于 珊

(山東理工大學(xué) 魯泰紡織服裝學(xué)院，山東 淄博 255000)

一、引言

美國(guó)學(xué)者尼爾·波茲曼于1985年在其論著《娛樂(lè)至死》中針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)象，深刻剖析了占統(tǒng)治地位的電視媒介可能引發(fā)的媒介危機(jī)，第一次提出了“娛樂(lè)至死”這個(gè)發(fā)人深省的話題：一切公眾話語(yǔ)日漸以?shī)蕵?lè)的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂(lè)的附庸，毫無(wú)怨言，甚至無(wú)聲無(wú)息，其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂(lè)至死的物種[1]4。目前學(xué)術(shù)界認(rèn)為《娛樂(lè)至死》是最早深入分析“娛樂(lè)化”問(wèn)題的經(jīng)典論著。娛樂(lè)本身無(wú)謂對(duì)錯(cuò)，但對(duì)于一些嚴(yán)肅性話題，如養(yǎng)老、教育、醫(yī)療、就業(yè)等民生話題，治安管理、公共安全、社會(huì)服務(wù)等方面暴露出的負(fù)面問(wèn)題，無(wú)原則、無(wú)底線地拿來(lái)“娛樂(lè)”，將人們的衣食住行等生活的方方面面全部拿來(lái)消遣，導(dǎo)致一些庸俗、低俗、媚俗的信息遍布網(wǎng)絡(luò)，造成娛樂(lè)泛化的不良影響則另當(dāng)別論了。所謂網(wǎng)絡(luò)“泛娛樂(lè)化”，顧名思義就是通過(guò)惡搞、炒作、炫耀等表現(xiàn)手法，娛樂(lè)一切，娛樂(lè)至上，從而放松人們的緊張神經(jīng)，讓人們?cè)跐M足低級(jí)本能需要中感受快感的一種網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象。愈演愈烈的網(wǎng)絡(luò)“泛娛樂(lè)化”讓整個(gè)網(wǎng)絡(luò)世界呈現(xiàn)“碎片化”“碎微化”以至于“粉末化”狀態(tài)。

中共中央高度重視互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境治理和網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)工作。2014年2月，習(xí)近平總書記在中央網(wǎng)絡(luò)安全和信息化領(lǐng)導(dǎo)小組第一次會(huì)議上指出，要把握好網(wǎng)上輿論引導(dǎo)的時(shí)、度、效，使網(wǎng)絡(luò)空間清朗起來(lái)[2]198。2016年4月，習(xí)近平總書記在網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作座談會(huì)上指出，誰(shuí)都不愿生活在一個(gè)充斥著虛假、詐騙、攻擊、謾罵、恐怖、色情、暴力的空間?；ヂ?lián)網(wǎng)不是法外之地。形成良好網(wǎng)上輿論氛圍，不能搬弄是非、顛倒黑白、造謠生事、違法犯罪，不能超越了憲法法律界限[3]336。2018年4月，新華社刊發(fā)《向著網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)闊步前行——黨的十八大以來(lái)網(wǎng)信事業(yè)發(fā)展述評(píng)》指出，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀和人類優(yōu)秀文明成果滋養(yǎng)人心、滋養(yǎng)社會(huì)，做到正能量充沛、主旋律高昂，為廣大網(wǎng)民特別是青少年?duì)I造一個(gè)風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間[4]。2019年2月《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的政治建設(shè)的意見(jiàn)》中明確指出，不得搞任何形式的“低級(jí)紅”“高級(jí)黑”[5]。

基于目前網(wǎng)絡(luò)“泛娛樂(lè)化”現(xiàn)象愈發(fā)猖獗和國(guó)家對(duì)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)治理高度重視的大趨勢(shì)下，立足于多方位分析網(wǎng)絡(luò)“泛娛樂(lè)化”的呈現(xiàn)載體、表現(xiàn)手法、產(chǎn)生的原因及負(fù)面影響，以期為網(wǎng)絡(luò)“泛娛樂(lè)化”的有效整治提供參考。

二、網(wǎng)絡(luò)“泛娛樂(lè)化”的呈現(xiàn)載體

(一)在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言方面

由于技術(shù)門檻低、創(chuàng)作成本低、傳播速度快，在瀏覽、下載、復(fù)制、粘貼、轉(zhuǎn)發(fā)以及收藏等高頻行為范式下，網(wǎng)民行為創(chuàng)造了語(yǔ)言符號(hào)大生產(chǎn)、大傳播、大評(píng)論的奇觀，流行語(yǔ)、彈幕以及表情包等網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言泛濫膨脹，呈現(xiàn)出前所未有的思維趨同號(hào)召力并根植于人們大腦，這些網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言信手拈來(lái)，毫不費(fèi)力卻能滿足人們所謂放松自我、個(gè)性張揚(yáng)、價(jià)值凸顯的存在感與被認(rèn)同感。

1.網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)

作為自由嫁接搭配語(yǔ)言及非語(yǔ)言符號(hào)衍生創(chuàng)造的強(qiáng)個(gè)性化與高模仿度的交流互動(dòng)方式，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)掙脫傳統(tǒng)觀念表達(dá)的固有束縛，淡化并消解了自然語(yǔ)言原有的指向性、邏輯性與嚴(yán)肅性，如游戲獲勝的“吃雞”狂歡，聊天從“親，在嗎”開(kāi)始，“此處略去一萬(wàn)字”的簡(jiǎn)潔，“元芳，你怎么看”的調(diào)侃，“家中有礦”的富裕以及“佛系”人生的淡然，等等。

2.彈幕

起源于日本視頻網(wǎng)站的彈幕，打破了原有話題性不強(qiáng)、互動(dòng)性不突出的評(píng)論模式，滿足群體圍觀、即時(shí)發(fā)泄、隨性消遣的畸形快感與儀式感，這種獨(dú)具特色的網(wǎng)絡(luò)狂歡形式容易分散觀眾對(duì)作品本身的關(guān)注度。因?yàn)闈M屏滾動(dòng)的彈幕備受網(wǎng)友追捧，一些商家將營(yíng)銷的槍口瞄準(zhǔn)彈幕，以此作為炒作噱頭與盈利手段。常見(jiàn)的彈幕型式有提示型、翻譯型、解說(shuō)型、問(wèn)題型、聯(lián)想型、惡搞型等，不少庸俗、低俗、媚俗信息在彈幕橫流，令人咂舌。

3.表情包

由于網(wǎng)絡(luò)與社交的快速發(fā)展，表情包成為繼文字、繪文字(emoji視覺(jué)情感符號(hào))之后的另外一種應(yīng)用性廣、深受歡迎的交流符號(hào)，甚至演變成一股強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)文化潮流。網(wǎng)絡(luò)表情包常以包含流行元素的圖片為素材，配以幽默、戲謔、調(diào)侃、諷刺、夸張的字眼，根據(jù)個(gè)人喜好進(jìn)行個(gè)性化的組合形成網(wǎng)絡(luò)特有的表情包，用以表達(dá)特定情感，滿足網(wǎng)友“眾聲喧嘩”的自由輿論訴求，如暴漫、金館長(zhǎng)熊貓、賤萌污蘑菇頭等系列表情包的使用頻率很高，不少網(wǎng)友在QQ、貼吧、論壇等平臺(tái)上以“斗圖”為樂(lè)，發(fā)送各種搞笑表情包。在選秀節(jié)目《創(chuàng)造101》中憑借哭泣成為熱門話題的楊超越，被網(wǎng)友設(shè)計(jì)成表情包，活躍于廣大青年學(xué)生的QQ空間和朋友圈，前有錦鯉后有楊超越，類似于“轉(zhuǎn)發(fā)這個(gè)楊超越，不用努力就能得第三名”的表達(dá)紅遍網(wǎng)絡(luò)。

(二)在網(wǎng)絡(luò)新聞方面

新聞具有信息、宣傳、輿論與商品的屬性。有學(xué)者認(rèn)為，中西方新聞史上對(duì)媒介功能的認(rèn)識(shí)都經(jīng)歷了從政治性到經(jīng)濟(jì)性再到兩者并存的過(guò)程，國(guó)內(nèi)對(duì)于媒介認(rèn)識(shí)的側(cè)重點(diǎn)由政治性轉(zhuǎn)向商品屬性是在改革開(kāi)放前后[6]26。馬克思曾指出“報(bào)紙是社會(huì)輿論的紙幣”，雖然新聞媒介具有商品屬性，但有些網(wǎng)絡(luò)媒體將新聞的題材尺度、價(jià)值品位與精神內(nèi)涵拋之腦后，利用人們好奇的生物本性與尋求信息的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，推送具有吸引力與未知性強(qiáng)的新奇事物、詭異事件、罕見(jiàn)奇觀、未解謎題等信息，不斷挑逗著人們的好奇心以迎合受眾的獵奇心理，從而博取點(diǎn)擊率與瀏覽量，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益最大化?？此戚p松、熱鬧的網(wǎng)絡(luò)新聞背后卻是過(guò)度追求新奇性與吸引力、瘋狂謀取經(jīng)濟(jì)利益的扭曲行徑，導(dǎo)致新聞報(bào)道內(nèi)容匱乏、思想內(nèi)涵蒼白、審美品位異化，“標(biāo)題黨”成為網(wǎng)絡(luò)新聞中司空見(jiàn)慣的現(xiàn)象。如某媒體推送新聞《17歲女生打呼嚕 被8個(gè)同學(xué)從上鋪拖下打成耳膜穿孔》充滿了暴力血腥元素[注]17歲女生打呼嚕 被8個(gè)同學(xué)從上鋪拖下打成耳膜穿孔。內(nèi)容參見(jiàn)網(wǎng)易新聞，http://news.163.com/18/0424/10/DG5B4IFT0001899N.html。，又如某媒體推送新聞《西安90后白娘子游西湖，保安攔著不讓上斷橋，差點(diǎn)夢(mèng)斷斷橋》充滿了未知與新奇元素，吸引讀者點(diǎn)擊[注]西安90后白娘子游西湖，保安攔著不讓上斷橋，差點(diǎn)夢(mèng)斷斷橋。內(nèi)容參見(jiàn)騰訊網(wǎng)https://new.qq.com/omn/20190516/20190516A0CKLQ.html?pgv_ref=aio2015&ptlang=2052#p=2。。

(三)在網(wǎng)絡(luò)歌曲方面

歌曲本是通過(guò)美好的旋律、生動(dòng)的歌詞、樸實(shí)的情感，以達(dá)到陶冶情操、滌蕩心靈、催人奮進(jìn)的效果。而在網(wǎng)絡(luò)中，存在這樣一些歌曲，沒(méi)有過(guò)多故事陳述、情感鋪墊與情緒渲染，而是以惡搞、戲說(shuō)為主，配以魔性畫風(fēng)、鬼畜節(jié)奏與雷人歌詞，將感官刺激最直接的內(nèi)容推送給聽(tīng)眾，不斷刺激聽(tīng)眾的耳蝸，催生出一首首“洗腦神曲”。如羅志祥單曲MV《你干嘛》以反串角色朱碧石一舉成名，改編自地?cái)們簭V告的爆紅歌曲《浙江溫州江南皮革廠倒閉了》，還有那百聽(tīng)不厭的循環(huán)神曲《海草舞》《高手高手高高手》《社會(huì)搖》《C哩C哩》《Despacito》等。

(四)在網(wǎng)絡(luò)游戲方面

游戲在網(wǎng)絡(luò)“泛娛樂(lè)化”的洪流中也逐漸迷失本真，設(shè)計(jì)者為迎合受眾的低俗口味，挖空心思強(qiáng)化游戲主題宣傳，不僅“創(chuàng)意好”、像素高，而且極具尺度與誘惑，真可謂“色香味俱全”。不少玩家放假立刻變身游戲宅，一門心思鉆進(jìn)“英雄聯(lián)盟”“王者榮耀”與“絕地求生”，深陷其中無(wú)法自拔，并以獲得好名次作為炫耀的資本；“開(kāi)心消消樂(lè)”“斗地主”等小游戲成了不少網(wǎng)友消磨零碎時(shí)間的絕佳伴侶；由日本HIT-POINT游戲公司研發(fā)的放置類養(yǎng)生小游戲“旅行的青蛙”因?yàn)闃O具休閑性而深受網(wǎng)友的喜愛(ài)，一時(shí)間成為朋友圈的刷屏“明星”。

(五)在網(wǎng)絡(luò)影視方面

影視是面向大眾、融多種藝術(shù)形式為一體的文化形式，具有普及性、示范性與導(dǎo)向性，它可以促進(jìn)文化交流與傳播，為人們提供視聽(tīng)享受與心靈的熏陶。但是在受眾偏好感性、直接、強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊傾向下，一些電影制作者為追求震撼的視覺(jué)效果，不惜大手筆、大制作，置思想性與藝術(shù)性于不顧，作品內(nèi)容空洞、劇情俗套?！胺簥蕵?lè)化”現(xiàn)象在網(wǎng)絡(luò)影視領(lǐng)域滲透已久，大量肥皂劇、偶像劇、選秀、真人秀等綜藝節(jié)目霸占熒屏。周星馳的無(wú)厘頭式喜劇以戲仿為重要表現(xiàn)手法，其中最經(jīng)典的《大話西游》是戲仿四大名著之一《西游記》產(chǎn)生的，備受學(xué)生群體的喜愛(ài)；在創(chuàng)造收視奇跡的網(wǎng)絡(luò)短片《一個(gè)饅頭引發(fā)的血案》中，隨處可見(jiàn)無(wú)厘頭與滑稽搞笑的片段；由電影《赤壁》改編的惡搞短片《赤壁之大學(xué)泡妞版》因雷人劇情一夜走紅網(wǎng)絡(luò)；融合了十余部經(jīng)典影片橋段的“無(wú)厘頭式”喜劇《越光寶盒》因荒誕的故事劇情、豪華的演員陣容與震撼的喜劇效果深受觀眾喜愛(ài)。

(六)在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)方面

談到文學(xué)的“泛娛樂(lè)化”，不得不提及王朔的痞子文學(xué)，以調(diào)侃為主色調(diào)的語(yǔ)言風(fēng)格讓王朔的文學(xué)作品一度火熱。自由活潑、素材多元、獨(dú)具魅力的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在我們的日常生活中變得不可或缺，它的主題更加貼近生活，深受廣大網(wǎng)民的喜愛(ài)。但是一些包含超級(jí)無(wú)厘頭的爆笑與少部分限制級(jí)“調(diào)料”的文學(xué)作品將“泛娛樂(lè)化”現(xiàn)象演繹得非常直接，充滿了現(xiàn)代笑料、黑色幽默與另類調(diào)侃的文學(xué)作品打破了傳統(tǒng)文學(xué)嚴(yán)肅、權(quán)威、理性、深刻的創(chuàng)作思維，如《沙僧日記》《唐僧自傳》《史上第一混亂》《那些在六扇門的日子》《Q版語(yǔ)文》《廢柴道士的爆笑生活》《張飛流水賬》等。

(七)在網(wǎng)絡(luò)社交方面

跨越時(shí)空限制的網(wǎng)絡(luò)社交具備方便、快捷、隱蔽、自由等特點(diǎn)，已經(jīng)成為當(dāng)今社會(huì)不可或缺的人際交往方式，常見(jiàn)的網(wǎng)絡(luò)社交工具包括微信、QQ、微博、貼吧、BBS論壇等，短視頻社交、網(wǎng)絡(luò)直播成為現(xiàn)下新興的網(wǎng)絡(luò)社交方式。正是由于網(wǎng)絡(luò)的隱秘性與開(kāi)放性，加之網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管措施的乏力，導(dǎo)致一些“標(biāo)題黨”“圖片黨”在這些社交平臺(tái)上橫行，嚴(yán)重影響網(wǎng)絡(luò)社交環(huán)境。抖音、快手等短視頻社交平臺(tái)讓人們?cè)趶?qiáng)烈感官刺激的“填喂”下逐漸喪失獨(dú)立思考與深度學(xué)習(xí)的自律能力。新興社交媒體網(wǎng)絡(luò)直播扮演了即時(shí)交互、群體圍觀、參與臨場(chǎng)的“自由空間”，低俗粗鄙的語(yǔ)言、曖昧撩人的動(dòng)作與尺度夸張的展示，讓亂象叢生的直播平臺(tái)成為是非曲直、精華糟粕集中交匯的“大染缸”，一些網(wǎng)絡(luò)直播不惜打破政治底線、法律底線與道德底線，直播淫穢色情、暴力欺凌、毒品犯罪、侵權(quán)隱私、擾亂秩序、瘋狂自虐等內(nèi)容，引上萬(wàn)觀眾在線圍觀，負(fù)面效應(yīng)不容小覷，如斗魚TV與YY直播平臺(tái)驚現(xiàn)大尺度性行為，爐石傳說(shuō)的知名主播熊大深夜飆車闖紅燈并在直播平臺(tái)播出，虎牙直播平臺(tái)直播群毆行為等。

三、網(wǎng)絡(luò)“泛娛樂(lè)化”的表現(xiàn)手法

(一)惡搞式娛樂(lè)

用巴赫金的狂歡化理論解釋，惡搞就是大眾在媒介“廣場(chǎng)”上擺脫官方思想、擺脫等級(jí)束縛、尋求“治外法權(quán)”平等的狂歡游戲。作為網(wǎng)絡(luò)“泛娛樂(lè)化”最典型的表現(xiàn)手法，惡搞以戲弄性戲仿或游戲性戲仿為核心，融合特寫、變音、拼接、反串、自黑、鬼畜等手段，打破真善美與假惡丑的二元對(duì)立哲學(xué)邏輯，一方面?zhèn)戎乜駳g與宣泄，消解諷刺藝術(shù)的道義價(jià)值與倫理力量，另一方面“拿來(lái)主義”的竊用與別有用心的篡改解構(gòu)原創(chuàng)的經(jīng)典與權(quán)威，磨平了不同領(lǐng)域間的文化鴻溝[7]88。

在“娛樂(lè)至上”的全民網(wǎng)絡(luò)狂歡氛圍中，惡搞之風(fēng)愈發(fā)猖獗，尤其是國(guó)歌、紅歌、紅色電影、英雄人物都被拿來(lái)“消遣”，肆意扭曲事實(shí)、褻瀆革命英雄、抹黑光榮歷史的網(wǎng)絡(luò)惡搞行徑十分囂張，部分紅色文化在惡搞的洪流中逐步喪失了其原有的嚴(yán)肅性與藝術(shù)性。2019年3月，四川涼山森林大火犧牲了30余名救火英雄，當(dāng)全國(guó)人民為英雄悲痛萬(wàn)分之時(shí)，網(wǎng)民“龍卷風(fēng)等你”竟發(fā)表侮辱救火英雄的言論：“走，兄弟姐妹們?nèi)ゴ鬀錾匠钥救巳?，美滋滋的”，令人發(fā)指。2018年，四川仁壽縣唐某為博取粉絲關(guān)注，在快手平臺(tái)上展示自己穿著暴露、佩戴紅領(lǐng)巾在農(nóng)田捕魚的視頻，播放量高達(dá)300余萬(wàn)次，其行為是對(duì)愛(ài)國(guó)英烈與愛(ài)國(guó)情感的褻瀆，社會(huì)影響惡劣。展現(xiàn)民族精神的音樂(lè)巨作《黃河大合唱》曾被網(wǎng)友進(jìn)行另類惡搞引人作嘔。以“杜甫很忙”系列畫像為代表的名人惡搞層出不窮，“僵尸”畫、如廁畫、狗毛畫、色情圖片拼接畫等各種惡搞名人題材的繪畫讓人驚嘆。幼童、寵物、婚禮的惡搞通過(guò)戲耍、暴露、反串、丑化等方式，不斷滿足人們刷存在感、尋刺激感的低級(jí)趣味。網(wǎng)絡(luò)上無(wú)節(jié)制、無(wú)內(nèi)涵的學(xué)生作業(yè)、高考作文與普通話惡搞讓人“竟無(wú)語(yǔ)凝噎”。

(二)炒作式娛樂(lè)

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》(第五版)中“炒作”指為擴(kuò)大人或事物的影響而通過(guò)媒體做反復(fù)的宣傳。商業(yè)炒作的根本目的是名氣與利益，通過(guò)精心策劃、夸大宣傳、蓄意表現(xiàn)等手段，實(shí)現(xiàn)事件或人物形象的放大、凸顯甚至扭曲，引發(fā)大面積的聚合圍觀，形成規(guī)模效應(yīng)以提高關(guān)注量與知名度，最終獲取社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益最大化。披著“紅色”與“高級(jí)”的外衣，夸大用力、虛假宣傳亦或是把壞的硬說(shuō)成好的，導(dǎo)致正面議題負(fù)面化的“低級(jí)紅”與“高級(jí)黑”就是過(guò)度娛樂(lè)化與專業(yè)素養(yǎng)缺失的鮮明體現(xiàn)，如蘇州馬拉松比賽中國(guó)選手何引麗沒(méi)拿住國(guó)旗就被指不愛(ài)國(guó)，因投身工作放棄婚禮的警察、不顧父親手術(shù)的醫(yī)生、不顧妻子產(chǎn)子的軍人等苦情宣傳，扶貧干部與貧困戶喜結(jié)良緣等“變味”報(bào)道都是典型的“低級(jí)紅”“高級(jí)黑”。

有學(xué)者認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)炒作基本流程的開(kāi)端是炒作者與被炒作者之間達(dá)成“合作”意向，核心是為了最大限度“吸引眼球”的精心策劃，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)水軍的聲張?jiān)靹?shì)、網(wǎng)絡(luò)大V的名利轉(zhuǎn)換與其他平臺(tái)的利益交換推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)炒作的發(fā)酵，一旦成為輿論焦點(diǎn)，傳統(tǒng)媒體迅速跟進(jìn)推動(dòng)事件再升級(jí)，進(jìn)而被炒作者通過(guò)演出代言、網(wǎng)絡(luò)電商與網(wǎng)絡(luò)直播等方式實(shí)現(xiàn)最終的利益獲取[8]42。

明星與草根都是炒作的對(duì)象，出軌、三角戀、吸毒、暴力、隱私均被公之于眾，這甚至成為某些人為“一夜成名”而進(jìn)行的刻意行為。網(wǎng)絡(luò)炒作催生大量“網(wǎng)紅”元素：網(wǎng)紅主播、網(wǎng)紅勝地、網(wǎng)紅商品、網(wǎng)紅舞蹈、網(wǎng)紅歌曲、網(wǎng)紅臉等。明星演唱會(huì)的門票被商家與腦殘粉抬成天價(jià)，如綜藝節(jié)目《偶像練習(xí)生》千人見(jiàn)面會(huì)近3000元一張的門票1小時(shí)就被搶空，決賽期間Owhat互動(dòng)平臺(tái)上前20名選手的粉絲集資超1300萬(wàn)，不少女粉絲對(duì)2.5萬(wàn)元一張的門票求之不得。

(三)炫耀式娛樂(lè)

心理學(xué)認(rèn)為愛(ài)炫耀是基于一種優(yōu)勢(shì)體驗(yàn)、自我評(píng)價(jià)偏高的心態(tài)，其出發(fā)點(diǎn)是安全感缺失下的需求表達(dá)，是不自信不成熟的體現(xiàn)，通常網(wǎng)絡(luò)炫耀行為以張揚(yáng)、叛逆、挑釁的方式對(duì)外宣示自我優(yōu)越性，填補(bǔ)內(nèi)心不滿足的本性或缺失的安全感。如微博上刮起的一場(chǎng)畫風(fēng)奇特、火爆異常的炫富潮——“炫富摔”；一句囂張的“我爸是李剛”詮釋了“拼爹”“拼關(guān)系”“拼特權(quán)”的炫權(quán)行為；拼顏值的時(shí)代，相貌平平的羅玉鳳與公眾審美高調(diào)叫囂，把丑作為炫耀的資本，通過(guò)雷人言語(yǔ)不斷制造巨大反差以引人注目；百變女王丁蘭通過(guò)化妝術(shù)“變”身各路明星，超牛炫技吸粉無(wú)數(shù)；網(wǎng)絡(luò)主播無(wú)視法律法規(guī)直播飆車尋求刺激感的炫酷行為；網(wǎng)名“動(dòng)物無(wú)?！钡男吕瞬┲鞲哒{(diào)聲稱自己成功將一名大二女生感染艾滋病的炫惡行為；2018年10月“哈凱哥”在抖音平臺(tái)發(fā)布一段烹飪國(guó)家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物湟魚的視頻引起網(wǎng)友廣泛關(guān)注，這種捕殺或食用珍貴野生動(dòng)物的直播行為將娛樂(lè)凌駕于無(wú)視規(guī)則的炫耀之上。

(四)暴力式娛樂(lè)

作為社會(huì)暴力的延伸，網(wǎng)絡(luò)暴力已然超越了一般的言論自由，甚至涉嫌違法，網(wǎng)絡(luò)的匿名性、互動(dòng)性、迅速性促使網(wǎng)絡(luò)暴力展現(xiàn)出驚人的殺傷力，以暴力為核心要素的“泛娛樂(lè)化”通常是建立在消費(fèi)他人痛苦的基礎(chǔ)上傷害別人?？系禄湲?dāng)勞、尼康佳能、男人女人、南方北方等，凡是可形成對(duì)立的人與事都可以建立互撕群、互罵群，語(yǔ)言暴力的背后是情緒發(fā)泄、跟風(fēng)尋樂(lè)的從眾行為。2018年6月甘肅跳樓女孩事件中，部分圍觀者無(wú)視生命，當(dāng)場(chǎng)起哄并拍攝視頻，事發(fā)后有網(wǎng)友發(fā)表指責(zé)救援人員工作不力的言論，對(duì)救援人員造成極大心理陰影；羅一笑事件、王鳳雅事件、重慶公交車墜江事件所展現(xiàn)的群體極化行為“彰顯”了輿論暴力的無(wú)窮威力。人肉搜索不僅造成沉重的輿論壓力，更有口誅筆伐的語(yǔ)言暴力、虛假言論的人身攻擊、披露隱私的不法行為與踐踏人格的道德綁架?！皟和暗湟曨l”將暴力魔爪伸向天真的孩子，打著看圖、識(shí)字、學(xué)知識(shí)的幌子，假借孩子們喜歡的經(jīng)典動(dòng)畫形象，將變形演繹并摻雜血腥、暴力、色情、虐待等不良信息的視頻呈現(xiàn)給純真無(wú)邪的孩子。語(yǔ)言暴力、輿論暴力、人肉暴力、文化暴力等各種各樣的暴力充斥著整個(gè)網(wǎng)絡(luò)。

(五)宣泄式娛樂(lè)

包含不爭(zhēng)不搶、不急不燥、隨遇而安、順其自然、看淡一切、“看破紅塵”等調(diào)侃與從容味道的“佛系”一詞是2018年火爆網(wǎng)絡(luò)的十大流行語(yǔ)之一，隨后廣大網(wǎng)友將“佛系”的強(qiáng)大衍生力展現(xiàn)得淋漓盡致，有不差評(píng)、不吐槽、即使網(wǎng)購(gòu)體驗(yàn)很差也不發(fā)牢騷的佛系買家，有不悲不喜、不怒不嗔、即使工作被肯定或被否定也只有一句“哦”的佛系員工，有不強(qiáng)求、不糾纏、在一起舒服就好的佛系戀人，有寧愿獨(dú)處也不與異性交往、專注于自己愛(ài)好的佛系男子等，種種“佛系”行為，在一定程度上映射出當(dāng)下年輕人面對(duì)求之不得的無(wú)奈時(shí)一種消極的宣泄式娛樂(lè)傾向。以葛優(yōu)躺、廢柴、悲傷青蛙Pepe、有四肢的咸魚等形象為代表，展現(xiàn)生無(wú)可戀、情緒失落、精神萎靡、消極懈怠、頹廢絕望的“喪文化”是當(dāng)下新媒體時(shí)代青年亞文化的一個(gè)縮影，背后所折射的是高強(qiáng)度工作與快節(jié)奏生活的高壓狀態(tài)下年輕人對(duì)找不到人生方向感、存在感與價(jià)值感而內(nèi)心恐懼的一種宣泄。作為網(wǎng)絡(luò)亞文化背景下興起的“屌絲”一詞是當(dāng)下用以自嘲、諷刺的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，體現(xiàn)了網(wǎng)友在沉重社會(huì)壓力與社會(huì)矛盾下，通過(guò)降低自我期待而宣泄內(nèi)心無(wú)奈、自卑的一種心態(tài)，電影《4B青年之4樓B座》讓“4B青年”成為深得網(wǎng)友共鳴的網(wǎng)絡(luò)流行用語(yǔ)，不甘平庸、艱苦奮斗的自嘲者“苦B青年”，單純耍寶、重情重義的快樂(lè)者“二B青年”，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)、追求個(gè)性的獨(dú)立者“裝B青年”，異常執(zhí)著、決不放棄的堅(jiān)持者“傻B青年”成為追夢(mèng)青年群體面對(duì)實(shí)現(xiàn)挫折與人生逆境時(shí)一種流行的自嘲式宣泄。

(六)自?shī)适綂蕵?lè)

日常生活中有這樣一個(gè)庸俗無(wú)聊的群體，他們?yōu)榱梭w驗(yàn)生活的“快樂(lè)”，沒(méi)有笑點(diǎn)就制造笑點(diǎn)，生硬刻意地刷存在感，自?shī)首詷?lè)。左手給右手遞東西、自己裝丑賣萌玩自拍、一個(gè)人玩斗地主、對(duì)著鏡子自傻自樂(lè)自言自語(yǔ)等都是典型的自?shī)适叫袨椤?/p>

四、網(wǎng)絡(luò)“泛娛樂(lè)化”產(chǎn)生的原因

(一)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展的推動(dòng)

隨著互聯(lián)網(wǎng)與媒介技術(shù)的發(fā)展，我們從闡釋時(shí)代邁進(jìn)視覺(jué)時(shí)代，感受體驗(yàn)也從理性體驗(yàn)向感性體驗(yàn)轉(zhuǎn)向，廣大受眾作為推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)“泛娛樂(lè)化”的主體力量，兼具生產(chǎn)者、傳播者與消費(fèi)者等多重身份，有學(xué)者認(rèn)為在信息可以輕易獲得的前提下，簡(jiǎn)短、瑣碎、令人愉悅的信息更受歡迎[9]56。傳統(tǒng)面對(duì)面?zhèn)鞑シ绞奖活嵏?，互?lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展讓網(wǎng)民在享受操控技術(shù)的愉悅感中逐漸“迷失”，行為方式、文化與思維被這種網(wǎng)絡(luò)技術(shù)建構(gòu)的會(huì)話工具所引導(dǎo)，習(xí)慣于在網(wǎng)絡(luò)的娛樂(lè)陪伴下消磨時(shí)光，不知不覺(jué)對(duì)其產(chǎn)生依賴，手機(jī)不在身邊的恐懼、沒(méi)有充足流量的心慌，這為網(wǎng)絡(luò)“泛娛樂(lè)化”的瘋狂來(lái)襲提供了技術(shù)支持[10]129。

(二)現(xiàn)實(shí)減壓的情感訴求

在社會(huì)快速發(fā)展的當(dāng)下，生活節(jié)奏逐漸加快，追求速度忽略“營(yíng)養(yǎng)”的快餐文化無(wú)形中助長(zhǎng)了人們急躁與不安的情緒，在“強(qiáng)者愈強(qiáng)，弱者愈弱”的馬太效應(yīng)下，在高壓、浮躁、易爆的形式逼迫下，各種社會(huì)矛盾、利益沖突與社會(huì)壓力不斷加劇，人們心中郁結(jié)的不滿情緒需要發(fā)泄，被現(xiàn)實(shí)打壓的負(fù)面情感需要“療愈”，難以實(shí)現(xiàn)的訴求與渴望需要表達(dá)。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)賦權(quán)給每個(gè)人平等話語(yǔ)權(quán)與展示權(quán)時(shí)，“泛娛樂(lè)化”正好充當(dāng)著這些關(guān)切的“減壓閥”“特效藥”，讓尋求情緒宣泄、情感放縱、權(quán)利表達(dá)的本能得以施展并泛化擴(kuò)張。

布熱津斯基的“奶頭樂(lè)”理論認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)全球化引發(fā)的貧富“二八分化”現(xiàn)象很難從根本上解決，為消解“二八分化”中80%“邊緣人”的不滿與躁動(dòng)，給他們一個(gè)半滿足、溫情化的安撫“奶頭”，讓他們?cè)凇暗统杀尽钡摹翱鞓?lè)”與“高回報(bào)”的刺激下麻痹大腦、安于現(xiàn)狀?！澳填^”的基本形式有色情產(chǎn)業(yè)、選戰(zhàn)造勢(shì)、口水戰(zhàn)、暴力游戲等發(fā)泄型娛樂(lè)與明星丑聞、娛樂(lè)八卦、肥皂劇、偶像劇、選秀、真人秀等滿足型娛樂(lè)兩種。

(三)消費(fèi)主義的盛行

在傳統(tǒng)文化生產(chǎn)傳播過(guò)程中，知識(shí)分子作為精英文化的生產(chǎn)者，其趣味取向基本敲定了文化產(chǎn)品的審美基調(diào)，而大眾則往往站在低處仰望。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立與消費(fèi)主義的盛行，讓金錢與利益成為衡量個(gè)人價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)，成為不少人拒絕高尚走向庸俗的主要推動(dòng)力。部分網(wǎng)絡(luò)媒體把經(jīng)濟(jì)利益放在首位，忽視社會(huì)效益，契合庸俗低俗的社會(huì)低級(jí)口味，一味追求把網(wǎng)民注意力最大程度轉(zhuǎn)化為資本收益，政治、藝術(shù)、教育、學(xué)術(shù)、宗教等領(lǐng)域紛紛走向市場(chǎng)，變成迎合消費(fèi)者需求的商品，通俗娛樂(lè)乃至低俗文化在數(shù)量與規(guī)模上漸漸成為網(wǎng)絡(luò)上的司空見(jiàn)慣，這也是網(wǎng)絡(luò)“泛娛樂(lè)化”迅速擴(kuò)張的原因之一。正如有學(xué)者所分析的那樣，以通俗娛樂(lè)為標(biāo)準(zhǔn)的“批量化的文化生產(chǎn)廠”正在挑戰(zhàn)以高雅不俗為標(biāo)準(zhǔn)的“有限的文化生產(chǎn)場(chǎng)”[11]170。

(四)后現(xiàn)代主義的沖擊

后現(xiàn)代主義思維方式的崛起，使標(biāo)新立異、反權(quán)威、反傳統(tǒng)成為一種思潮，它的去中心化、動(dòng)態(tài)化、非理性、個(gè)性主張讓原本與娛樂(lè)界限分明的領(lǐng)域逐漸開(kāi)始“泛娛樂(lè)化”，嚴(yán)肅與娛樂(lè)之間的鴻溝被逐漸填平。當(dāng)紅明星獲得“國(guó)家精神造就獎(jiǎng)”，謳歌革命烈士的經(jīng)典文學(xué)作品被包裝成娛樂(lè)玩家的游戲產(chǎn)品，紅色主題電視劇弱化崇高形象、強(qiáng)化情感糾葛打破了以往深刻、保守、嚴(yán)肅的風(fēng)格，一項(xiàng)重大科技發(fā)明的問(wèn)世不如一位歌星、演員、網(wǎng)絡(luò)紅人更能引起大眾與媒體的關(guān)注。這其中有商家在背后炒熱度、提名氣、撈收益的私心，也有整天游弋網(wǎng)絡(luò)、無(wú)視社會(huì)責(zé)任、不論精華糟粕、以顛覆傳統(tǒng)為樂(lè)趣的網(wǎng)絡(luò)水軍們的推波助瀾。這些“泛娛樂(lè)化”現(xiàn)象的背后是以批判、懷疑為精神動(dòng)力的后現(xiàn)代主義文化擴(kuò)張導(dǎo)致莊嚴(yán)神圣的傳統(tǒng)藝術(shù)被逐步解構(gòu)，傳統(tǒng)權(quán)威遭遇后現(xiàn)代主義的反叛質(zhì)疑與公然挑戰(zhàn)。

(五)釋放“本我”的心理需求

中華民族自古尊崇道德、以德為先，敬奉仰慕超凡脫俗的圣人，內(nèi)在道德約束力從未消減。精神分析學(xué)家弗洛伊德的人格理論認(rèn)為，人格是由“本我”“自我”與“超我”組成的，三者分別遵循快樂(lè)、現(xiàn)實(shí)與道德的原則，長(zhǎng)期的道德約束導(dǎo)致人們的“本我”人格被“超我”人格壓抑，一種反作用的抵抗力慢慢積聚蓄勢(shì)待發(fā)，當(dāng)大面積感性、輕松、刺激的娛樂(lè)爆發(fā)時(shí)，“本我”人格得以自由釋放，人們渴望快樂(lè)、追求感性的心理需求被無(wú)限激發(fā)。

理查·戴爾(Richard Dyer)將娛樂(lè)描述為“逃避”與“如愿以償”，其核心是烏托邦主義，“供不應(yīng)求”“不平等的財(cái)富分配”“枯竭”“沉悶”“控制”“破碎”的社會(huì)張力、缺陷與匱乏在娛樂(lè)的作用下得到烏托邦式解決，即“富饒”“平等的財(cái)富分配”“充滿能量”“激情”“透明”“社區(qū)”。娛樂(lè)提供了人們?nèi)粘Ｉ顭o(wú)法提供的“更好之物”，無(wú)法實(shí)現(xiàn)的希冀與愿望在這里得到了烏托邦式的滿足[12]74。

五、網(wǎng)絡(luò)“泛娛樂(lè)化”的負(fù)面影響

17歲女孩溫婉憑借在抖音的一段幾十秒的視頻一夜間吸粉1400萬(wàn)，微博上一位15歲女孩稱自從關(guān)注了溫婉，認(rèn)為在學(xué)校就是浪費(fèi)青春，計(jì)劃退學(xué)并離家出走，揚(yáng)言自己要整容、要去夜場(chǎng)蹦迪、釣富二代。在當(dāng)下一部分年輕人群體中，“執(zhí)著”變成無(wú)論何時(shí)何地，盯著手機(jī)全身心地刷抖音、玩網(wǎng)游，“牽掛”變成時(shí)刻關(guān)注明星、網(wǎng)紅的一舉一動(dòng)，一檔娛樂(lè)節(jié)目足以讓他們翹首以盼，“追求”變成開(kāi)美顏、加濾鏡，拍個(gè)短視頻一夜成名。有調(diào)查顯示，超八成的抖音用戶年齡不超過(guò)24歲，超半數(shù)的95后最向往的新興職業(yè)是網(wǎng)絡(luò)主播，足見(jiàn)網(wǎng)紅對(duì)年輕人強(qiáng)大的感染力與號(hào)召力！這背后所傳遞出來(lái)的問(wèn)題令人細(xì)思極恐，不少年輕人的價(jià)值觀在網(wǎng)絡(luò)“泛娛樂(lè)化”的熏陶下逐漸被荼毒，導(dǎo)致學(xué)業(yè)荒廢、青春虛度。因此，網(wǎng)絡(luò)“泛娛樂(lè)化”的負(fù)面影響不容忽視。

(一)易導(dǎo)致個(gè)體價(jià)值迷失，價(jià)值觀念畸變，價(jià)值生態(tài)失序

人類創(chuàng)造了互聯(lián)網(wǎng)的同時(shí)又被互聯(lián)網(wǎng)所束縛統(tǒng)治，能動(dòng)性與主體性喪失，個(gè)性發(fā)展趨于片面與畸形，這就是馬克思關(guān)于“人的異化”的體現(xiàn)。在感性、直接、刺激的娛樂(lè)“填喂”下，人們對(duì)理性、嚴(yán)肅、內(nèi)涵喪失興趣，對(duì)幸福、尊嚴(yán)、真理失去追求，懶于思考生活的意義，內(nèi)心質(zhì)疑、批判、超越的向度逐步淪喪，理想信念模糊，政治冷漠，信仰荒蕪，觀念扭曲，最終異化為馬爾庫(kù)塞筆下的“單向度的人”。整個(gè)社會(huì)充斥著享樂(lè)主義、功利主義、自由主義的氣息，社會(huì)的價(jià)值生態(tài)變得無(wú)序化、復(fù)雜化、混亂化。

(二)易導(dǎo)致人際關(guān)系疏遠(yuǎn)，情感淡漠，情緒極化

虛擬的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境讓人們成為身體缺席的“在場(chǎng)者”，足不出戶就能隨性地表達(dá)觀點(diǎn)、宣泄情緒、暢聊人生，這種高度臨場(chǎng)、集體圍觀、脫離現(xiàn)實(shí)的不穩(wěn)定性群體聚合讓人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)“泛娛樂(lè)化”的臨時(shí)狂歡之后依舊孤獨(dú)，資本利益推動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)聚合背后是人與人之間缺乏真誠(chéng)交流與心靈溝通的關(guān)系疏離[13]48。背叛、詐騙、欺凌、侮辱、不公、無(wú)良等反映社會(huì)矛盾與沖突的碎片化信息直截了當(dāng)?shù)爻尸F(xiàn)給觀眾，滋生人們對(duì)善良淳樸、公正無(wú)私、舍己救人等美好品質(zhì)的質(zhì)疑與冷漠，長(zhǎng)此以往會(huì)導(dǎo)致人們的情感淡漠，集體觀、同情心、責(zé)任心等道德感缺失，焦慮、恐懼、敵意、暴躁等消極情緒增多，情緒控制能力變差。

(三)易導(dǎo)致意志脆弱，行為懶散，能力消退

不讀書照樣開(kāi)跑車，整容、炫富、泡夜店照樣獲千萬(wàn)關(guān)注，未成年直播早戀早孕輕松賺大錢，人們似乎看到了另一種活法，讀書太苦、工作太累，埋頭苦讀、勤懇工作不如整成網(wǎng)紅臉，拍一條短視頻輕松賺取關(guān)注就掙到高價(jià)薪酬，種種網(wǎng)絡(luò)亂象助長(zhǎng)了人們不思進(jìn)取、急功近利、好逸惡勞的氣焰，傳統(tǒng)文化中的勤勞、堅(jiān)韌、毅力等珍貴意志品質(zhì)被弱化。對(duì)網(wǎng)絡(luò)的過(guò)度依賴讓傳統(tǒng)的閱讀、書寫、記憶與思考變成了瀏覽、粘貼、下載與搜索，即時(shí)直接、沖擊力強(qiáng)的“泛娛樂(lè)化”信息會(huì)讓人們變成慣于窺探、樂(lè)于圍觀、勤于仿效、懶于思考、難于創(chuàng)新的群體，最終可能會(huì)導(dǎo)致注意力、記憶力、創(chuàng)造力、閱讀能力被抑制扼殺[14]101。

(四)易導(dǎo)致審美異化，品位降低，人文素養(yǎng)缺失

內(nèi)容淺薄低俗、缺乏高尚品位與深刻內(nèi)涵的網(wǎng)絡(luò)“泛娛樂(lè)化”讓以丑為美、以炫為技、以逸為榮、以利為上的現(xiàn)象變得習(xí)以為常，甚至演變成一種趨勢(shì)與潮流，人們將大把寶貴的時(shí)間耗在網(wǎng)上，通過(guò)平臺(tái)窺見(jiàn)別人的生活與人生，過(guò)度的感官娛樂(lè)滿足下，高尚的品味被庸俗淺薄的快餐文化吞噬消磨，無(wú)形之中審美取向被同化扭曲。文化的娛樂(lè)價(jià)值被放大化必然導(dǎo)致其育人價(jià)值與傳承價(jià)值的荒蕪，失去人文藝術(shù)感與歷史厚重感的“泛娛樂(lè)化”會(huì)引發(fā)人文素養(yǎng)缺失的文化恐慌。

當(dāng)下，“泛娛樂(lè)化”喧囂網(wǎng)絡(luò)，無(wú)形中成為不少人尤其是青年人每天必食的新型“精神鴉片”，其危害正在逐漸被人們所認(rèn)知，如何改變這一網(wǎng)絡(luò)狀態(tài)，成為政府與社會(huì)，尤其是教育工作者必須深思的問(wèn)題！