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        湖湘文化融入高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程研究

        2019-02-11 04:15:05姚磊
        藝術(shù)與設(shè)計·理論 2019年6期
        關(guān)鍵詞:湖湘藝術(shù)設(shè)計湖南

        姚磊

        (1.湖南農(nóng)業(yè)大學,湖南 長沙 410128;2,湖南農(nóng)業(yè)大學 東方科技學院,湖南 長沙 410128)

        一、湖湘文化的相關(guān)概念

        (一)湖湘文化的定義

        湖湘文化是中國傳統(tǒng)文化中的一個重要文化組成,它表現(xiàn)為一種地域性文化。湖湘文化源自于中原的儒學,在文化中心南移的背景下,結(jié)合荊楚文化形成了湖湘文化。從古至今,從屈原求索天地由來開始,“流風所被,化及千年”,湖湘知識群體思想開闊,總能順應(yīng)時代潮流,站在中華文化發(fā)展的前沿;其間,周敦頤重構(gòu)儒道、王船山“六經(jīng)責我開生面”;魏源“師夷長技以制夷”;曾國藩、左宗棠等人致力引進西方技術(shù)開辦洋務(wù);宋教仁、黃興進行民主革命推翻帝制;直至毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級革命家“實事求是”“為人民服務(wù)”等思想體系的形成等等,無不彰顯湖湘文化思變求新、開拓進取的精神品格。

        (二)湖湘文化的表現(xiàn)形式

        湖湘文化是一種地域性的文化,它在不同的歷史時代具有不同的精神內(nèi)涵,春秋戰(zhàn)國時的青銅器、西漢時的馬王堆文物、唐代時的銅官密、宋代的岳麓書院等等,這些不同時代的文物與遺跡是湖湘文化的物質(zhì)體現(xiàn)和文化載體,也向世人展示了湖湘文化的源遠流長和博大精深。越來越多的藝術(shù)家與設(shè)計師們把湖湘文化精髓融入到自己的創(chuàng)作中,在視覺傳達、環(huán)境設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計中傳承與發(fā)展湖湘文化特征,創(chuàng)造了具有湖湘文化風格和特色的藝術(shù)形式。

        (三)湖湘文化的內(nèi)容

        湖湘文化是一個多元的綜合體,它包括兩個方面的內(nèi)容。第一方面,意識形態(tài)方面。主要包括:名人詩賦、傳統(tǒng)正道、各地學說等內(nèi)容。第二方面,物質(zhì)形態(tài)。主要包括:民間建筑形式、建筑裝飾研究;編織藝術(shù);繪畫剪紙;織錦刺繡等與人的生活息息相關(guān)的內(nèi)容,此方面又跟隨著地域性的不同表現(xiàn)為各種不同的形態(tài)。

        1.民間建筑形式、建筑裝飾研究。將湖南分為湘北、湘東、湘西、湘南四大部分,主要選取有當?shù)靥厣拿耖g建筑進行研究。如,湘北以民間故宮張谷英村為主要研究對象;湘東以瀏陽錦綬堂為研究對象;湘西以洪江、鳳凰等地為研究對象;湘南以郴州、永州古村落為研究對象。

        2.編織藝術(shù)。竹編是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),也是湖湘文化審美理想的重要載體之一。本課題將以益陽、岳陽為背景研究竹編的歷史、產(chǎn)品,就目前竹編產(chǎn)品形式陳舊的問題如何結(jié)合大學資源進行創(chuàng)新。

        3.繪畫剪紙。主要對灘頭年畫和踏虎鑿花這兩種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行研究。湖南湘中隆回灘頭鎮(zhèn)被國家文化部命名為“現(xiàn)代民間年畫之鄉(xiāng)”,灘頭木版年畫是湖南省唯一的手工木版水印年畫,也是中國“四大年畫”之一。踏虎鑿花是湖南省湘西瀘西縣特有的民間傳統(tǒng)手工藝,被稱為“繡在衣服上的文明”,該藝術(shù)來源于苗族服飾的紋樣藍本,花樣繁多、品種齊全,全部用刻刀鑿制完成的,多用于繡花底樣和慶典、祭祀活動中的裝飾品。

        4.織錦刺繡藝術(shù)。通道侗族織錦極具少數(shù)民族特色,常用紅、綠、黃、紫、藍諸色棉線織成,色彩繽紛,十分艷麗,圖案多幾何紋,中雜各色彩花、蝴蝶、鳥獸。

        5.長沙的湘繡是中國四大名繡之一,其構(gòu)圖嚴謹,色彩鮮明,針法極具表現(xiàn)力,也屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。

        二、目前高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)存在的問題

        高校作為傳統(tǒng)文化傳播最重要的一個節(jié)點,擔負著在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上將傳統(tǒng)文化發(fā)展得與時俱進的作用。各個綜合類大學都在強調(diào)各種新型的教學方法以期與世界最先進的模式接軌,卻忽略了個性化的發(fā)展,尤其以藝術(shù)設(shè)計專業(yè)更為明顯。設(shè)計專業(yè)最應(yīng)該與傳統(tǒng)文化接軌,從歷史文化中汲取養(yǎng)分,湖南有著非常豐富的文化理論背景、歷史傳承的外在形式,是本研究的文化背景。本研究以湖南農(nóng)業(yè)大學、湖南民族學院為試點,以民間藝術(shù)為手段,傳承傳統(tǒng)文化、發(fā)展湖湘特色,對于建設(shè)地方性特色的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)具有非常重要的意義。湖南的大部分高校的藝術(shù)類專業(yè),基本上課程體系都是以包豪斯的課程體系進行的課程設(shè)置,設(shè)計源自于西方,本身此教育系統(tǒng)也無可厚非,但是,經(jīng)過多年的研究,發(fā)現(xiàn)如下問題:

        (一)哲學觀存在差異

        西方的哲學系統(tǒng)與東方的哲學體系屬于兩大不同的系統(tǒng),西方哲學思想從古希臘開始強調(diào)二分法,即以個人為核心,以理性和斗爭為主要表現(xiàn);中國古代哲學則強調(diào)天人合一的圓滿,以集體、社會、家庭為核心。雖然目前講究東西方的結(jié)合,但是如果一味只追求外在形式而無內(nèi)在內(nèi)容則設(shè)計只會徒有其表。學習西方的思維方式無可厚非,但是應(yīng)找到一個結(jié)合點,而不是一味地追求形式,且東方人的內(nèi)在人生觀、世界觀也是不一樣的。雖然強調(diào)西化,但是生活的方方面面把我們浸潤在東方哲學世界觀里,如果一味模仿西方藝術(shù)設(shè)計表現(xiàn)形式,那很有可能起到西施效顰的反作用。

        (二)高校教師傳統(tǒng)文化缺失

        弘揚傳統(tǒng)文化,應(yīng)從源頭即高校教師入手。高校教師在高校中起到傳道解惑的作用,但如果高校教師傳統(tǒng)文化知識體系缺失,將無法引領(lǐng)學生繼承、發(fā)揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在高校教師培養(yǎng)中,應(yīng)設(shè)置湖湘文化研究方向,有意識地培養(yǎng)對傳統(tǒng)文化有興趣的教師,并進行教學團隊的組合。團隊組員應(yīng)囊括設(shè)計學的各個方向,如美術(shù)理論、設(shè)計理論、視覺傳達、環(huán)境設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計等專業(yè)。

        (三)高校課程設(shè)置與傳統(tǒng)文化無關(guān)

        經(jīng)過多年的教學經(jīng)驗發(fā)現(xiàn),現(xiàn)在的大學設(shè)計課堂出現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的斷層,大部分高校使用的是包豪斯教學體系,所以培養(yǎng)出來的高校畢業(yè)生主要受西方的教學體系影響,缺乏中國特色。我國幅員遼闊,各地都有代表其地方特色的地域文化,以湖南的高校為例,如果將湖湘文化有效地融入高校藝術(shù)教育課堂,設(shè)置相應(yīng)的課程,結(jié)合西方高等藝術(shù)教育,必定會讓湖湘學子繼往開來,在設(shè)計領(lǐng)域大展拳腳。

        三、課堂教學研究

        (一)建立完善的理論系統(tǒng)

        美術(shù)學習、美術(shù)研究、美術(shù)分析、創(chuàng)作作品等應(yīng)秉承“民藝中的文化和文化中的民藝”的理論進行,脫離了文化的藝術(shù)創(chuàng)作是沒有生命力的,脫離了理論背景的藝術(shù)傳承是沒有生命力的。在高校藝術(shù)設(shè)計教學中,應(yīng)從文化產(chǎn)生的背景、歷史沿革、發(fā)展脈絡(luò)等方面深度把握,從多方面、多途徑使學生了解湖湘文化的特質(zhì)。高校教師是高校教育的源頭,應(yīng)從高校教師師資培養(yǎng)抓起。在高校建立以湖湘文化為基礎(chǔ)的工作坊平臺,并進行相應(yīng)工作。

        1.收集湖湘文化中教育家的歷史文獻資料,并進行整理。整理出如周敦頤、徐特立等優(yōu)秀湖湘教育家,研究其理論,總結(jié)其精華,并結(jié)合實際情況運用到教學工作中。

        2.收集湖湘文化精髓。包括獨具湖湘文化的哲學思想觀等內(nèi)容。

        (二)建立完善的物質(zhì)形態(tài)資源庫

        收集與湖湘文化相關(guān)的實物。與之相關(guān)的實物有:各種建筑形制構(gòu)件、刺繡、剪紙、年畫、竹編、家具等。許多以湖湘文化為背景的實物由于后繼無人已經(jīng)慢慢消失,以湖南益陽手編竹藝為例,據(jù)學生實踐課調(diào)查,由于目前手編竹藝費時且經(jīng)濟效益不高,現(xiàn)在已經(jīng)基本上沒有人愿意學竹編了。可喜的是湖南很多高校都已經(jīng)關(guān)注到這些問題,正在進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救和保護。

        (三)建立完善的湖湘文化數(shù)據(jù)庫

        收集與湖湘文化相關(guān)的圖像,如建筑形制構(gòu)建的圖像表現(xiàn)、刺繡圖案、剪紙紋樣、年畫、竹編花樣等后期圖像數(shù)據(jù)采集。由于湖南農(nóng)業(yè)大學和湖南民族職業(yè)學院的生源70%源自湖南本省,通過學生將各自家鄉(xiāng)的風土人情進行調(diào)研是一個很好的方法。工作坊成員通過初步資料篩選,選擇有研究價值的內(nèi)容進行深入系統(tǒng)的研究,并將研究對象繪制成圖案進行數(shù)據(jù)庫建設(shè)。

        收集建筑形制、建筑裝飾、紋樣、圖案等具有湖湘文化的元素并將其圖像化,建立湖湘文化資源庫,實現(xiàn)可查詢功能,讓學生可以快速上手學習。資料完成初步收集后,由工作坊學生在電腦上進行數(shù)據(jù)庫建設(shè),分門別類進行數(shù)據(jù)庫填充。結(jié)合各個開設(shè)的課程以及線上線下的學習進行運作,在運作中不斷發(fā)現(xiàn)問題,并進行后期修改。

        (四)建立完善的湖湘文化課程教學體系

        湖湘文化課程教學體系可分為專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)核心課和專業(yè)實踐課。本研究對高校藝術(shù)課堂采用“自下而上”的課程體系,以專業(yè)基礎(chǔ)課→專業(yè)核心課→專業(yè)實踐課的順序,選取核心課程以湖湘文化為背景進行課程設(shè)計,讓學生的知識結(jié)構(gòu)、作品構(gòu)成得以完整體現(xiàn)。

        首先,將課程組團,例如專業(yè)基礎(chǔ)課組團——將立體構(gòu)成、平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成合并為構(gòu)成基礎(chǔ),進行連貫的課程教學和作業(yè)布置。專業(yè)核心課也進行組團,將同一類別的專業(yè)課組合在一起,如建筑設(shè)計、建筑裝飾、建筑及環(huán)境調(diào)研方法課程。組團的好處是讓課程有了連貫性而不是目前各科教師各自為政,互不聯(lián)系。第二,課程設(shè)置。專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)核心課的課程教學體系設(shè)置方法相似,課程仍主要以核心內(nèi)容為主,教師可在課程設(shè)置中加入湖湘文化內(nèi)容。最主要的是在課程作業(yè)布置上,教師必須以湖湘文化為主題進行一次作業(yè)布置,然后以組團的形式進行作業(yè)展示。第三,課程評價體系。該課程以兩個自然年為單位進行課程評估,在工作中發(fā)現(xiàn)課程設(shè)置的問題并進行不斷修復改進。

        (五)建設(shè)“湖湘文化民間藝術(shù)校園工作坊”

        本研究將建立“湖湘文化民間藝術(shù)校園工作坊”,對平臺進行建設(shè),鏈接學校、民間藝人、市場。讓民間藝人以湖湘文化傳承人的形式進駐工作坊,指導學生實際工作,并接受最新的設(shè)計資訊,建立學校、市場、民間的鏈接,讓古老的民藝更符合現(xiàn)代人的審美。

        四、教學實踐研究

        湖南農(nóng)業(yè)大學藝術(shù)設(shè)計專業(yè)經(jīng)過階段性的實踐已獲得一些具有參考價值的課程和數(shù)據(jù)。

        (一)課程1:構(gòu)成基礎(chǔ)

        本課程暫時只結(jié)合了色彩構(gòu)成和立體構(gòu)成課程。在上課之時,教師在理論課程中介紹了湖湘文化的一些基本表現(xiàn)形式,有意識地引導學生進行相關(guān)課程的創(chuàng)作。如在色彩構(gòu)成作業(yè)中,學生以湖湘文化中建筑形式為元素繪制一套色彩構(gòu)成作業(yè)。此作業(yè)通過四幅面形式進行展示,主要從色彩構(gòu)成的角度詮釋了低年級學生理解的湖湘文化。

        立體構(gòu)成作業(yè)最后一個綜合作業(yè)以湖湘文化為背景進行設(shè)置,要求“舞臺為空間形式進行設(shè)計,空間形式感強且需體現(xiàn)湖湘文化元素?!币环矫鎸W生必須去了解湖湘文化的背景,另一方面學生需要將了解的湖湘文化通過色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成的形式進行展現(xiàn)。最終交的作業(yè)以湖湘文化花鼓戲、常德評彈等地方戲曲的作品較多,從學生的設(shè)計說明來看,前期學生進行了大量的元素調(diào)研、提取工作,作品呈現(xiàn)也加入了湖湘文化的元素,雖然表現(xiàn)形式較為簡單,但為后期湖湘文化的教學起到了有效的鋪墊作用。

        (二)課程2:建筑組

        經(jīng)過實踐教學工作發(fā)現(xiàn),將《傳統(tǒng)文化專題》《建筑裝飾》《建筑及環(huán)境調(diào)研方法》組團成課后,教學效果顯著。《傳統(tǒng)文化專題》是專業(yè)課程中的理論課程建設(shè),此課程以專題形式進行講座,藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教師根據(jù)自己的研究方法進行專題講座。本團隊教師涉及美術(shù)理論、環(huán)境設(shè)計、視覺傳達設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計三個方面的教師,分別從各自的角度闡釋湖湘文化的基本知識和目前的科研成果,為學生打下堅實的理論基礎(chǔ)。第二階段課程,《建筑及環(huán)境調(diào)研方法》課程在環(huán)境設(shè)計專業(yè)尤為重要,它主要講述了三個問題,設(shè)計思考、設(shè)計分析、設(shè)計改造,即發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的三大部分。在課程的安排上,選擇了許多核心的教學內(nèi)容,例如如何選題?設(shè)計分析的方法,以及數(shù)據(jù)分析的手段等內(nèi)容。除此之外,作業(yè)分為自選題和湖湘命題兩種,學生自由選擇,最終選擇湖湘命題的占總?cè)藬?shù)的2/5, 選擇湖湘文化的同學通過實地考察,獲得了相關(guān)數(shù)據(jù),為湖湘文化的建設(shè)獲得了一手資料。有了前面的課程進行鋪墊,《建筑裝飾》課程的教學運行就通暢許多。以往的《建筑裝飾》課程教學,教師在理論課陳述建筑裝飾的理論和傳統(tǒng)紋樣,學生在下面聽得索然無味,因為學生沒有對湖湘文化調(diào)研的經(jīng)驗,對其完全不了解,通過前面的兩門課程的學習,學生們通過自選題的洗禮,加之部分同學調(diào)研的是自己家鄉(xiāng)(湖南境內(nèi))的湖湘文化,所以大家學習起來特別有干勁。通過此課程的安排,一方面讓湖湘文化資源庫得到擴充,另一方面,教師也獲得了大量的教學經(jīng)驗。

        (三)課程3:課程設(shè)計

        畢業(yè)設(shè)計是藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學生大學四年的總結(jié)。以湖南農(nóng)業(yè)大學藝術(shù)設(shè)計專業(yè)為例,2018、2017年分別以湖湘文化主題進行畢業(yè)設(shè)計。2018年以長沙縣開慧鎮(zhèn)為設(shè)計對象,2017年以瀏陽市為背景,通過兩年的實踐工作,已經(jīng)取得了階段性的勝利。以瀏陽背景為主題的設(shè)計中,有很多選題以研究本土文化背景的,如《山居·半生緣——“錦綬堂”文創(chuàng)空間設(shè)計》,選取了瀏陽傳統(tǒng)建筑錦綬堂為研究對象,此方案獲得第十五屆亞洲設(shè)計學年獎優(yōu)秀獎;團隊教師指導的文創(chuàng)作品——湖湘笠燈,創(chuàng)意構(gòu)思來源于湖南著名文物“中方斗笠”;設(shè)計根據(jù)斗笠所產(chǎn)生的光影美感與造型,以模擬仿生抽象等設(shè)計手法重新演繹對這個傳統(tǒng)物件的理解與傳承,此項目獲得一致好評,獲得“首屆湖南文化創(chuàng)意設(shè)計大賽網(wǎng)絡(luò)人氣獎”。

        微信網(wǎng)絡(luò)平臺也是學生作業(yè)展示的最好渠道。湖南農(nóng)業(yè)大學藝術(shù)設(shè)計方向環(huán)境設(shè)計系、視覺傳達系分別進行了微信公眾號的申請,主要以推送學生優(yōu)秀作業(yè),分享高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)動態(tài)為目的,目前以湖湘文化為主題的微信工作正在進行中,這也是湖湘文化與實踐結(jié)合的具體化表現(xiàn)。

        五、結(jié)論

        湖湘文化是中國傳統(tǒng)文化中的一個非常重要的分支,也是中國文化豐富的寶藏。湖湘本土民間文化在高校設(shè)計專業(yè)傳承,必須以“根植傳統(tǒng)、傳承創(chuàng)新”的觀念為主導,將湖湘文化作為課程的立足點,充分發(fā)揮高等藝術(shù)學院的優(yōu)勢,培養(yǎng)出一批傳承湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化的生力軍。課程應(yīng)結(jié)合多種教學手段進行,突出辦學特色,力求發(fā)揮湖南人獨有的“霸得蠻,耐得煩”的精神,將湖湘文化貫穿于高校藝術(shù)設(shè)計課堂中。■

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