劉巧麗

摘? 要：英美文學(xué)在世界文學(xué)中占據(jù)著重要的地位，反映著英美國家的文化歷史變遷和人文背景，對英美文學(xué)進(jìn)行賞析可以幫助我們對英美文化有更深的了解。英美文學(xué)由于其獨(dú)特的審美意趣以及其中蘊(yùn)含的文化氣質(zhì)，其本身也具有十分重要的研究價值，對審美傳統(tǒng)和文化氣質(zhì)進(jìn)行分析，能夠幫助我們理解英美文學(xué)作品的內(nèi)核，實(shí)現(xiàn)文化的交流。本文將通過對英美文化的整體分析，對其中的審美傳統(tǒng)和文化氣質(zhì)進(jìn)行探索。

關(guān)鍵詞：英美文學(xué);審美傳統(tǒng);文化氣質(zhì)

[中圖分類號]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-36--02

英美文學(xué)是世界文學(xué)中的重要流派，對于英美文化的發(fā)展進(jìn)行了記錄，并因其獨(dú)特的審美傳統(tǒng)和文化氣質(zhì)自成體系，共同助力英美國家文化的發(fā)展和精神內(nèi)核的繼承。研究英美文化的審美傳統(tǒng)和文化氣質(zhì)，可以對英美文學(xué)進(jìn)行深度剖析，從思想情感層面進(jìn)行研究，實(shí)現(xiàn)對英美文化的了解，從而助力文化的交流與傳播。可以說，研究審美傳統(tǒng)和文化氣質(zhì)，是研究英美文學(xué)的必由之路。

一、英美文學(xué)的內(nèi)涵以及發(fā)展概述

（一）英美文學(xué)的內(nèi)涵

英美文學(xué)顧名思義，就是英國文學(xué)和美國文學(xué)的統(tǒng)稱，由于二者無論從發(fā)展的歷程和文學(xué)的特點(diǎn)都具有一定的相似性，其審美傳統(tǒng)和文化氣質(zhì)也具有共通之處，且英國文學(xué)對于美國文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響，因此將其放在一起進(jìn)行分析。英美文學(xué)中反映的文化內(nèi)核，對于世界文化的發(fā)展都產(chǎn)生了重要的影響，成為當(dāng)前世界主流文化的一種，其種類多樣，內(nèi)涵豐富，為世界文化的繁榮做出了重要貢獻(xiàn)。[1]英國文化源遠(yuǎn)流長，具有強(qiáng)烈的歷史色彩，對于西方文化的發(fā)展提供基礎(chǔ)和助力，而美國文化則較為新興，著重反映了當(dāng)前人們的文化需求，對于滿足現(xiàn)代人的精神需要起到重要的幫助。美國文化與英國文化一脈相承，具有相同的歷史淵源和文化特色，其發(fā)展的內(nèi)容也相互影響，而文學(xué)作為文化的載體在一定程度上也有其共同之處，因此對于英美文學(xué)作品進(jìn)行賞析，能夠有效發(fā)現(xiàn)其中的精神內(nèi)核，實(shí)現(xiàn)對英美文化的了解。

（二）英美文學(xué)的發(fā)展概述

英美文化的起源是古希臘與古羅馬文化，且受到歐洲大陸的文化影響。英國本身是一個島國，在古代文化的發(fā)展中并不突出，當(dāng)時的古希臘和羅馬文化對于整個歐洲大陸的文化都產(chǎn)生重要的影響，是西方文化發(fā)展的起源，創(chuàng)造出了與東方文化不同的，以“民主”和海洋文明為特點(diǎn)的文化。隨著中世紀(jì)的到來，宗教文化在歐洲大陸不斷發(fā)展，使得歐洲大陸的文化深受基督教的影響，帶有濃厚的宗教色彩，在這種背景下英國文化深受其影響，為后續(xù)文藝復(fù)興時期的文化繁榮奠定了基礎(chǔ)。[2]隨著文藝復(fù)興的到來，英國開始在文化領(lǐng)域獨(dú)占鰲頭，實(shí)現(xiàn)了對人思想的解放，而新大陸的發(fā)現(xiàn)開始了漫長的殖民統(tǒng)治，這就使得美國文化在殖民發(fā)展中深受歐洲文化的影響，而作為最大殖民者的英國對于其文化的發(fā)展有了較深的影響，從而使英美文化在一定程度上有了共通之處，具有相似的審美傳統(tǒng)和文化氣質(zhì)。

二、英美文學(xué)的審美傳統(tǒng)分析

（一）對古希臘羅馬文化進(jìn)行繼承和發(fā)揚(yáng)

英美文化對于古希臘和羅馬文化進(jìn)行傳承，形成了其審美傳統(tǒng)之一。古希臘和古羅馬文化一方面成為英美文化的源頭，另一方面又為英美文化提供豐富多樣的素材，為審美傳統(tǒng)和文化氣質(zhì)的發(fā)展奠定了基調(diào)。古希臘作為海洋文明的發(fā)源，對于金錢和商業(yè)的看中促進(jìn)了歐美文化對于利益的追逐，而這點(diǎn)與東方文化具有較大的差別。此外古羅馬文化中，對于“民主”的設(shè)想，羅馬法中蘊(yùn)含的法治精神，對于英美文化都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，使得英國成為第一個“君主立憲”的國家，而美國成為第一個“聯(lián)邦制”國家，這些政體上的民主改革，離不開文化中民主內(nèi)容的熏陶;而古希臘的神話體系中神明所具有的人欲，也體現(xiàn)了古希臘文化中對于人文主義的追求，重視人的體驗(yàn)與享樂;古希臘文化中對于英雄的崇拜情節(jié)也為英美文化所繼承，《老人與?！分械挠⑿坌蜗笏茉炀褪艿搅恕逗神R史詩》的影響，使得其在具有理性色彩的同時兼具了浪漫主義情懷。

（二）其中蘊(yùn)含基督教元素，宗教色彩濃厚

英美文化中還蘊(yùn)含著濃厚的宗教色彩，這點(diǎn)在英美文學(xué)上也有所體現(xiàn)。這種宗教色彩在古典英美文學(xué)中體現(xiàn)了宗教對于生活的影響，而在近現(xiàn)代的英美文學(xué)作品中則與批判性和現(xiàn)實(shí)性相結(jié)合，使其具有更高的藝術(shù)價值和文學(xué)內(nèi)涵。[3]在傳統(tǒng)英美文學(xué)作品中，《英國人民宗教史》就體現(xiàn)了強(qiáng)烈的宗教色彩，其史詩與傳說相互融合的形式反映了宗教文學(xué)在英美文化中的源遠(yuǎn)流長。而在近現(xiàn)代，經(jīng)過中世紀(jì)的宗教統(tǒng)治，人們對宗教的認(rèn)識多了批判和理性的思考，使宗教文學(xué)出現(xiàn)了新的發(fā)展。無論是文藝復(fù)興時期莎士比亞的《第十二夜》揭露的虛偽宗教徒的假面，還是《麥克白》中濃厚迷信色彩造成的壓抑與恐怖，都對宗教有了新的認(rèn)識，使宗教文化的發(fā)展對于英美文學(xué)整體產(chǎn)生重要影響。

（三）具有強(qiáng)烈的自由意志

英美文學(xué)作品中還蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的自由意志，對于人性的解放和平等權(quán)利的追逐，對于社會現(xiàn)實(shí)的批判成為英美文學(xué)中的重要流派。英美文學(xué)中流派眾多，而這些流派中很多都反映了人的自由意志。[4]騎士文學(xué)反映的就是個人身份優(yōu)越感帶來的道德和人格精神凝練的文學(xué);而人文主義則肯定了人的價值和人性的必然，是個性解放和自由平等的源頭;傷感主義則是將個人感性凌駕于理性之上，著重描寫人物的心理引發(fā)讀者的共鳴;憲章派文學(xué)則反映了工人階級的生活，體現(xiàn)了文學(xué)主體的多樣性;美國自然主義則通過悲觀的現(xiàn)實(shí)主義表達(dá)手法反映人生的悲慘與不幸;美國現(xiàn)實(shí)主義則將目光由理想中的人性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)中的經(jīng)歷描寫。這些流派從多種角度對社會現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反映，他們具有的共同特點(diǎn)就是都表現(xiàn)了對人的看法，但是觀點(diǎn)角度又各不相同，是自由意志最明顯的體現(xiàn)。

三、英美文學(xué)的文化氣質(zhì)分析

（一）對人的解放和啟蒙進(jìn)行追求

英美文學(xué)中對于人性的解放進(jìn)行追求，成為其獨(dú)特的文化氣質(zhì)。這種人性的解放，自文藝復(fù)興而始，一直延續(xù)至今，從多個角度對人的解放提供幫助。在文藝復(fù)興時期，人性的解放開始發(fā)展，《羅密歐與朱麗葉》這樣的文學(xué)作品就對封建家族對愛情的禁錮進(jìn)行批判，而《復(fù)活》則是對仇恨者野心家內(nèi)心的批判，這些都使得人們開始擺脫封建和宗教的權(quán)威控制，開始追求自我的發(fā)展。隨后興起的，就是美國獨(dú)立思想的解放，從獨(dú)立戰(zhàn)爭的生而平等，到南北戰(zhàn)爭的解放黑奴，使平等自由的思想開始發(fā)酵，這其中《飄》就對這一現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了反饋。[5]緊接著女權(quán)運(yùn)動和黑人運(yùn)動的出現(xiàn)，促使了人性的進(jìn)一步解放，《傲慢與偏見》、《簡愛》等女性作品就反映了女性思想的解放，女性不再是附庸，而是具有獨(dú)立的人格魅力和思想。這些作品記錄著人性的逐步解放，蘊(yùn)含著英美文學(xué)中的獨(dú)特氣質(zhì)。

（二）具有強(qiáng)烈的諷刺性和批判性

英美文學(xué)作品中還帶有強(qiáng)烈的諷刺性和批判性，文學(xué)作品多關(guān)注與反映現(xiàn)實(shí)，對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行辛辣的諷刺，對社會的黑暗面進(jìn)行深刻的批判。英美文學(xué)注重反映社會現(xiàn)實(shí)，例如狄更斯的《雙城記》和薩克雷的《名利場》，都對當(dāng)時存在的社會問題進(jìn)行了諷刺和批判，通過小人物的經(jīng)歷反映荒唐可笑的社會潛規(guī)則，實(shí)現(xiàn)對現(xiàn)實(shí)的批判。[6]這種批判性延續(xù)到社會作品中，成為人們進(jìn)行反思的重要途徑，在反思中實(shí)現(xiàn)對人性的解放。馬克吐溫的《湯姆索亞歷險記》就對美國的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教儀式和學(xué)校教育進(jìn)行了深刻的批判，對于保障兒童的心靈自由提出了思考，對人們的社會反思做出了貢獻(xiàn)。

總結(jié)：

英美文學(xué)是研究英美文化的重要途徑，而對其中的審美傳統(tǒng)和文化氣質(zhì)進(jìn)行分析，則可以實(shí)現(xiàn)對英美文學(xué)內(nèi)涵的把握和了解。通過對英美文學(xué)中人性解放、宗教色彩和現(xiàn)實(shí)批判的分析，探析英美文學(xué)的發(fā)展，為世界文化的交融提供幫助。

參考文獻(xiàn)：

[1]溫建蘭，肖勁.英美文學(xué)作品的鑒賞及閱讀審美研究[J].江西電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2018，31（04）：15-16.

[2]石麗華.英美文學(xué)的審美傳統(tǒng)與文化氣質(zhì)研究[J].瘋狂英語（理論版），2017（04）：199-200.

[3]劉潔.中國文學(xué)視野中的英美文學(xué)[J].黑河學(xué)院學(xué)報，2017，8（02）：189-190.

[4]李宏巖.英美文學(xué)參照下民族文學(xué)創(chuàng)作的文化認(rèn)同差異[J].貴州民族研究，2015，36（11）：137-140.

[5]孔來信.英美文學(xué)中的文化氣質(zhì)[J].長江大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2013，36（11）：17-18.

[6]孔來信.淺談英美文學(xué)的審美傳統(tǒng)和文化氣質(zhì)[J].長春師范學(xué)院學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2013，32（09）：115-116.