【摘 要】 語(yǔ)言是人們最重要的溝通工具，它和人們的認(rèn)知才能、生存環(huán)境、社會(huì)實(shí)際等都有相當(dāng)密切的關(guān)系。世界上任何一個(gè)民族的語(yǔ)言中都有稱(chēng)謂系統(tǒng)存在，稱(chēng)謂語(yǔ)并非只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的語(yǔ)言現(xiàn)象，它更是一種社會(huì)現(xiàn)象，文化現(xiàn)象。可以說(shuō)稱(chēng)謂語(yǔ)是上接過(guò)去，下涉當(dāng)今的一條文化紐帶，甚至有可能影響未來(lái)，延續(xù)一個(gè)國(guó)家的文明和文化。本文旨在對(duì)泰國(guó)社會(huì)的稱(chēng)謂語(yǔ)進(jìn)行研究，從而來(lái)淺析出泰國(guó)社會(huì)的等級(jí)制度。

【關(guān)鍵詞】 泰語(yǔ) 稱(chēng)謂語(yǔ) 等級(jí)制度

一 、關(guān)于泰語(yǔ)中的稱(chēng)謂語(yǔ)

（一）、稱(chēng)謂語(yǔ)的定義

“稱(chēng)謂”一詞出現(xiàn)相對(duì)較晚，南北朝時(shí)期才開(kāi)始普遍使用。如“《后漢書(shū).郎頔傳》：

‘今去奢即儉，以先天下，改易名號(hào)，隨事稱(chēng)謂?！端螘?shū).王玄漠傳》：‘孝武押侮群臣，隨其狀貌，各有比類(lèi)，多須者謂之羊?！菜Q(chēng)謂，四方書(shū)疏亦如之。《魏書(shū).獠傳》：‘獠者，蓋南蠻之別種……其丈夫稱(chēng)阿謨、阿段、婦人阿夷、阿等之類(lèi)，皆語(yǔ)之次第稱(chēng)謂也。唐人所修《隋書(shū).經(jīng)籍志》還說(shuō)北周盧辯撰有《稱(chēng)謂》五卷?！盵1]就今天而言，稱(chēng)謂既是指人們由于親屬和其他方面的相互關(guān)系以及由于身份、職業(yè)等而得來(lái)的名稱(chēng)，同時(shí)，稱(chēng)謂又是人類(lèi)社會(huì)中體現(xiàn)特定的人際關(guān)系的身份角色的稱(chēng)呼，它反映著一定的社會(huì)文化或特定語(yǔ)言環(huán)境中人與人之間的關(guān)系。簡(jiǎn)而言之，稱(chēng)謂語(yǔ)就是對(duì)別人的稱(chēng)呼語(yǔ)，稱(chēng)謂語(yǔ)既是語(yǔ)言現(xiàn)象，也是社會(huì)現(xiàn)象，文化現(xiàn)象。在任何語(yǔ)言中，稱(chēng)謂語(yǔ)都擔(dān)當(dāng)著重要的社交禮儀作用。[3]

（二）、 稱(chēng)謂語(yǔ)的分類(lèi)

通常情況下，我們將稱(chēng)謂語(yǔ)分為兩大類(lèi)：社會(huì)稱(chēng)謂語(yǔ)和親屬稱(chēng)謂語(yǔ)。社會(huì)稱(chēng)謂語(yǔ)是一個(gè)敏感、開(kāi)放的語(yǔ)匯系統(tǒng)，時(shí)代的變遷和價(jià)值觀念的更新都會(huì)引起社會(huì)稱(chēng)謂語(yǔ)語(yǔ)義及其功能的變化。常見(jiàn)的社會(huì)稱(chēng)謂語(yǔ)有姓名稱(chēng)謂語(yǔ)、職務(wù)稱(chēng)謂語(yǔ)、通用稱(chēng)謂語(yǔ)和人稱(chēng)代詞。親屬稱(chēng)謂指的是以本人為中心確定親族成員和本人關(guān)系的名稱(chēng)，一切和自己有血緣關(guān)系的直系親屬以及因?yàn)橐鲇H關(guān)系產(chǎn)生的稱(chēng)謂語(yǔ)。

二、泰國(guó)當(dāng)今社會(huì)存在的最明顯的等級(jí)稱(chēng)謂

（一）、王室稱(chēng)謂語(yǔ)

泰國(guó)的社會(huì)等級(jí)制度在泰語(yǔ)稱(chēng)謂語(yǔ)中的體現(xiàn)便是存在一套用于王室的親屬稱(chēng)謂語(yǔ)。王族稱(chēng)為“???? 昭”，通常是以國(guó)王的血統(tǒng)遠(yuǎn)近為基準(zhǔn)，以此確定身份地位的尊卑。曼谷王朝拉瑪四世之前，王爵依次分為三等：“??????? 昭法”，系國(guó)王嫡子;“??????????? 帕翁昭”，系國(guó)王庶子或昭法嫡子;“????????? 蒙昭”，系昭法庶子或怕翁昭之子;拉瑪四世統(tǒng)治時(shí)期，在“蒙昭”之下順次增設(shè)了“蒙拉差翁”和“蒙鑾”兩等王爵。王室在親屬稱(chēng)謂方面借用了一套孟高棉族的親屬稱(chēng)謂語(yǔ)來(lái)區(qū)別與平民階層，以表示自己的高貴地位。因此，在稱(chēng)呼皇室成員的時(shí)候以及皇室成員自己稱(chēng)呼親屬的時(shí)候，都有自己專(zhuān)門(mén)的一套系統(tǒng)比如祖父/外祖父稱(chēng)為????????，祖母/外祖母稱(chēng)為???????? ，父王稱(chēng)為???????，母后稱(chēng)為????????，王兄稱(chēng)為????????，王姐稱(chēng)為?????????，王弟稱(chēng)為????????，王妹稱(chēng)為??????????。

（二）、貴族稱(chēng)謂語(yǔ)

貴族稱(chēng)為“坤囊?????? ”，其爵位劃分在歷史上時(shí)有變更，曼谷王朝拉瑪四世時(shí)期，民爵依次分為“頌德昭披耶??????????????? ”，“昭披耶?????????”;“披耶????? ”;“帕??? ”;“鑾???? ”;“坤???”。貴族的冊(cè)封終身有效，但不能世襲罔替。貴族過(guò)世后，其繼承者需要奏請(qǐng)國(guó)王另行冊(cè)封爵位。若繼承者未能得到國(guó)王的認(rèn)可和冊(cè)封，那么原來(lái)的領(lǐng)地將會(huì)收歸國(guó)王所有。

（三）、僧侶稱(chēng)謂語(yǔ)

本文中所謂的僧侶人稱(chēng)代詞指是研究探討僧侶對(duì)一般人使用的人稱(chēng)代詞，也包括一般人對(duì)僧侶使用的人稱(chēng)代詞兩類(lèi)。首先是僧侶專(zhuān)用的第一人稱(chēng)代詞：（1）、“?????”相當(dāng)于漢語(yǔ)“貧僧”、“老衲”。“?????”是泰語(yǔ)借用梵語(yǔ)（Sanskrit language）來(lái)用的，翻譯為泰語(yǔ)意思是“??（本）”“?????（本身）”、“?????（自己）”。在泰語(yǔ)中是僧侶或者小和尚通常使用，用于一般人或者地位高的人，包括皇族，不限聽(tīng)話人的年齡、性別、身份。算是禮貌詞語(yǔ)帶有謙虛的意味。非正式或正式場(chǎng)合都可以使用，口語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)都通用。（2）“????????”是僧侶對(duì)國(guó)王或者皇族專(zhuān)利，使用于正式的場(chǎng)合，如;說(shuō)法的時(shí)候?？谡Z(yǔ)或書(shū)面語(yǔ)都通用，但是經(jīng)常使用在書(shū)面語(yǔ)。該詞也可以使用“貧僧”和“老衲”應(yīng)對(duì)反應(yīng)。（3）“??????????”相當(dāng)于漢語(yǔ)“弟子”?！??????????”用于師傅僧侶（大師）或者比自己的地位高的僧侶。（4）“??”是泰語(yǔ)最基本的第一人稱(chēng)，被廣泛使用，但是在僧侶之間也使用該詞，是禮貌自稱(chēng)。（5“?????”使用于僧侶和僧侶之間，大部分使用于地位年齡比自己高的對(duì)象。僧侶對(duì)他人使用的第二人稱(chēng)代詞：（1）“????????” 相當(dāng)于漢語(yǔ)“陛下”。“????????”是僧侶使用專(zhuān)門(mén)稱(chēng)呼國(guó)王的詞;（2）“????? ”相當(dāng)于漢語(yǔ)“殿下”;（3）“???”相當(dāng)于漢語(yǔ)“施主”。一般人對(duì)僧侶使用的第一人稱(chēng)代詞：（1）“?????”男性專(zhuān)用，使用于特別崇拜的僧侶。（2）“??”男性專(zhuān)用，使用于崇拜的僧侶或普通的僧侶。（3）“?????”女性專(zhuān)用，使用于特別崇拜的僧侶。（4）“????????”是中性，使用于僧皇。一般人對(duì)僧侶使用的第二人稱(chēng)代詞：（1）“??????????”使用于有爵位的僧侶;（2）“????????????”使用于崇拜的僧侶。（3）“??????????”使用于崇拜的僧侶或者普通的僧侶。（4） “????”使用于普通的僧侶。

（四）、平民稱(chēng)謂語(yǔ)

泰語(yǔ)中的平民稱(chēng)謂語(yǔ)反映出泰國(guó)社會(huì)的“尊老愛(ài)幼、男女尊卑觀念”。在泰語(yǔ)中，稱(chēng)呼自己的長(zhǎng)輩或者自己同輩而年長(zhǎng)于自己的親屬一律在親屬稱(chēng)謂前加“???”，在現(xiàn)代泰語(yǔ)、云南傣語(yǔ)里是封建官僚或小貴族的爵號(hào)。由此我們認(rèn)為，泰語(yǔ)的“???”就是帝王的意思。泰族在稱(chēng)呼長(zhǎng)輩親屬時(shí)，用“???”加親屬稱(chēng)謂稱(chēng)呼，這表示他們對(duì)長(zhǎng)輩的尊重。泰語(yǔ)用“????”來(lái)稱(chēng)呼小孩，此外，泰族經(jīng)常用“???”來(lái)昵稱(chēng)小孩。用“??????? ”指稱(chēng)跟自己祖母、外祖母同齡或年齡在五六十歲以上的女性非親屬，用“??????? ”來(lái)指稱(chēng)跟自己祖父、外祖父同齡或年齡在五六十歲以上的男性非親屬。同時(shí)，西雙版納的傣語(yǔ)也有類(lèi)似泰語(yǔ)的親屬稱(chēng)謂泛稱(chēng)，如“勐海傣語(yǔ)中“??????? ”用來(lái)指稱(chēng)跟自己祖母、外祖母同齡或年齡在五六十歲以上的女性非親屬， “??????? ”用來(lái)指稱(chēng)跟自己祖父、外祖父同齡或年齡在五六十歲以上的男性非親屬?！碧⒋鰞勺逵媚阜接H屬稱(chēng)謂來(lái)泛稱(chēng)沒(méi)有親屬關(guān)系的人源于他們對(duì)母方或母親的重視或尊敬，我們認(rèn)為這是泰、傣族女尊觀念的反映。

世界上任何一種民族的語(yǔ)言都有自己的稱(chēng)謂語(yǔ)，它們都蘊(yùn)含著本民族濃厚的文化內(nèi)涵。前人對(duì)泰語(yǔ)稱(chēng)謂語(yǔ)的研究重點(diǎn)是泰語(yǔ)中的親屬稱(chēng)謂語(yǔ)，有專(zhuān)門(mén)研究泰語(yǔ)親屬稱(chēng)謂語(yǔ)的演變、文化內(nèi)涵的，也有將中泰親屬稱(chēng)謂語(yǔ)進(jìn)行對(duì)比研究的，而稱(chēng)謂語(yǔ)本身涵蓋的范圍不只親屬稱(chēng)謂語(yǔ)，因此筆者在本文中著重對(duì)泰語(yǔ)的社會(huì)稱(chēng)謂語(yǔ)進(jìn)行研究，剖析了泰國(guó)社會(huì)森嚴(yán)的等級(jí)稱(chēng)謂語(yǔ)分類(lèi)，希望本文能使對(duì)泰語(yǔ)言及文化感興趣的人更加了解泰語(yǔ)稱(chēng)謂語(yǔ)，從而為學(xué)習(xí)泰語(yǔ)的學(xué)生提供一定的幫助。

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作者簡(jiǎn)介：李如愿（1995-）女，漢族，籍貫：云南大理，碩士研究生，云南民族大學(xué)，研究方向：泰語(yǔ)。