周玉娥

摘 要 宜昌民歌是宜昌人們智慧的結(jié)晶，其曲調(diào)優(yōu)美，音樂(lè)旋律豐富，感情真摯。本文主要論述了宜昌民歌的藝術(shù)風(fēng)格，通過(guò)調(diào)查研究總結(jié)歸納了宜昌民歌的傳承現(xiàn)狀。

關(guān)鍵詞 宜昌民歌 藝術(shù)特色 傳承現(xiàn)狀

中圖分類(lèi)號(hào)：J642.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

宜昌地處湖北西部，分布著苗族、土家族、漢族三個(gè)民族，多年來(lái)各族人民相融合使得這地區(qū)的民歌種類(lèi)異常豐富，其曲調(diào)獨(dú)特優(yōu)美，具有濃郁的地域性特點(diǎn)，其民歌在傳承中逐漸呈現(xiàn)自己的藝術(shù)特色。但是就目前來(lái)看，其傳承現(xiàn)狀還是不容樂(lè)觀(guān)，需要大力改善其生存環(huán)境。

1宜昌民歌的藝術(shù)特色

1.1宜昌民歌的民族特色

宜昌民歌地域性特點(diǎn)明顯，具有濃郁的民族特色。例如宜昌土家族的《采茶歌》就包含了土家族生存、發(fā)展、勞動(dòng)創(chuàng)造等內(nèi)容，是土家族生活發(fā)展的史詩(shī)。歌曲曲調(diào)上非常的激越，氣貫長(zhǎng)虹，很好地將土家族的歷史淵源、天文地理、生老病死進(jìn)行盡情的展示。比如在莊嚴(yán)渾厚的土家族祭祖歌曲演唱中，人們?cè)谄鹞柚谐院劝槌?，將懷古與頌今做到了有機(jī)地結(jié)合，將湖北宜昌文化顯露無(wú)疑。

1.2宜昌民歌的曲調(diào)特色

宜昌民歌的曲調(diào)在創(chuàng)作上比較豐富多彩，重復(fù)變化是宜昌民歌曲調(diào)的基本特征。一般來(lái)說(shuō)宜昌民歌的曲調(diào)都是一段體編創(chuàng)，比較好唱，山歌與號(hào)子就屬于這種編創(chuàng)手法。

宜昌民歌在歌曲創(chuàng)作上還有一些獨(dú)特的手法，例如逗把、栽把、扯長(zhǎng)、壓緊等音樂(lè)手法的運(yùn)用。所謂逗把指的是為了進(jìn)一步豐富宜昌民歌的內(nèi)容，根據(jù)歌曲敘事情況在民歌的樂(lè)句中增添一些新的音樂(lè)元素。栽把和音樂(lè)旋律密切相關(guān)，指的是在一些民歌的樂(lè)段、樂(lè)句中根據(jù)實(shí)際的演唱需要進(jìn)行音樂(lè)旋律增設(shè)。扯長(zhǎng)指的是對(duì)音樂(lè)旋律的扁平化，將音樂(lè)旋律刻意拉長(zhǎng)。壓緊指的是對(duì)音樂(lè)旋律一種適當(dāng)?shù)膲嚎s。正是基于多種多樣音樂(lè)旋律的運(yùn)用使得宜昌民歌在表現(xiàn)手法上更為的多樣，不斷彰顯宜昌民歌的魅力。

1.3宜昌民歌的語(yǔ)言特征

由于宜昌的語(yǔ)言屬于西南的官話(huà)，為此卷舌音在宜昌方言中運(yùn)用地十分的頻繁，與此同時(shí)“兒化音”在宜昌民歌中也多有體現(xiàn)。例如“姐兒”、“哥兒”等，正是這種宜昌方言和民歌唱腔的結(jié)合，如《手拿花籽撒滿(mǎn)園》中就使用了“姐兒”“花兒”等兒化音，兒化音的使用，使得宜昌民歌別具特色，有著鮮明的本土音樂(lè)的味道。

宜昌民歌另一個(gè)語(yǔ)言特征就是大量的使用襯詞，尤其是“喲”“喂”在宜昌民歌中運(yùn)用的十分頻繁，雖然這些襯詞沒(méi)有實(shí)際的意義，但是其和曲調(diào)完美的結(jié)合以后，卻可以極大的提升民歌的表現(xiàn)力，使得詞曲更為的協(xié)調(diào)，以便更好地給人們營(yíng)造出優(yōu)美的旋律。

2宜昌民歌的發(fā)展現(xiàn)狀

2.1宜昌民歌的傳播“圈子”減少

隨著湖北地區(qū)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，宜昌地區(qū)的文化習(xí)俗和價(jià)值觀(guān)受到改變。人們更多的注意力關(guān)注到商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展之上，這使得宜昌民歌的歌唱環(huán)境正在逐漸的縮小。根據(jù)最新的調(diào)查資料顯示，宜昌民歌傳播者主要是一些少數(shù)的民間藝人和老者，雖然也有一些中年傳唱者，但人數(shù)不是很多，尤其是青年人參與演出的不多。與過(guò)去相比，宜昌民歌傳播的“圈子”減少了許多 。宜昌民歌的發(fā)展與傳承主要依靠民眾基礎(chǔ)，如今這種基礎(chǔ)正在逐步消失，這極不利于宜昌民歌的發(fā)展。

2.2宜昌民歌的數(shù)量正在逐漸的減少

宜昌人口不是很多，因此可以傳承與發(fā)展宜昌民歌的人也是少之又少，再加上現(xiàn)有的傳承者都年事已高，大多都在60歲左右，也有七八十歲高齡的老人，這使得宜昌民歌陷入后繼無(wú)人的尷尬。這種傳統(tǒng)的文化也將隨著這些老年人的逝去，陷入一種停頓，因此宜昌民歌在發(fā)展上也進(jìn)入了一種頹勢(shì)。社會(huì)對(duì)于宜昌民歌的關(guān)注和理解不夠，在傳承上有些孤立無(wú)援，而且僅僅依靠民間藝人去傳宜昌民歌也并不是長(zhǎng)久之計(jì)。

2.3傳承的意識(shí)不強(qiáng)烈

從目前來(lái)看，宜昌民歌在繼承與發(fā)展上還不夠足夠的重視。對(duì)于宜昌民歌的傳承，許多的人對(duì)其還缺乏了解，不懂得宜昌民歌豐富的內(nèi)涵，在一些民眾的觀(guān)念里，認(rèn)為宜昌民歌是落后與老土的代名詞不符合時(shí)代發(fā)展的潮流，為此有一些人抱著圍觀(guān)和漠視的態(tài)度，甚至在某些地區(qū)的文化部門(mén)內(nèi)，有些工作人員也存在這種想法。在他們認(rèn)為，發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值要高于文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，為此其對(duì)于宜昌民歌發(fā)展支持不夠，重視不夠，極大地制約了宜昌民歌的發(fā)展。我們期待著宜昌民歌在今后能夠引起地方政府和大眾的重視，能有健康良好的發(fā)展環(huán)境，促進(jìn)其傳承和保護(hù)。

基金項(xiàng)目：湖北省教育廳人文社科青年項(xiàng)目編號(hào)：17Q120。

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