馬潤春

摘 要：美育作為人類美化自身的主體，與道德教育、智力教育、體育等息息相關(guān)，是人的全面發(fā)展中不可缺少的關(guān)鍵組成部分，其在素質(zhì)教育中的地位和作用越來越重要，文章通過美育在素質(zhì)教育中的地位和作用的體現(xiàn)，將美育教育的最終目標做了進一步的闡述，從而使得美育促進素質(zhì)教育的健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞：美育;素質(zhì)教育;地位與作用

社會主義市場經(jīng)濟對大學(xué)生素質(zhì)的要求是多層次、全方位、高水準的，因此，大學(xué)生應(yīng)具備全面的、綜合性的能力素質(zhì);審美能力是能力素質(zhì)中的一個重要內(nèi)容，是通過學(xué)校精心規(guī)劃，有組織，有目的的審美教育活動，在大學(xué)生素質(zhì)教育中有著獨特而不可替代的作用。

一、美育與素質(zhì)教育之間的關(guān)系

美育有廣義和狹義之分，廣義上的美育泛指美學(xué)融于各學(xué)科之后的教育形式，而狹義的美育則主要是指藝術(shù)教育;因此說，美育情感性質(zhì)的，是審美和教育結(jié)合的產(chǎn)物，由于不同時代的審美標準不同，審美教育具有一定的功利情感，但審美卻是超越功利存在的、內(nèi)在的情感，其的最高價值是“至善”。從這一程度上說，美育是不同時代及文化背景的人們之間相互溝通的橋梁，它影響著人類歷史和文化的進展程度，決定了人類社會未來的發(fā)展走向。作為美育的物質(zhì)基礎(chǔ)，素質(zhì)教育促進著美育的發(fā)展，只有當素質(zhì)教育達到一定程度后，才能形成美育，因此，兩者間應(yīng)充分的結(jié)合發(fā)展，才能培養(yǎng)出人格完善、人格高尚的有用人才，才能實現(xiàn)教育的最高目標。從《詩學(xué)》到《禮》《樂》，偉大的古代哲學(xué)家們，早就觀察到了素質(zhì)教育與美育之間的關(guān)系，但由于社會科學(xué)發(fā)展對教育的影響，導(dǎo)致了素質(zhì)教育與美育相互脫離發(fā)展。而這一原因，追根揭底，還是教師對美育只有一個片面狹義的理解，忽略了美育與素質(zhì)教育之間的關(guān)系。因此，要想全面的提高學(xué)生的素質(zhì)教育的發(fā)展，就必須將美育深度融入素質(zhì)教育當中，重視美育獨特的教育功能，這樣才能促進素質(zhì)教育更深程度的發(fā)展。

二、美育的重要性

審美教育主要是對學(xué)生進行審美教育，使用自然、社會、藝術(shù)效果等方面的學(xué)生進行凈化情感、陶冶情操、通過讓學(xué)生體驗、欣賞和創(chuàng)造美的同時，培養(yǎng)出學(xué)生的審美和創(chuàng)造美的能力，此外，美育在教育教學(xué)中能促進學(xué)生的全面發(fā)展。美育有很多分支，每個分支都有獨特的作用，如舞蹈可以幫助學(xué)生塑造自己的形象，音樂可以增強他們的感受。當學(xué)生對美的有一定的了解時，他們就會無形地內(nèi)化美，并用行為體現(xiàn)美。大學(xué)生處于一個充滿活力的青春期，他們渴望探索外部世界，對新事物充滿了好奇心。在這個時期，大學(xué)生已基本形成的世界觀、人生觀和價值觀，容易受到社會因素的影響，因此，美育在端正學(xué)生行為和轉(zhuǎn)變已有認知方面具有較大的積極作用，在學(xué)生思維能力的培養(yǎng)上，美育決定了學(xué)生的智商和情商思想的深入挖掘程度;學(xué)生個體通過美育會對事物有一定的認識，所以，學(xué)校在進行美育教育時，教師一般情況下都會通過事物的風(fēng)格展示，來增強學(xué)生的視覺和觸覺方面的能力，以此來提高學(xué)生的智商和情商。

三、美育在大學(xué)生素質(zhì)教育中的地位與作用

所謂的全面發(fā)展，是指在一定的物質(zhì)和精神條件下，人的全身心的發(fā)展?？档聦⑷藗兊木窕顒臃譃槿齻€方面：“知，情，意”三方面的內(nèi)容。人的文化心理結(jié)構(gòu)包括智力結(jié)構(gòu)、道德結(jié)構(gòu)、審美結(jié)構(gòu)三個層次，三個層次的功能是相互獨立、相互聯(lián)系、相互影響、相互滲透的，以智力結(jié)構(gòu)和道德結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的審美結(jié)構(gòu)是人的文化心理結(jié)構(gòu)。智力結(jié)構(gòu)和道德水平結(jié)構(gòu)決定了審美結(jié)構(gòu)的水平。然而，一旦作為最高精神現(xiàn)象的審美結(jié)構(gòu)形成，它就會對智力結(jié)構(gòu)和道德結(jié)構(gòu)作出反應(yīng)，提供新的動力并開辟出新的境界來促進智力結(jié)構(gòu)和道德結(jié)構(gòu)的改善和發(fā)展，因此，美育在素質(zhì)教育中的地位與作用主要表現(xiàn)在：

（一）美育可以激發(fā)人們的道德情感，培養(yǎng)人們的道德情操

荀子認為美與善相輔相成，席勒認為一個人的道德形成，是由審美發(fā)展而來的，綜上，要使一個明智的人成為一個理性的人，除了讓他成為一個審美的人之外別無他法。 “審美狀態(tài)是一種沒有利害觀的心態(tài)，不會產(chǎn)生道德觀。但審美的心態(tài)既被動的，又主動的，既有限又無限。它追求人與周圍環(huán)境對象的自由，此自由誕生出的高尚情操和高尚靈魂，才是我們最先進的道德信仰的情感基礎(chǔ)，這意味著特定的審美情境是真正的道德情感和審美情境的融合和滲透。審美形式并不能代替道德真理，而是能夠真正賦予道德真理美的審美以鮮活美麗的生命及美麗的感染力。無論是哪種形式的社會美、自然美、藝術(shù)美，都能夠蘊含道德內(nèi)涵，激發(fā)情感，并通過對美的感觀達到陶冶道德情操的目的。

（二）美育可以培養(yǎng)人的智慧和創(chuàng)造力

人腦半球有自己的思維特點，左半球以抽象思維為主，右半球以形象思維為主，人腦的功能還未被充分利用，尤其是對右半球的形象思維和直覺思維能力，以及空間感知和時間感知能力。在創(chuàng)造新思想的過程中，新事物產(chǎn)生的想象源于右腦的非邏輯思維，但這種思維卻要經(jīng)過后天的美育訓(xùn)練才能得以形成。人類的基本力量是根據(jù)美的規(guī)律塑造物體并改變物體世界，這是美育的本質(zhì)，審美能力和非邏輯思維能力缺乏的人，很難充分發(fā)揮自己的本能，實現(xiàn)美的創(chuàng)造;在美育過程中，有意識地激發(fā)年輕人了解真理，感知科學(xué)之美，有利于他們心理和智力的發(fā)展。

（三）美育可以增強人們在體育活動中的美感，不斷提高健美水平

人體美是社會及自然界中最具持久魅力的對象，在符合自然規(guī)律的同時，人類可根據(jù)美的規(guī)律來進行自身的改造;在自然界中，人們對美的感受頗為敏感，“因為任何物體都不能像最美麗的臉和身體一樣迅速把我們帶到純粹的審美觀點，一看就會讓我們有一種無法言語化的愉快的感覺，使我們超越一切事情，這種最為清晰的意志認知，最能讓我們迅速地將審美愉悅上升到純粹的狀態(tài)，換言之，人體的美，象征著在自身美的建構(gòu)中理想審美的實現(xiàn)，也體現(xiàn)了最高層次審美享樂的滿足。

（四）有利于培養(yǎng)新型人才

教育的本質(zhì)是啟迪智慧，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，因此，處于知識經(jīng)濟時代的人們，對大學(xué)的教育不應(yīng)該局限于某一學(xué)科，應(yīng)該注重知識結(jié)構(gòu)的整合，將教育面向世界、面向未來，才能培育出順應(yīng)時代發(fā)展的新型人才;在現(xiàn)代社會，無論什么人，無論其從事什么行業(yè)，如果不懂得美學(xué)就不可能成為一名優(yōu)秀的人才，真正的做好相關(guān)工作。事實也表明，真正的名牌大學(xué)的學(xué)生的成功離不開良好的美育。

（五）美育能激發(fā)思維能力

人類的思維形式的理解分為形象思維和邏輯思維。兩種思維密切相關(guān)且相互激勵，相互作用。形象思維是審美活動的一個重要特征，它指的是運用意象思維活動。美育是人類在教育過程中代代相傳的審美經(jīng)驗中的教育對象，目的是將人們初步感覺認知上升為藝術(shù)審美的思維直覺，審美具有直觀特征，它是高度理性積累的先進意識活動。

四、結(jié)語

美存在于一切事物的發(fā)展過程中，生活中不缺少美，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛，美育就是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、感受美的過程，從而培養(yǎng)學(xué)生正確辨別美的能力，不斷的提高審美水平，建立一個健康的審美標準;一個人的審美能力不是天生的，而是后天的審美實踐和審美教育逐步培養(yǎng)、提高和完善的。要想使美育成為教育的基本運行機制，就必須得在教育中突出美學(xué)的適用價值;盡管審美教育的過程中，應(yīng)該伴隨著必要的美學(xué)知識和審美教育理論的研究以及審美教育的實踐，美學(xué)專注美的思辨，美育卻具有實際可行的操作性，沒有審美主體的審美實踐，就沒有美感和創(chuàng)造;因此，在實際的教學(xué)過程中，建立一些實用的想法，才能更好的把握審美的焦點;簡而言之，美育的教學(xué)離不開審美的實踐。學(xué)校審美教育的實施，是為了使其成為教育的基本功能和運行機制，應(yīng)從學(xué)校的指導(dǎo)思想、校園文化精神和教師思想觀念出發(fā)，建立審美教育意識，才能真正有效的形成具有操作性質(zhì)的美育教育。

美育是一個與中華民族素質(zhì)有關(guān)的系統(tǒng)工程，因此，除學(xué)校之外，各級領(lǐng)導(dǎo)和部門也要加強對美育重要性的認識，重視大學(xué)生美育的發(fā)展，

學(xué)校應(yīng)將美育的全方位系統(tǒng)過程作為一個整體來進行。美育管理的目標是經(jīng)過美育實施的過程，運用多學(xué)科、多種藝術(shù)手段和學(xué)校環(huán)境的美育因素，來促進美育工作與學(xué)校教育的相互協(xié)調(diào)發(fā)展?，F(xiàn)代工業(yè)文明的發(fā)展和市場化的趨勢導(dǎo)致了教育中功利主義和實用性的日益突出，這為現(xiàn)代教育帶來了效率，使得教育和人的發(fā)展受到了限制，美育的教學(xué)促進了素質(zhì)教育的發(fā)展及大學(xué)生的全面進步，是現(xiàn)代教育中學(xué)生德藝體美勞全面的結(jié)合，集中體現(xiàn)了個人的智能、性格、意志和情操的發(fā)展水平。學(xué)校是實施美育的主要場所，社會和家庭審美教育是學(xué)校審美教育的有效補充;因此，學(xué)校應(yīng)積極配合社會和家庭，組織和協(xié)調(diào)各種力量，美育的實施創(chuàng)造優(yōu)良的環(huán)境，只有多方的相互協(xié)調(diào)配合，才能最大限度的發(fā)揮美育在現(xiàn)代社會教育中的強大作用;從這個意義上說，美育不再是個人或教育機構(gòu)的事，而是整個社會的事情。因此，在現(xiàn)代教育中，應(yīng)高度重視美育的地位與作用。

參考文獻

[1] 侯苗苗.美育在高校思想政治教育中的價值及其實現(xiàn)路徑研究[D].西安工程大學(xué)，2017.

[2] 郭艷麗.素質(zhì)教育背景下高職院校美育的現(xiàn)狀及對策研究[D].貴州師范大學(xué)，2014.