時旺弟

（江門職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 江門 529000）

《產(chǎn)品模型制作》是產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)一門重要的專業(yè)基礎(chǔ)課。通過觸摸、體驗、制作產(chǎn)品模型可以有效培養(yǎng)學(xué)生動手能力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作靈感，增加對課程學(xué)習(xí)的興趣。模型制作可以將“平面化”構(gòu)思、圖樣轉(zhuǎn)化為三維的、真實可觸的實物，通過對模型制作的反復(fù)推敲和試驗，可以使設(shè)計方案達到理想的狀態(tài)，是產(chǎn)品設(shè)計流程中有效完善設(shè)計的主要環(huán)節(jié)。

一、產(chǎn)品模型課程的發(fā)展現(xiàn)狀

《產(chǎn)品模型制作》屬于一門實踐課程，能讓專業(yè)技能的學(xué)習(xí)更加直觀與深刻，能引發(fā)深層次的思考，是一種十分重要的教學(xué)方法。產(chǎn)品模型根據(jù)用途可分為研究模型、展示模型、功能模型和樣機模型，但在模型課程中主要以展示模型為主。展示模型又稱外觀模型、仿真模型，其外觀與產(chǎn)品有相似的視覺效果，但通常不反映產(chǎn)品的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。導(dǎo)致目前國內(nèi)院校的《產(chǎn)品模型制作》課程普遍存在以下三個方面的問題：（1）使用材料單一，造成學(xué)生對材料工藝的體驗缺失。依舊以石膏、油泥、ABS塑料、泡沫、竹筷等材料為主進行造型練習(xí)和產(chǎn)品手板制作，制作方式傳統(tǒng)陳舊——切割、粘接、打磨、噴涂等。無法使學(xué)生在制作過程中感受其他材料工藝對產(chǎn)品形態(tài)造成的差異性體驗，不能與今后其他產(chǎn)品設(shè)計相關(guān)的專業(yè)課程融洽對接。（2）過度重視模型的表現(xiàn)效果，造成學(xué)生對產(chǎn)品造型設(shè)計思考的缺失。部分院校引進激光3D打印機等快速成型設(shè)備，這些設(shè)備成型效果較好，能夠便捷、精確地表達產(chǎn)品造型，但無法讓學(xué)生在制作過程中親身感受產(chǎn)品形態(tài)因材料不同、制作工藝不同帶來的可能性變化，不能達到鍛煉學(xué)生動手能力的目的。（3）課程內(nèi)容單一、傳統(tǒng)，造成學(xué)生對課程興趣的缺失。國內(nèi)模型課程的教學(xué)內(nèi)容大多是對現(xiàn)有產(chǎn)品造型進行簡單的輪廓復(fù)制，阻礙了學(xué)生在制作模型過程中主觀能動思維的發(fā)揮，造成學(xué)生制作不嚴謹，產(chǎn)品表面粗糙，真實感不強等問題。

總之，《產(chǎn)品模型制作》課程對產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)技能的培養(yǎng)具有重要作用。目前課程發(fā)展呈兩極分化的態(tài)勢，一部分院校選擇傳統(tǒng)的教學(xué)方式，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高，課程目標達不到預(yù)期；另一部分院校選擇與時俱進，及時引進新技術(shù)設(shè)備，但費用成本相對較高，且應(yīng)用性較低，無法全面推廣普及。加上快速成型讓課程背離了以學(xué)生為核心，培養(yǎng)學(xué)生對產(chǎn)品形態(tài)、材料、工藝的認知為目的的人才培養(yǎng)方案要求。可見，學(xué)生親自動手制作與體驗產(chǎn)品模型制作是《產(chǎn)品模型課程》主要的教學(xué)核心。

二、非遺手工藝與產(chǎn)品模型課程的相關(guān)性

圖1 “產(chǎn)品模型”制作過程

圖3 燈具制作過程

圖4 燈具最終效果

圖2 竹藝技法對應(yīng)的產(chǎn)品模型制作

非遺手工藝技法創(chuàng)造了豐富多彩的中國古代文物，為了滿足日常生活、日用品的需要，人們利用當(dāng)?shù)匾撰@得的材料進行加工和制作，手工藝技法也應(yīng)運而生的。手工藝品的制作與產(chǎn)品模型制作具有異曲同工之處，都是運用技法把材料“塑造”成一個產(chǎn)品的過程，強調(diào)操作者在制作過程中產(chǎn)品形態(tài)變化的感受體驗（圖1）。常見的非遺手工藝有竹編、泥塑、陶藝、木雕、吹糖人、剪紙、刺繡等，豐富多變的非遺手工藝帶來不同的造型技法，有助于學(xué)生發(fā)散思維并創(chuàng)造新穎的設(shè)計作品，塑造出不同層次的豐富的產(chǎn)品形態(tài)。

三、模型課程的實踐案例

在堅持選擇與產(chǎn)品模型課程匹配度高，且可以保留非遺技法精髓的原則下，將吻合的非遺手工藝技法融入產(chǎn)品模型課程，為課程注入新的活力。如圖2所示，以竹藝技法為例，解構(gòu)竹藝制作過程中使竹子發(fā)生形態(tài)變化的技法動作后，與產(chǎn)品模型課程進行重組，制作出兼具使用功能與審美功能的產(chǎn)品設(shè)計。通過對竹藝技法的分析，總結(jié)出了“彎”“繞”“編結(jié)”等制作產(chǎn)品形態(tài)的技法，運用在《產(chǎn)品設(shè)計模型制作實訓(xùn)》的課程上。

圖3是一組學(xué)生以竹藝技法為基礎(chǔ)設(shè)計制作的一款燈具。學(xué)生以燈具為載體，將竹藝制作技法融入其他材料的制作中，制作出一款古樸、典雅的手提燈具產(chǎn)品（圖4）。相比較之前傳統(tǒng)模型課程來看，效果更加出色，且學(xué)生的積極性很高，發(fā)揮了很強的主觀能動性和創(chuàng)造力。加入非遺手工技法后的產(chǎn)品模型課程可以使學(xué)生掌握竹材料的加工手段，通過真實產(chǎn)品的制作，深入直觀地分析產(chǎn)品造型的總體形態(tài)、線型風(fēng)格、空間體量、人機關(guān)系、比例大小、表面處理等問題，從而更好地把握產(chǎn)品的功能、形式、結(jié)構(gòu)、工藝、材料等之間的關(guān)系，為今后的畢業(yè)設(shè)計與實際項目的融洽對接做好準備。

四、非遺手工藝技法對產(chǎn)品模型課程改革的意義

（一）以提高學(xué)生模型制作能力為目的，實現(xiàn)課程教學(xué)的目標

教學(xué)活動應(yīng)該始終服務(wù)于人才培養(yǎng)方案的目標，最終導(dǎo)向是學(xué)生專業(yè)技能的培養(yǎng)。關(guān)于產(chǎn)品模型課程的改革課題，學(xué)術(shù)界有較多的研究，但大部分都關(guān)注于課程的管理制度模式和新技術(shù)使用等層面上。本論文是以課程教學(xué)目標為主，提高學(xué)生動手能力為目的，嘗試把非遺手工藝技法融入模型課程實踐環(huán)節(jié)中，具有一定的開拓性。

（二）從被動接受到主動學(xué)習(xí)，提高了學(xué)生對課程的積極性

非遺手工藝的融入較好地解決了目前模型課程內(nèi)容單一，使用材料局限，學(xué)生被動接受課程任務(wù)，主動創(chuàng)造思維受限等問題。非遺手工藝具有豐富的材料，手法多樣，可以制作差異性較大的產(chǎn)品形態(tài)，滿足學(xué)生的創(chuàng)意概念，激發(fā)更多的創(chuàng)意思維。根據(jù)教學(xué)經(jīng)驗的總結(jié)，讓學(xué)生制作出自己設(shè)計的創(chuàng)意方案，進行一個真實、有效的產(chǎn)品設(shè)計制作，把自己的創(chuàng)意變成一個實物，一個具備使用功能的“產(chǎn)品模型”，可以促使學(xué)生主動思考產(chǎn)品的功能、尺寸、結(jié)構(gòu)等可實現(xiàn)性的分析，再到材料工藝的選擇、制作的完成，能很好激發(fā)學(xué)生的興趣和積極性。

（三）豐富了課程內(nèi)容，拓寬了學(xué)生的知識層面與眼界

傳統(tǒng)模型課程的主要內(nèi)容是模型制作材料理論知識的講解和學(xué)生動作制作模型兩個部分。理論知識內(nèi)容主要圍繞材料的特性、使用工具、制作流程、注意事項等知識展開，課程內(nèi)容有限，且單一乏味。非遺文化具有豐富的知識內(nèi)容，將非遺手工藝融入模型課程中，理論教學(xué)環(huán)節(jié)加入非遺文化相關(guān)的歷史價值、經(jīng)濟社會價值、文化價值及美學(xué)價值等知識模塊，增強課程內(nèi)容的故事性與趣味性。

（四）非遺手工藝具有豐富的美學(xué)價值與文化價值，極大地提高了學(xué)生的美學(xué)素養(yǎng)，滿足了內(nèi)心精神世界的需求

非遺手工藝凝聚了當(dāng)時人民群眾寶貴的心血與智慧，作品展示了手工藝人對功能性法則、美學(xué)法則以及生態(tài)法則等藝術(shù)創(chuàng)作的綜合運用，具有豐富的美學(xué)價值與文化價值。以竹藝為例，竹子的可塑性使竹產(chǎn)品具有豐富多樣的造型變化，從立體造型到平面編織，透出的功能美、形態(tài)美、圖案美、紋理美與色彩美等，分析學(xué)習(xí)這些經(jīng)過歷史潮流沖擊的經(jīng)典“設(shè)計”，可以提高學(xué)生的美學(xué)素養(yǎng)，為今后的產(chǎn)品設(shè)計打下美學(xué)基礎(chǔ)。非遺手工藝還具有豐富的文化價值，一個手工藝品能反映當(dāng)時的社會背景、經(jīng)濟情況、科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平以及人們的生活方式、價值觀、主流思想與文化信仰等，這些寶貴的文化價值極大地滿足了學(xué)生內(nèi)心的精神需求。

五、總結(jié)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國珍貴的文化寶庫之一，是現(xiàn)代設(shè)計源源不斷的靈感來源。以非遺手工藝驅(qū)動產(chǎn)品模型課程的改革，不僅解決了課程目前的問題，為課程的革新提供了新的思路與參考，更重要的是為非遺文化的傳承與創(chuàng)新設(shè)計提供了新的方向和思路?！?/p>