王章峰

摘 要 董仲舒是我國(guó)西漢著名的教育家，他非常重視教師在教育發(fā)展中的作用，認(rèn)為教師在師德方面要具有“正道重志，行道養(yǎng)志”、“以仁安人，以義正我”、“強(qiáng)勉學(xué)問(wèn)，聞博知明”、“積習(xí)漸靡，貴微重始”等品質(zhì)。剖析董仲舒的師德思想，對(duì)于今天加強(qiáng)師德建設(shè)，提高教師職業(yè)道德素質(zhì)具有十分重要的借鑒價(jià)值。

關(guān)鍵詞 董仲舒 師德思想 現(xiàn)代價(jià)值

中圖分類(lèi)號(hào)：G451 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ?DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2019.12.030

Dong Zhongshu's Thought of Teachers' Morality and its Modern Value

WANG Zhangfeng

（Hengshui University， Hengshui， Hebei 053000）

Abstract Dong Zhongshu is a famous educator in the Western Han Dynasty. He attaches great importance to the role of teachers in the development of education. He believes that teachers should have such qualities as "focusing on the right way， cultivating the will through the way"， "treating people with benevolence， rectifying myself with justice"， "encouraging learning， knowing and knowing well"， "accumulating knowledge and gradually becoming popular， valuing and starting again". The analysis of Dong Zhongshu's thought of teacher's morality is of great reference value to strengthen the construction of teacher's morality and improve the quality of teacher's professional morality.

Keywords Dong Zhongshu; thought of teacher's morality; modern value

董仲舒，西漢時(shí)期著名思想家、教育家，也是西漢時(shí)期最具代表性的儒學(xué)大師，被稱為“漢代孔子”。從重視教育的視角出發(fā)，董仲舒非常重視教師在教育發(fā)展中的作用，認(rèn)為教師是培養(yǎng)人才、提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐過(guò)程中，對(duì)于教師的師德修養(yǎng)，董仲舒也提出了許多真知灼見(jiàn)。這些教育思想和教育經(jīng)驗(yàn)，對(duì)當(dāng)今進(jìn)行師德教育仍大有裨益。

1 董仲舒的師德思想

董仲舒要求教師“美道慎行”。他在《玉杯》中言：“善為師者，既美其道，有慎其行，……故力不勞而身大成，此之謂圣化，吾取之?！边@就是說(shuō)，一個(gè)優(yōu)秀的教師，只具備過(guò)硬的業(yè)務(wù)本領(lǐng)還不夠，還要具有較高的師德修養(yǎng)。董仲舒認(rèn)為一個(gè)合格的教師應(yīng)該具有以下四個(gè)方面的師德修養(yǎng)。

1.1 “正道重志，行道養(yǎng)志”

董仲舒認(rèn)為，作為傳道授業(yè)的教師首先要明“正道”，即對(duì)道德規(guī)范要有正確的認(rèn)識(shí)， 并且能內(nèi)化為自身的自覺(jué)行為。他在《對(duì)膠西王越大夫不得為仁》中提出：“仁人者，正其道不謀其利，修其道不謀其功?！币馑际钦f(shuō)，真正的仁人遵循正道行動(dòng)而不謀求利益，按照道理行動(dòng)做事而不急著見(jiàn)功效。這種觀點(diǎn)在現(xiàn)代看來(lái)雖有失偏頗，但作為學(xué)生的引路人和人類(lèi)靈魂的工程師，教師應(yīng)該做到堅(jiān)持正確的義利觀念，這一點(diǎn)仍是值得肯定的。只有樹(shù)立正確的義利觀，任何現(xiàn)實(shí)的功利得失才不會(huì)干擾和動(dòng)搖自己的人生追求。

董仲舒提出，教師的立志也是非常重要的。他在《玉杯》中說(shuō)：“《春秋》之論事，莫重于志……禮之所重者在其志。”這就強(qiáng)調(diào)了立志在道德修養(yǎng)過(guò)程中的重要作用，即只有具備遠(yuǎn)大的志向才能找到努力的方向，類(lèi)似于《大學(xué)》中講的“制止而后有定”思想，有利于提升自身的道德品質(zhì)。

1.2 “以仁安人，以義正我”

董仲舒十分重視教師如何正確處理自己和他人的關(guān)系，在這方面，他提倡“以仁安人，以義正我”。即“治我”要嚴(yán)，待人要寬，要求教師養(yǎng)成嚴(yán)以律己，寬以待人的德性。用董仲舒的話說(shuō)，就是“以仁治人，以義治我，躬自厚而薄責(zé)于外?！保ā度柿x法》） 他要求以“仁者愛(ài)人”的情懷去愛(ài)護(hù)、關(guān)心他人，寬以容眾，同時(shí)要以義來(lái)約束自己，“自攻其惡”，經(jīng)常自我檢查反省，以提高自己的道德修養(yǎng)。《仁義法》曰：“仁之法在愛(ài)人，不在愛(ài)我;義之法在正我，不在正人;……不予為仁?！本褪钦f(shuō)，仁的法則在于愛(ài)別人，而不是愛(ài)自己;義的法則在于端正自己，而不是端正別人;否則雖然能正人，也能自愛(ài)，但都不能算作是具有“仁”、“義”品格的人。從中可以看出，“仁”是涉及人與人關(guān)系的，其表現(xiàn)是“博愛(ài)于人”，對(duì)教師而言就是要有仁愛(ài)之心，關(guān)愛(ài)自己的教育對(duì)象——學(xué)生。而義的目的在于“正我”，對(duì)教師而言就是要正己、修德，為善從自身做起，以身作則，身先示范。這與孔子的“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”的思想是一脈相通的。

1.3 “強(qiáng)勉學(xué)問(wèn)，聞博知明”

對(duì)于教師而言，董仲舒認(rèn)為要有高深的學(xué)問(wèn)，這是為師的重要條件。他提出：“常玉不琢，不成文章;君子不學(xué)，不成其德”。 （《漢書(shū) 董仲舒?zhèn)鳌罚倪@個(gè)認(rèn)識(shí)出發(fā)， 董仲舒提倡教師要“強(qiáng)勉學(xué)問(wèn)、聞博知明”。董仲舒認(rèn)為學(xué)習(xí)是一件艱苦的事情，要想學(xué)有所成就需要有堅(jiān)定的意志，并肯于刻苦鉆研，這便是“強(qiáng)勉”?！皬?qiáng)勉學(xué)問(wèn)，則聞見(jiàn)博而知益明;強(qiáng)勉行道，則德日起而大有功”（《漢書(shū) 董仲舒?zhèn)鳌罚?就是說(shuō)，奮發(fā)努力于學(xué)問(wèn)，則聞見(jiàn)廣博而才智更加聰明;奮發(fā)努力于行道，則品德高尚而事業(yè)更加成功。因此對(duì)于教師而言，無(wú)論是治學(xué)還是修德，都需要發(fā)揮這種“強(qiáng)勉”精神。

對(duì)于學(xué)習(xí)內(nèi)容，董仲舒認(rèn)為教師應(yīng)該博覽群書(shū)。他說(shuō)“能通一經(jīng)曰儒生，博覽群書(shū)號(hào)曰洪儒……教授於世謂之儒?！苯處熤挥芯哂袕V博的知識(shí)，才能掌握知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系，才能在教學(xué)中更好融會(huì)貫通、深入淺出，從而更好的傳授知識(shí)，發(fā)展學(xué)生們的智力、體力和創(chuàng)造能力。

1.4 “積習(xí)漸靡，貴微重始”

教師勞動(dòng)的示范性要求教師要以身作則，為人師表，做到這一點(diǎn)需要教師加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)。而教師個(gè)人良好的道德品質(zhì)的形成非一日之功，需要一個(gè)過(guò)程。這就要求教師的道德修養(yǎng)應(yīng)從日常具體的細(xì)微行為做習(xí)慣起，通過(guò)長(zhǎng)期堅(jiān)持，日積月累，就可以逐漸實(shí)現(xiàn)道德修養(yǎng)的目標(biāo)。董仲舒曾在《天道施》說(shuō)道：“積習(xí)漸靡……常然若性，不可不察也?！币虼?，要加強(qiáng)然教自身修養(yǎng)就要注重平時(shí)的“積習(xí)漸靡”，雖師短期可能察覺(jué)不到這種細(xì)微的變化，但通過(guò)“眾少成多，積小致巨” “累善累德”， 久而久之就會(huì)達(dá)到“積善在身，猶長(zhǎng)日加益而人不知之”的道德修養(yǎng)境界，最終形成良好的道德品質(zhì)。

在自身品德修養(yǎng)的過(guò)程中，為應(yīng)對(duì)隨時(shí)出現(xiàn)的不符合道德規(guī)范要求的不良思想和行為，讓它們消除在萌芽狀態(tài)中，達(dá)到防微杜漸的目的，董仲舒提出要“貴微重始”。 就是要看重細(xì)微，慎重于事物、行為的開(kāi)始。只有這樣才不至于由小的不良念頭變成大的不良習(xí)慣和顯著的過(guò)錯(cuò)。所以人們要想在大處不犯錯(cuò)，那么就要先在細(xì)微處不犯錯(cuò)，亦即董仲舒所說(shuō)的“惡無(wú)小而不去”。對(duì)那些惡事，不因?yàn)樗【筒晦鸪?，以此?lái)純化自己善良的德行。

2 董仲舒師德思想的現(xiàn)代價(jià)值

眾所周知，教師是辦好教育的根本依靠力量，師德是教師的靈魂。董仲舒的師德思想對(duì)于今天加強(qiáng)教師師德建設(shè)具有重要的參考價(jià)值。

（1）教師要有職業(yè)理想，志存高遠(yuǎn)。教師作為青少年的引路人，通過(guò)教書(shū)育人，承擔(dān)培養(yǎng)人才、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和提高民族素質(zhì)的使命。但隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有一些教師出現(xiàn)職業(yè)理想弱化，名利思想較為嚴(yán)重的現(xiàn)象;加之一些教育評(píng)價(jià)體制的弊端，有一些教師出現(xiàn)只注重教書(shū)不注重育人的現(xiàn)象。在此背景下，倡導(dǎo)教師正道重志，樹(shù)立正確的職業(yè)理想顯得尤為重要。韓愈在 《師說(shuō)》 中說(shuō)： “師者，所以傳道、 授業(yè)、 解惑也?！?作為教師，他不僅要教授學(xué)業(yè)、幫助學(xué)生解決在學(xué)習(xí)中所遇到的疑惑，而且還要通過(guò)傳道提高學(xué)生的道德修養(yǎng)。我們現(xiàn)在講教育的根本任務(wù)是立德樹(shù)人。教師要有效完成這一任務(wù)，就要求教師首先對(duì)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主要內(nèi)容的社會(huì)主義道德要有明確的認(rèn)知和深刻的理解， 教師只有明道才能更好的“傳道”。在此基礎(chǔ)上教師要樹(shù)立起正確的職業(yè)理想，以培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人為己任，自覺(jué)地履行教書(shū)育人的神圣職責(zé)。

（2）教師要有仁愛(ài)之心，為人師表。首先，教師要有仁愛(ài)之心。在教育過(guò)程中，教師的“仁愛(ài)之心”集中體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)上。這種愛(ài)包括熱愛(ài)、關(guān)心和尊重學(xué)生。這種愛(ài)是教育成功的基礎(chǔ)，因?yàn)殛P(guān)愛(ài)學(xué)生是教育學(xué)生的前提，學(xué)生親其師，才能信其道。其次，教師要以身作則、為人師表。教師作為塑造人類(lèi)靈魂的工程師，其勞動(dòng)具有示范性，教育者需要通過(guò)自己良好的言行來(lái)影響受教育者。事實(shí)也證明，身教重于言教。這就要求教師一方面要加強(qiáng)自我修養(yǎng)，不斷提高自身道德水平;另一方面要身體力行，用自己的好榜樣來(lái)示范和教導(dǎo)學(xué)生。

（3）教師要刻苦鉆研，終身學(xué)習(xí)。作為傳道授業(yè)的教師，需要有一定的知識(shí)儲(chǔ)備，不學(xué)習(xí)就無(wú)法完成這一任務(wù)。在這方面，董仲舒所提倡的“強(qiáng)勉學(xué)問(wèn)、聞博知明”，對(duì)于今天生活在信息爆炸時(shí)代的教師更是有著重要的借鑒價(jià)值。鋪天蓋地的信息為正在成長(zhǎng)的青少年提供了豐富的知識(shí)來(lái)源，這就向教師們提出了巨大挑戰(zhàn)，如果教師放棄學(xué)習(xí)的腳步，就會(huì)落后于時(shí)代的要求，更談不上滿足學(xué)生對(duì)知識(shí)多元化的需求。面對(duì)迅猛發(fā)展的高科技潮流，教師要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念并且在行動(dòng)上努力成為勤奮學(xué)習(xí)的模范。因?yàn)榻處熤挥胁粩鄬W(xué)習(xí)新知識(shí)新技能，才能使自己的思想和才能跟得上時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的步伐，才能更好的去引領(lǐng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)。

（4）教師要加強(qiáng)道德自律，堅(jiān)持“慎獨(dú)”。教師在教育過(guò)程中處于主導(dǎo)地位，他們的師德修養(yǎng)直接影響著學(xué)生思想品德的形成。然而師德的構(gòu)筑絕非一日之功，師德有基于德行和內(nèi)心操守的屬性，這就要求教師要切實(shí)加強(qiáng)道德自律，自覺(jué)堅(jiān)持“慎獨(dú)”。因?yàn)橹挥懈叨茸月刹拍苁菇處煹钟鞣N各樣的誘惑，防范各色各類(lèi)的“糖衣炮彈”。因此教師要在日常生活中從各個(gè)方面嚴(yán)格要求自己，努力做到劉備所說(shuō)的“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，自覺(jué)從各個(gè)方面為學(xué)生做出表率。

總之，董仲舒作為我國(guó)古代封建社會(huì)有深刻影響的儒學(xué)大師和教育家，他的師德思想在今天仍有十分重要的理論與實(shí)踐價(jià)值。對(duì)此進(jìn)行研究不僅有助于推動(dòng)我國(guó)當(dāng)前的師德建設(shè)，而且也為提高教師的師德修養(yǎng)提供了豐富的素材。

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