)境

（一）墨子兼愛思想產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)條件

墨子生活在戰(zhàn)國時(shí)期，當(dāng)時(shí)社會處于大變革，從奴隸社會向封建轉(zhuǎn)型，封建經(jīng)濟(jì)初步發(fā)展，隨著農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，小生產(chǎn)者的隊(duì)伍不斷擴(kuò)大，他們長期遭受剝削和壓迫，擺脫貧困和對美好生活的向往極其迫切。同時(shí)各諸侯國為掠奪土地和人口混戰(zhàn)不已，生靈涂炭，廣大小生產(chǎn)者厭煩戰(zhàn)爭，渴望安定。隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)都有了一定的發(fā)展，社會生產(chǎn)力的不斷提高，必然引起社會關(guān)系的變革。原有的社會關(guān)系已經(jīng)不適合當(dāng)時(shí)社會的發(fā)展，一種新的社會關(guān)系就會孕育而生。而墨子出身于一個(gè)工匠家庭，屬于平民。他所處的社會地位使得他對普通勞動(dòng)者生存狀況深有感觸，他同情并且關(guān)注廣大勞動(dòng)人民的利益，想改變他們的階級地位和生活現(xiàn)狀，反對傳統(tǒng)的周禮合法制度。立足于殘酷的社會現(xiàn)實(shí)，墨子提出了“兼愛”思想。

（二）墨子兼愛思想的產(chǎn)生的政治背景

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各諸侯國相互兼并，為了掠奪土地、人口和對其他諸侯國的支配權(quán)，諸侯爭霸戰(zhàn)爭不斷，社會動(dòng)亂，民不聊生。同時(shí)，爭霸戰(zhàn)爭加速了新舊制度的交替，促進(jìn)了奴隸制的瓦解和封建制度的產(chǎn)生。在這種戰(zhàn)爭頻繁的年代，給人民帶來種種慘禍、暴行、災(zāi)難和痛苦，墨子提出的思想中有很多抨擊貴族統(tǒng)治、諸侯爭霸的內(nèi)容，但更多的是對美好生活以及安定穩(wěn)固的社會秩序的向往。墨子認(rèn)為，大夫相互侵?jǐn)_家族，諸侯相互攻伐封國，大夫各自愛他自己的家族，不愛別人的家族，所以侵?jǐn)_別人的家族以利他自己的家族;諸侯各自愛他自己的國家，不愛別人的國家，所以攻伐別人的國家以利他自己的國家。天下的亂事，都起于不相愛。

（三）墨子兼愛思想的產(chǎn)生的文化氛圍

在春秋戰(zhàn)國這一歷史巨變時(shí)期，代表社會各個(gè)階級和階層的人們從各自經(jīng)濟(jì)、政治利益出發(fā)，形成了各種學(xué)派，儒、法、道是其中重要的學(xué)派。老子和他的辯證法思想;孔子的“仁”及其對教育和文化的貢獻(xiàn);戰(zhàn)國時(shí)期的“百家爭鳴”和墨子、孟子、荀子、莊子、韓非子;《詩經(jīng)》，屈原和《離騷》，孟子和莊子的散文、藝術(shù)、天文和物理。隨著階級關(guān)系的變革、奴隸制的崩潰和封建制度的建立，使得思想異?；钴S，迫使人們?nèi)ニ妓?，眾多思想家從不同角度發(fā)表見解，從而形成了百家爭鳴的局面。墨子當(dāng)時(shí)提出兼愛思想，順應(yīng)歷史潮流，體現(xiàn)勞動(dòng)人民質(zhì)樸、純真、善良的品質(zhì)和愿望，是一種彌足珍貴的追求和諧社會的理想。

二、墨子兼愛思想的內(nèi)涵

（一）社會和諧發(fā)展的根源在于相愛

墨子生活在社會動(dòng)亂的時(shí)代，切身體會到人民的疾苦，他渴望社會穩(wěn)定。所以，“兼愛”提倡要實(shí)現(xiàn)社會的穩(wěn)定和人民幸福，國與國、家與家、人與人要不分彼此，要愛別國像愛自己的國家一樣，家與家和人與人之間都要相互愛護(hù)。墨子認(rèn)為：“今諸侯獨(dú)知愛其國，不愛人之國，是以不憚舉其國，以攻人之國。今家主獨(dú)知愛其家，而不愛人之家，是以不憚舉其家，以篡人之家。今人獨(dú)知愛其身，不愛人之身，是以不憚舉其身，以賊人之身。”在墨子這里社會、家庭以及人與人之間不和諧就在于不相愛。

（二）孝以愛為先，愛人與自愛相結(jié)合

墨子認(rèn)為：“若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者乎？視父兄與君若其身，惡施不孝？猶有不慈者乎？視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡有?！碧煜氯硕枷嘤H相愛，愛自己的父親、兄弟和君上像愛自己一樣，同樣愛弟弟、兒子和臣下也像愛自己一樣，國家沒有戰(zhàn)亂、家族之間沒有爭斗，家庭鄰里和睦，人與人和諧相處，天下就沒有不孝不慈的人。墨子認(rèn)為：“夫愛人者，人必從而愛之;利人者，人必從而利之;惡人者，人必從而惡之;害人者，人必從而害之?！比伺c人之間就是應(yīng)該互相愛護(hù)、互相幫助、互相關(guān)心，做事情要考慮他人的感受，從集體利益出發(fā)，顧全大局。

（三）愛無等級，傳承大愛精神

墨子主張?zhí)煜碌娜嗣袢枷鄲?，不分等級、地位、身份、年齡、貧富所獲得的愛應(yīng)該是平等的，人與人之間是平等的。在這種愛無等級的社會里，禍患、掠奪、埋怨、憤恨才會消失，社會才能安定，人民才能幸福，國家才能興旺。同時(shí)，墨子用大禹治水、周文王和周武王的事跡傳承大愛精神，主張心系人民、把人民的利益放在首位，一切為了人民，從整體的利益出發(fā)，反對個(gè)人主義，私利主義。堅(jiān)持大愛精神，反對搞小團(tuán)體利益。

三、墨子兼愛思想對和諧校園的建構(gòu)的啟示

社會主義和諧社會即民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。和諧校園建設(shè)是社會主義和諧社會建設(shè)的重要組成部分，建設(shè)和諧校園必須遵循建設(shè)和諧社會的要求，加強(qiáng)和諧校園的建構(gòu)是培養(yǎng)人才和社會發(fā)展的需要，同時(shí)對學(xué)校的整體建設(shè)也至關(guān)重要。通過對墨子兼愛思想的學(xué)習(xí)，對和諧校園的建構(gòu)有如下啟示。

（一）關(guān)愛學(xué)生，平等待人

學(xué)生是祖國的未來，是國家建設(shè)的后備軍，是民族興旺發(fā)達(dá)的關(guān)鍵，加強(qiáng)對學(xué)生的教育和管理，培養(yǎng)有理想、有文化、有道德、有紀(jì)律的四有新人是學(xué)校的中心工作。學(xué)生是學(xué)校的重要組成部分，只有處理好學(xué)生的問題，學(xué)校才能穩(wěn)定。在學(xué)校教育和管理學(xué)生的過程中，學(xué)校的規(guī)章制度必不可少，但更應(yīng)該給學(xué)生更多的關(guān)愛，教育工作者要平等對待每一個(gè)學(xué)生，不能因?yàn)閷W(xué)生的自身?xiàng)l件、經(jīng)濟(jì)條件、家庭條件以及學(xué)習(xí)成績區(qū)別對待不同的學(xué)生，對待學(xué)生就要像對待自己的子女一樣，真正的走近學(xué)生、深入學(xué)生、了解學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生。

（二）傳播正能量，發(fā)揚(yáng)大愛的精神

學(xué)校的工作任務(wù)不僅僅是給學(xué)生傳道、授業(yè)、解惑，更多的是培養(yǎng)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。德育工作應(yīng)該放在學(xué)校教育工作的首位，加強(qiáng)學(xué)生的思想政治教育，強(qiáng)化學(xué)生的思想意識和引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揚(yáng)大愛的精神。墨子主張人與人之間要兼相愛，這種愛是不分身份、地位、等級的愛。在學(xué)校里，學(xué)生與學(xué)生之間、教育工作者與學(xué)生之間以及教育工作者之間都應(yīng)該加強(qiáng)這種大愛精神的教育。把學(xué)校和社會上的一些典型案例引入學(xué)生的主題班會中，把大愛傳入到我們的課堂和思想政治教育之中，教育工作者要以身作則，要有示范帶頭作用。

（三）凈化校園環(huán)境，共創(chuàng)美好校園

校園環(huán)境分為有形和無形兩種，有形環(huán)境主要包括學(xué)校的教學(xué)樓、教學(xué)設(shè)施、運(yùn)動(dòng)鍛煉設(shè)施、環(huán)境景觀、校園交通工具等。無形的環(huán)境主要包括校園文化、校園風(fēng)氣、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、考風(fēng)以及校園網(wǎng)絡(luò)傳媒等。和諧校園的建構(gòu)要抓好有形和無形兩方面，在社會快速發(fā)展的今天，校園無形環(huán)境的建構(gòu)尤為突出。校園自殺、暴力、網(wǎng)絡(luò)詐騙、網(wǎng)戀等影響校園穩(wěn)定的事件不斷增多，加強(qiáng)學(xué)生的教育和管理，突出學(xué)生的心理健康教育，幫助學(xué)生樹立正確的三觀，發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，把墨子兼愛精神融入到思想政治教育當(dāng)中。

校園環(huán)境不僅僅是校內(nèi)環(huán)境還包括校外環(huán)境，最主要是校園周邊的環(huán)境以及社會風(fēng)氣的影響，學(xué)校要加強(qiáng)治安管理和治安隊(duì)伍的建設(shè)，經(jīng)常開展一些有關(guān)安全教育的講座和真實(shí)案例的模擬演示，提升學(xué)生的安全防范意識。加強(qiáng)校園硬件建設(shè)，特別校園周邊的安全設(shè)施設(shè)備要不斷強(qiáng)化。

參考文獻(xiàn)：

[1]尹伶伊.論墨子"兼愛"思想與構(gòu)建和諧社會的關(guān)系[J].人力資源管理，2017（9）：84-85.

[2]蔡垚.墨家兼愛思想及其對構(gòu)建和諧社會的意義[J].學(xué)理論，2014（5）：51-52.

[3]郎如香.墨子“兼愛”思想及其時(shí)代價(jià)值[J].河北能源職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2017（1）：11-13.

[4]孫林雪.論墨子“兼愛”思想[J].現(xiàn)代婦女（下旬），2014（12）：272.

[5]潘春艷.高校統(tǒng)一戰(zhàn)線在和諧校園構(gòu)建中的實(shí)現(xiàn)途徑[J].佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2017（10）：225-226.

[6]史悅軍.和諧校園構(gòu)建與大學(xué)生思想政治工作教育[J].科技經(jīng)濟(jì)導(dǎo)刊，2017（20）：208.

[7]崔林.加強(qiáng)思政教育工作構(gòu)建和諧校園[J].新西部（下旬刊），2017（4）：123-124.